關(guān)于扎堆，魯迅先生曾有過(guò)這樣悲憤的描述：國(guó)人聚集到一起，鴨子般伸長(zhǎng)脖子，觀看“洋鬼子”肆意槍殺我們的同胞，快意已麻木了的精神和靈魂。時(shí)過(guò)境遷，史上之丑短不說(shuō)也罷。

可怕的是，雖經(jīng)多年，我們國(guó)家至今仍流行扎堆欣賞悲劇的惡習(xí)。我們?cè)恢挂淮慰吹竭^(guò)類似報(bào)道：光天化日之下，當(dāng)面對(duì)他人落難、歹徒搶劫等等時(shí)，很多人都是選擇扎堆旁觀，而不是熱心救助。前年在霧都重慶，一名少女不慎失足落入長(zhǎng)江，岸邊不遠(yuǎn)處就有5只救生圈，可她仍在百余名看客的視線中慢慢沉入江底；去年年初，南京公交車上，劫匪公然搶劫民工們?nèi)f(wàn)元過(guò)年工資，滿滿一車人只看熱鬧卻無(wú)人對(duì)被搶者施以援手；去年7月，在甘肅蘭州，一孕婦現(xiàn)場(chǎng)揭穿小偷遭到暴打，路人麻木圍觀像看戲；今年3月4日，年僅24歲的遼寧省大洼縣農(nóng)民工劉明明，不幸遭遇車禍多處骨折，同行者先后12次向人下跪卻屢遭冷遇，警車和120都見死不救，最后劉明明命喪于狂風(fēng)暴雪中；同月23日，哈爾濱市女子劉伯慧遭遇當(dāng)街劫持被刺14刀，在她爬著求救時(shí)，一名女子板著臉厲聲責(zé)罵，“你瞅瞅你渾身的血，快走，別在我家門前爬來(lái)爬去的?！薄?/p>

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主伊利威塞爾曾把冷漠列為20世紀(jì)的社會(huì)病癥之一，以引起人們對(duì)道德關(guān)懷的注意。但時(shí)至今日，仍有不少人始終能夠以“事不關(guān)己，高高掛起”的另類清醒，執(zhí)著于做一名快意的扎堆看客，冷靜地伸長(zhǎng)脖子，醉心于丑惡和血腥來(lái)刺激自己的視網(wǎng)膜和腦神經(jīng)。這已經(jīng)是一種相當(dāng)病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象。無(wú)疑，眾多扎堆現(xiàn)象的疊加，其后果自然是助長(zhǎng)了社會(huì)惡習(xí)的泛濫，無(wú)異于助紂為虐，使人文關(guān)懷在道德長(zhǎng)路上漸行漸遠(yuǎn)。

在人類文明不斷進(jìn)步的今天，之所以存在反差相當(dāng)明顯的道德冷漠現(xiàn)象，個(gè)中深層原因，我認(rèn)為是人文的退位和制度的缺失。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)道德的培養(yǎng)一直習(xí)慣于紙上談兵，習(xí)慣于拘泥守舊、泛泛而談，缺乏行之有效的感召和引導(dǎo)，也缺乏有效的制度對(duì)道德冷漠行為管制。從某種意義上講是抱心理之殘守道德之缺。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們物欲的刺激，很多人過(guò)分看重和關(guān)注個(gè)人利益，已失去了對(duì)人文道德的最起碼呵護(hù)與關(guān)愛，利己主義思想主宰了人們的情感思維。誠(chéng)然，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人與人之間的交流活動(dòng)更加頻繁復(fù)雜，更加親密無(wú)間，但并未提高我們的道德水準(zhǔn)，相反因人文退位和自我中心膨脹還加劇了道德冷漠，人們有意無(wú)意地頻頻突破道德底線，而絲毫不覺(jué)得汗顏和臉紅。這已成為無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)：物質(zhì)文明讓人與人之間的距離越來(lái)越近，但真誠(chéng)友善越來(lái)越遠(yuǎn)，道德評(píng)價(jià)體系悄然瓦解，人性與道德情感作為社會(huì)上層建筑基礎(chǔ)愈加薄弱。

