“懼內(nèi)”是一種智慧

近日在幾大城市的男大學(xué)生中開展的一項(xiàng)“哪里的男生更會(huì)做男人”的調(diào)查顯示，對(duì)于“男性最成功之處”一題選擇“家庭生活最重要”的男士明顯港臺(tái)多于內(nèi)地，而同為內(nèi)地城市，上海比北京多出近一倍。

有趣的是，在“上海小男人”愛家顧家、尊重女性、遠(yuǎn)離暴力等男性特質(zhì)日益被開掘出來的今天，上海男性在回答問卷時(shí)，對(duì)于“男性成為家庭主夫”這樣的問題仍然表現(xiàn)了相當(dāng)程度的排斥。這種自我否定的意圖表現(xiàn)了他們?cè)趯?duì)外時(shí)恐懼社會(huì)壓力的防衛(wèi)性態(tài)度。

確實(shí)，一說到上海“小男人”這個(gè)稱謂從來都是帶著一絲羨慕和更多貶損口氣的。特別是他們“懼內(nèi)”的表現(xiàn)，常為人所不齒。但在現(xiàn)代社會(huì)，有專家認(rèn)為，所謂“懼內(nèi)”其實(shí)是一種充滿智慧的積極的生活謀略。

古來有之的“懼內(nèi)”

中國(guó)是個(gè)崇尚男子氣概的國(guó)家，但“懼內(nèi)”的文化卻也同樣“悠久”。最早有“懼內(nèi)”之譽(yù)的要數(shù)為博美人褒姒一笑、烽火戲諸侯的周幽王了。雖然后世多將其歸咎于紅顏禍水或者寵愛過度，但這種要什么給什么的態(tài)度卻和后來的“懼內(nèi)”表現(xiàn)并無二致。

歷朝歷代都有怕老婆的“懼內(nèi)”實(shí)例，最著名的要數(shù)宋朝。蘇東坡一句“忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然?！北緛硎窍胩嬗讶锁Q不平，不曾想“河?xùn)|獅吼”的說法自此深入人心，變成“懼內(nèi)”最典型的一種寫照。

直觀描述最后還會(huì)歸結(jié)為理性的歸納。清代小說《八洞天》中，對(duì)于男人的“懼內(nèi)”做過非常有趣的闡述和分類，其所概括的情形大致有三種：勢(shì)怕、理怕和情怕。而這三種“怕”又可以進(jìn)一步分成九大類：“勢(shì)怕”——畏妻之貴、畏妻之富、畏妻之悍，“理怕”——敬妻之賢、服妻之才、量妻之苦；“情怕”——愛妻之美、憐妻之少、惜妻之嬌。

很明顯，“勢(shì)怕”屬于傳統(tǒng)意思上被逼無奈的“懼內(nèi)”，而“情怕”則更多的是出于對(duì)妻子美麗、年少、嬌弱的寵愛，出發(fā)點(diǎn)比較單一，沒有過多的分析價(jià)值。而“理怕”才是今天的兩性關(guān)系中非常具有參考價(jià)值的“懼內(nèi)”模型。

不是害怕，而是敬重

“懼內(nèi)”的恥感源于傳統(tǒng)性別觀念中的兩性角色，但其做法很適合現(xiàn)代社會(huì)

“懼內(nèi)”的第一個(gè)字雖然是“懼”，并且在今天的人們看來，大都會(huì)理解成“害怕、驚恐”的意思。但是在古漢語中，“懼”解釋為“畏”，很大程度上是包含了一種人類出于本能的對(duì)于德行修養(yǎng)高尚之人尊重的意思。因?yàn)椤白鹬亍焙汀熬囱觥?，所以“畏懼”。這與看到兇神惡煞后的驚慌恐懼完全是兩回事。所以，不要把“懼內(nèi)”一味歸結(jié)于懦夫悍妻的組合。

刨除那些極端、暴力的成分，其實(shí)在很多情況下，一個(gè)男人的“懼內(nèi)”是出于對(duì)家中相夫教子的“賢內(nèi)助”或者在外八面玲瓏的“女超人”的由衷的感激和敬重，所以才表現(xiàn)得言聽計(jì)從，俯首帖耳。其實(shí)，從某種意義上來說，那是一種更深的了解和愛護(hù)。男人們?yōu)榱诉@份情感，甚至愿意犧牲最傳統(tǒng)的“大男人”的權(quán)威和面子，心甘情愿地將女人“扶上正位”，坦然面對(duì)自己的“配合關(guān)系”。這其實(shí)是一種非常尊重和體諒的兩性關(guān)系的表現(xiàn)形式。

一說到體貼老婆，乃至“懼內(nèi)”就感到很羞恥是由于我們的整體人文意識(shí)并不成熟，大眾還維持著一種狹隘刻板的社會(huì)認(rèn)知，總是調(diào)侃和諷刺上海的男性，用以否定其“家庭型”的傾向。這些觀念都是起源于傳統(tǒng)性別觀念中的男性定位。理所當(dāng)然地認(rèn)為男人就是在外面干大事的，洗衣煮飯帶孩子實(shí)在是有失體面和尊嚴(yán)。這其實(shí)反映了大眾在認(rèn)知上的一種膚淺和不成熟。

