陳與義（1090—1139），字去非，號簡齋，祖籍四川，生于洛陽，是宋代南渡之初成就最為輝煌的詩人，江西詩派的后起之秀，有《簡齋集》十六卷輯其詩626首。中華書局1982年出版《陳與義集》，將南宋胡穉箋注的《增廣箋注簡齋詩集》三十卷和宋末劉辰翁《須溪先生評點簡齋集》十五卷以及元人寫本《簡齋詩外集》一卷綜合整理而成，計有賦3篇，雜文4篇，古今體詩626首，詞18首。

《四庫全書總目》評介說：

陳與義，字去非，洛陽人。簡齋其號也。登政和三年上舍甲科，紹興中官至參知政事，事跡具《宋史》本傳……

與義之生，視元祐諸人稍晚，……其詩雖源出豫章，而天分絕高，工于變化，風(fēng)格遒上，思力沈摯，能卓然自辟蹊徑。

陳與義《墨梅》詩甚為宋徽宗激賞，又有“客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中”詩句為高宗所器重。其官居顯要乃南渡文人中所僅見?！端膸烊珪偰俊吩u價其附于詩集的《無住詞》曰：

《無住詞》一卷，以所居有無住庵，故以名之。與義詩師杜甫，當時稱陳、黃之后，無逾之者。其詞不多，且無長調(diào)，而語意超絕。黃昇《花庵詞選》稱其可摩坡仙之壘。至于《虞美人》之“及至桃花開后卻匆匆”，《臨江仙》之“杏花疏影里，吹笛別天明”等句，胡仔《漁隱叢話》亦稱其清婉奇麗。蓋當時絕重其詞也。

此本為毛晉所刊，僅十八闋。而吐言天拔，不作柳亸鶯嬌之態(tài)，亦無蔬筍之氣。殆于首首可傳，不能以篇帙之少而廢之?！?/p>

本文就《無住詞》作一探索，尋繹其思想旨趣與藝術(shù)蘊涵。

一

《無住詞》雖然存詞不多，卻首首可傳，字字珠璣，實為宋代詞壇中之珍品。我們先從《四庫全書總目》所提及的那兩首詞入手。先看《虞美人》：

張帆欲去仍搔首，更醉君家酒。吟詩日日待春風(fēng)，及至桃花開后卻匆匆。 歌聲頻為行人咽，記著樽前雪。明朝酒醒大江流，滿載一船離恨向衡州。

此詞有短序：“大光祖席，醉中賦長短句。”據(jù)《簡齋集》可知，宣和六年（1124）與義在汴京任符寶郎時，席大光（益）就和他有交往，且有詩札往還。建炎三年（1129），席大光離任郢州知州，流寓衡山，與義避金兵至湖南，二人相遇。翌年初，與義赴邵陽，有《別大光》詩紀其事，并于宴席間賦此詞。

詞抒與友人流寓中的聚散離別之依依深情，張帆欲別卻搔首躊躕，只好醉酒釋懷，淡化別離之惆悵。春風(fēng)撩人，桃花匆匆凋謝，正是陳、席二人流離謫宦，避難奔亡，聚散匆匆的形象寫照。歲暮始暫聚于衡山，仲春即分袂，因之無限感慨。詞人僅以“及至桃花開后又匆匆”傳出，言約意豐，形象鮮活。“吟詩日日待春風(fēng)”，正是二人客宦聚晤，日日歡會之寫意開心，于歲末天寒等待春風(fēng)的吹拂。然則春風(fēng)始至，桃花短暫開放之后又是二人別離難舍之時！

詞的下闋，由先前別宴上的“酒”轉(zhuǎn)移至侑酒之“歌”。歌伎婉轉(zhuǎn)的歌聲縱然美妙，卻勾引起離人的悲咽；不免令人聯(lián)想到明朝酒醒何處，張帆滿載一船離逝向迷茫的遠方衡州（今湖南衡陽）。

這首寫友人離愁別緒之詞，“自然而然”，筆力飄逸，將離亂客愁與聚散依依之情以深摯俊爽的方式揮灑出之，大有“無為在歧路，兒女共沾巾”（王勃《送杜少府之任蜀川》）之概。

陳與義那首為《四庫全書總目》所稱賞的《臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游》同樣精彩：

憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。 二十余年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴，古今多少事，漁唱起三更。