扎堆現(xiàn)象盛行已超越了社會(huì)心理承受能力，扭曲著人們的道德觀、人生觀和價(jià)值觀。一度，“人人為我，我為人人”思想被視為過(guò)時(shí)觀念。但現(xiàn)在看來(lái)，該論也有著它合理的邏輯成分。試想，當(dāng)別人危難之時(shí)我們只會(huì)冷眼欣賞，袖手旁觀，扎堆看熱鬧。一旦換個(gè)角色，受難的是我們，圍觀的是別人，我們還有什么資格去譴責(zé)扎堆現(xiàn)象，去詬病道德冷漠和人性墮落？必須承認(rèn)，我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，大多數(shù)人有著濃厚的“自戀情結(jié)”，往往看重“人人為我”卻漠視和無(wú)意“我為人人”，對(duì)舍己救人、見義勇為、挺身而出英雄之舉和正義之行，缺乏普遍的、廣泛的、深刻的社會(huì)認(rèn)同感，熱心助人者已成為現(xiàn)代社會(huì)的“稀缺資源”，勇敢、真誠(chéng)、友善、互助顯得彌足珍貴。

當(dāng)務(wù)之急，我想我們不應(yīng)一味躺在魯迅先生的筆下喘息自疚，也不要僅僅停留在探討層面上詬病指責(zé)，相反，要從我們自身做起，對(duì)扎堆行為進(jìn)行深刻反思，把道德關(guān)懷作為現(xiàn)代文明社會(huì)的一種價(jià)值取向，更為重要的是，在人性、情感和法制的范疇內(nèi)，迅速構(gòu)建新的社會(huì)道德體系，重塑道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，努力建成社會(huì)機(jī)制，教育和引導(dǎo)人們以身作則樂(lè)于助人，維護(hù)社會(huì)正義、關(guān)愛他人疾苦，減少直至杜絕扎堆現(xiàn)象發(fā)生。在此基礎(chǔ)上，逐步形成一種相互激勵(lì)、彼此約束的社會(huì)道德規(guī)范和社會(huì)約束條件，來(lái)管理和制約人們的行為，并促進(jìn)國(guó)民精神自省，讓好的社會(huì)法則能夠得以延續(xù)，好的社會(huì)傳統(tǒng)美德得以發(fā)揚(yáng)光大。惟有如此，我們才會(huì)在社會(huì)丑惡現(xiàn)象面前，真正減少和杜絕那些扎堆等待“咔嚓一聲人頭落地”的看客，才會(huì)選擇挺身而出而不是明哲保身，才會(huì)認(rèn)同伸手相助責(zé)無(wú)旁貸，才會(huì)保全道德文明的操守底線和高風(fēng)亮節(jié)。這才是我們這個(gè)社會(huì)追求道德暖性發(fā)展、共同維護(hù)和營(yíng)造平安社會(huì)、和諧社會(huì)和法制社會(huì)的關(guān)鍵所在。

當(dāng)然，這種扎堆陋習(xí)的改變和道德冷漠的消除，需要漸次推進(jìn)，而不是一蹴而就的。就像在社會(huì)丑惡面前，人人都會(huì)橫眉冷對(duì)指人項(xiàng)背，而不知自己扎堆項(xiàng)背為人所指。對(duì)道德冷漠的治療與心理麻痹的扭轉(zhuǎn)一樣，需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。同時(shí)我們要保持清醒，在危險(xiǎn)面前的挺身而出也要考慮社會(huì)經(jīng)濟(jì)成本，見義勇為不能以更多的犧牲作為代價(jià)，三歲小孩閑看大人斗毆本是無(wú)可厚非的。

本欄目責(zé)任編輯 卓 慧