這首詞大約為詞人晚年退居湖州青墩鎮(zhèn)壽圣院之無住庵時的憶舊之作。宋徽宗當朝的宣和年間，天下承平，歲月優(yōu)游。然而，金兵南下，烽煙四起，徽、欽二宗被俘，宋室南遷，陳與義備嘗流離奔亡之苦，晚年隱遁僧舍，撫今追憶，百感交集，從而填了這首詞。

此詞上闋追憶宣和年間洛中舊游，彼時洛陽南的午橋乃洛中貴游必至之所，坐中豪英畢集，花香鳥語，聲色娛樂，“吹笛到天明”是何等享樂愜意！然而，詞人筆鋒陡轉(zhuǎn)，稱這只不過是二十多年前的情境罷了，恍若一夢，殘身雖在，令人“堪驚”。登小閣而見新晴，豁達瀟灑的詞人，站在歷史的高度，道出了“古今多少事，漁唱起三更”的睿哲之語。楊慎《詞品》下云：“‘杏花疏影里，吹笛到天明?！惻c義《臨江仙》句，真正自然而然，語意超絕，可摩坡公之壘。”甚贊此詞句法之妙。清人劉熙載在《藝概·詞曲概》中說：“詞之好處，有在句中者，有在句之前后際者。陳去非《虞美人》‘吟詩日日待春風(fēng)，及至桃花開后又匆匆?！撕迷诰渲姓咭病！杜R江仙》‘杏花疏影里，吹笛到天明?！艘蜓龀小畱浳簟┳ⅰ粔簟蚀硕洳挥X豪酣轉(zhuǎn)成恍悒，所謂好在句外者也。倘謂現(xiàn)在如此，則騃甚矣。”評論十分精當。

陳與義另一首《臨江仙》是憑吊屈原，感傷國勢之作：

高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。 萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。

這首詞上闋吊念屈原并感懷身世，下闋感時傷老，喟嘆國勢，深沉執(zhí)著，感人至深。而《憶秦娥·五日移舟明山下作》可謂是上詞的姊妹佳篇：

魚龍舞，湘君欲下瀟湘浦。瀟湘浦，興亡離合，亂波平楚。 獨無尊酒酬端午，移舟來聽明山雨。明山雨，白頭孤客，洞庭懷古。

此詞題中之“五日”，當為“午日”之誤，觀“獨無尊酒酬端午”可知。詞從“興亡離合”“洞庭懷古”著手，以寄托詞人置身亂世，中原橫潰，金兵橫行，而詞人老邁，無力挽狂瀾于既倒的感慨。

陳與義君恩未報，國勢維艱，老邁蹉跎之嘆還表現(xiàn)在《虞美人》中：

扁舟三日秋塘路，平度荷花去。病夫因病得來游，更值滿川微雨洗新秋。 去年長恨拏舟晚，空見殘荷滿。今年何以報君恩，一路繁花相送到青墩。

這首詞的序云：“余甲寅歲，自春官出守湖州，秋杪，道中荷花無復(fù)存者。乙卯歲，自瑣闥以病得請奉祠，卜居青墩鎮(zhèn)。立秋后三日行，舟之前后如朝霞相映，望之不斷也。以長短句記之?！奔滓鷼q即高宗紹興四年（1134）。此年八月，陳與義從禮部侍郎（春官）任上出刺湖州。乙卯歲（紹興五年）二月，陳與義被召入朝授給事中。六月，他托病辭職，以顯謨閣直學(xué)士提舉江州太平觀，實則領(lǐng)祠祿閑居青墩。上闋寫詞人從南宋京城臨安歸青墩沿途景色與因病辭官歸青墩的輕松心情；下闋寫君恩未報，國勢尚艱的感慨。

《無住詞》中尚有一些篇章敘寫飄泊流離感受，頗可把玩：

寒食今年，紫陽山下蠻江左。竹籬煙鎖，何處求新火。 不解鄉(xiāng)音，只怕人嫌我。愁無那，短歌誰和，風(fēng)動梨花朵。

——《點絳唇》

今日山頭云欲舉，青蛟素鳳移時舞。行到石橋聞細雨。聽還住，風(fēng)吹卻過溪西去。 我欲尋詩寬久旅，桃花落盡春無所。渺渺籃輿穿翠楚，悠然處，高林忽送黃鸝語。

——《漁家傲》

陳與義在《點絳唇》下注：“紫陽寒食”，寫他在紫陽山下過寒食節(jié)，與當?shù)剜l(xiāng)音溝通甚難的感受；而在《漁家傲》下注云：“福建道中”，抒發(fā)其穿越閩中山水乍雨還晴的悠然心態(tài)。

洛陽是陳與義生于斯長于斯之故里，盡管詞人晚年移居江南，故土情結(jié)，洛陽風(fēng)物總是在他的詞作中著上濃墨重彩與揮之不去的情愫?！队菝廊恕肥窃~人睹江南春景引發(fā)的綺麗鄉(xiāng)思和年邁客居異地的惆悒：“十年花底承朝露，看到江南樹。洛陽城里又東風(fēng)，未必桃花得似舊時紅。胭脂睡起春才好，應(yīng)恨人空老。心情雖在只吟詩，白發(fā)劉郎孤負可憐枝。”詞人自注：“亭下桃花盛開，作長短句詠之?！憋@然，陳與義目擊江南春色，桃花盛開而觸動了鄉(xiāng)思和年老白發(fā)羈旅異鄉(xiāng)的郁悶。而他的《清平樂》雖為詠木樨之作，卻閑適情趣中充溢著禪意：“黃衫相倚，翠葆層層低。八月江南風(fēng)日美，弄影山腰水尾。楚人未識孤妍，離騷遺恨千年。無住庵中新事，一枝喚起幽禪?！?/p>

所謂“木樨”，即桂花也，亦名丹桂、九里香，以其木材紋理如犀而得名。上闋詠桂樹翠葆層層，亭亭如蓋，乃八月江南美影之珍貴者。下闋借木樨幽香不為人識以喻屈原高潔情操的歷史悲劇，自況無住庵中詞人孤傲幽獨的品格。

真正充溢著幽獨情懷和孤潔禪意的是《浣溪沙·離杭日，梁仲謀惠酒，極清而美。七月十二日晚臥小閣，已而月上，獨酌數(shù)杯》：

送了棲鴉復(fù)暮鐘，欄干生影曲屏東。臣看孤鶴駕天風(fēng)。 起舞一尊明月下，秋空如水酒如空。謫仙已去誰與同？

詞人厭倦官場，不滿于偏安江南的宋朝，欲有所作為而無所施，只好無可奈何地隱居于禪院。棲鴉、暮鐘、欄干、曲屏、孤鶴以及來無影去無蹤的天風(fēng)，是詞人精心織入的物象；秋空、酒空、水如空……一切都是空，而“起舞一尊明月下……謫仙已去誰與同”數(shù)句，又是詞人隱括唐代謫仙人的。李白《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人?！腋柙屡腔?，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散?！比绻f李白當時還可以與月結(jié)為“無情游”的話，陳與義相比之下，更覺孤獨。“謫仙已去誰與同”，有著深沉的幽悶與迷茫。

《玉樓春·青墩僧舍作》是窺探陳與義晚年行跡與精神境界的窗扉：

山人本合居巖嶺，聊問支郎分半境。殘年藜杖與綸巾，八尺庭中時弄影。 呼兒汲水添茶鼎，甘勝吳山山下井。一甌清露一爐雪，偏覺平生今日永。

湖州之南的青墩鎮(zhèn)，據(jù)《一統(tǒng)志》記載，“在桐鄉(xiāng)縣北二十五里，與湖州之烏鎮(zhèn)只隔一水”，在南宋時代是一十分僻靜清幽之處，而無住庵更是遠離塵囂的幽境。詞人遠離宦場名利爭奪之后自稱“山人”，所居乃巖嶺，穿戴無非藜杖、綸巾，山泉烹茶，圍爐品茗日不可少，不免令人聯(lián)想到晉代陶淵明掛冠歸隱之后“敝廬何必廣，取足蔽床席”（《移居》）和“寢跡衡門下，邈與世相絕”（《與從弟敬遠》）的情致。難怪其表侄張嵲在《陳公資政墓志銘》中說他：“公尤邃于詩，體物寓興，清邃超特，紆余閎肆，高舉橫厲，上下陶、謝、韋、柳之間?！逼鋵嵅粌H是詩，陳與義《無住詞》中的閑適之作，詠物之詞，無不展示其調(diào)近陶、謝；浪漫揮灑追慕李（白）、蘇（軾）之處，細加詠涵，自可明了。

洋溢著濃郁禪意之章尚有：“矯矯千年鶴，茫茫萬里風(fēng)。欄干三面看秋空。背插浮屠千尺、冷煙中。

林塢村村暗，溪流處處通。此間何似玉霄峰，遙望蓬萊依約、晚云東?！保ā赌峡伦印に荷w》）如此詞章，方之于韋、柳，不亦類乎！《四庫全書總目》認為張嵲所論不確，倒肯定劉克莊所評價的：“造次不忘憂愛，以簡嚴掃繁縟，以雄渾代尖巧，第其品格，當在諸家之上。”亦為一家之言。

二

《無住詞》輯存數(shù)量不多，其質(zhì)量卻屬上乘，為宋代詞壇中之珍品，作者也當是南渡詞人中不可忽視的詞家。盡管陳與義不以詞鳴于世，他那六百多首“感時撫事，慷慨激越，寄托遙深”的詩歌是其安身之命，輝耀文壇的精華所在；然而，《無住詞》也是其文學(xué)創(chuàng)作的組成部分，論者絕不可“以篇帙少而廢之”。

陳與義詞名固然為詩名所掩，然則，若將《無住詞》離析于《簡齋集》而獨立存在的話，相信會在宋代詞壇上發(fā)出令人矚目的光輝。在陳與義不多的詞中，從思想內(nèi)涵著眼，涉及面之廣是可以肯定。這既有抒寫亂離之情的《憶秦娥》（魚龍舞）和《虞美人》（滿載一船離恨向衡州），也有君恩未報之遺憾的《虞美人》（扁舟三日秋塘路）；既有懷古感今的《定風(fēng)波》（九日登臨有故常）和《臨江仙》（憶昔午橋橋上飲），更有閑逸自適的充溢禪意的《浣溪沙》（送了棲鴉復(fù)暮鐘）與《玉樓春》（山人本合居巖嶺）……其所涉及的領(lǐng)域不可謂不廣。

《無住詞》以無住庵命名，追求的是清凈自然，幽獨不群的藝術(shù)趣味。陳與義的詞和他的詩走著約略相近的路數(shù)，遒勁豪邁，揮灑飄逸，自然而然，一派神行。其以簡約勁健之筆，掃除繁縟之氣，復(fù)以雄渾明結(jié)之勢取代纖弱尖新，充溢著空靈爽健之勢與幽遠清新之內(nèi)質(zhì)。

王灼在《碧雞漫志》里，探究了宋代諸家詞人之優(yōu)劣短長，指出陳與義詞之佳處如其詩之勁健爽利。詞評家張炎在《詞品》卷下云：“詞之難于令曲，如詩之難于絕句，不過十數(shù)句，一句一字閑不得，末句最當留意，有有馀不盡始佳。當以唐《花間集》中韋莊、溫飛卿為則?！寥絷惡嘄S‘杏花疏影里，吹笛到天明’之句，其自然而然。大抵前輩不留意于此，有一兩曲膾炙人口，余多鄰乎率易。近代詞人，卻有用力于此者。倘以為專門之學(xué)，亦詞家射雕乎。”

王灼認為陳與義的詞之佳處也如其詩之優(yōu)長。張炎以詞作家兼詞評家的雙重身份，評價陳與義的詞的藝術(shù)特征是“自然而然”，意味雋永，并進而指出宋代一些詞人名氣不小卻佳構(gòu)不多。我們在《無住詞》中，任你持何等嚴厲的眼光，也難覓率易湊趣之作。“首首可傳”是前人的定論，“句句堪誦“乃筆者所見。明人楊慎在《詞品》中關(guān)于陳去非的一段話，不妨移作此文的結(jié)論：

陳去非，蜀之青神人，陳季常之孫也，徙居河南。宋南渡后，又居建業(yè)。詩為高宗所眷注，而詞亦佳。語意超絕，筆力排奡，識者謂其可摩坡仙之壘，非溢美云。草堂詞惟載憶昔午橋一首。其閩中《漁家傲》：“今日山頭云欲舉……”又《虞美人》：“吟詩日日待春風(fēng)……”皆絕似坡仙語。

作者：四川省文史研究館（成都）館員