“懼內(nèi)”的男人更善于交流

有許多上海男人對(duì)老婆噓寒問暖、下廚烹飪；對(duì)孩子照顧周全、體貼入微；對(duì)行蹤公開坦白、電話報(bào)告等等。這些行為從表面上看起來很像是‘懼內(nèi)’，但其實(shí)是一種充滿智慧的積極的生活謀略。

真正的男人不是在拳頭和嗓門上同老婆一較高下。當(dāng)女人完全有能力擔(dān)負(fù)起家中的經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)，男人當(dāng)然可以選擇將重心更多地轉(zhuǎn)移到家庭瑣碎的細(xì)節(jié)上，在女人加班歸來的時(shí)候端上一桌熱飯，在女人失意受挫的時(shí)候提供一個(gè)可以依靠和哭泣的肩膀。這樣的兩性關(guān)系緩和了原先分工失衡以至于造成怨怒情緒的壓力，不正是很多女人夢(mèng)寐以求的？

能夠了解對(duì)方的需要，并且愿意配合的男性在職場(chǎng)上會(huì)被贊美為善于溝通的員工，但到家庭中卻被恥笑為“懼內(nèi)”，這還是傳統(tǒng)觀念的影響。脫離了男尊女卑時(shí)代的今天，人們大可以重新看待“平等”的定義，不該再期望男人凡事“應(yīng)當(dāng)”強(qiáng)過女人，而更該在不分性別的人格修養(yǎng)中懂得不斷地自我完善和尊重對(duì)方。應(yīng)該用現(xiàn)代眼光重新審視兩性關(guān)系中最微妙智慧展現(xiàn)的部分。

事實(shí)上，我們看到有越來越多的女性在職場(chǎng)上做出了驕人的成績(jī)和表現(xiàn)，當(dāng)她們以一種近乎于對(duì)男性構(gòu)成威脅的強(qiáng)者姿態(tài)出現(xiàn)時(shí)，硬碰硬的比試有時(shí)候并不明智。而如果此時(shí)，有一部分男人愿意留給自己多一些的空間和余地，坦然承認(rèn)配偶的經(jīng)濟(jì)主體地位，適時(shí)地將重心回歸到家庭，并承擔(dān)更多的勞動(dòng)和責(zé)任。那么現(xiàn)在越來越多的“家庭主夫”分工模式實(shí)際上就是一種非常健康的夫妻扶持的概念，即以功能角色分工而非以性別分工將為大勢(shì)所

趨。

小貼士

懼內(nèi)的男人也可愛

古《越絕書》中記載：伍子胥看見專諸正要跟很多人打架，妻子出來叫他，馬上乖乖回家了。子胥很奇怪：一個(gè)有萬夫莫當(dāng)之氣的大漢，怎么會(huì)被一個(gè)女人拿??？專諸告訴他：能屈服在一個(gè)女人手下的，必能伸展在萬夫之上。

明朝民族英雄戚繼光，勇殺倭寇，英勇無比。但他對(duì)家里夫人言聽計(jì)從。戚繼光在手下將士再三攛掇之下，率三軍殺往自家府邸。沖到內(nèi)室，夫人正閑坐，先是吃了一驚，后輕描淡寫地問：“這是做甚？”一句話問得將軍汗如雨下，左右為難，“撲通”一聲跪倒在地，手指門外，高呼：“請(qǐng)夫人閱兵！”

現(xiàn)在說到“懼內(nèi)”，胡適堪稱“懼內(nèi)大家”，他反而頗為得意，不僅公開成立“懼內(nèi)俱樂部”，而且到處為“懼內(nèi)”作辯。他的高論是，“懼內(nèi)”的民族一般都容易變得民主，中國(guó)人多“懼內(nèi)”，所以將來一定會(huì)很民主。德國(guó)人素不“懼內(nèi)”，才會(huì)出現(xiàn)法西斯當(dāng)政，希特勒獨(dú)裁。

記得前總理朱基訪美時(shí)，他曾面對(duì)中外賓客，笑說太太領(lǐng)導(dǎo)他，自己的錢都由太太掌管，讓在場(chǎng)所有的人都粲然。這笑聲，體現(xiàn)了人們內(nèi)心的一種默契，一種共識(shí)，一種欣賞。

據(jù)說林肯當(dāng)上總統(tǒng)后，其內(nèi)人瑪麗·托德·林肯愈發(fā)飛揚(yáng)跋扈不可一世，時(shí)而說裁縫的收費(fèi)不合理，一會(huì)兒說某某肉店的老板黑心，攪得日理萬機(jī)的總統(tǒng)大人頭昏腦漲死去活來。有一天，有個(gè)被總統(tǒng)夫人喋喋不休“凌辱”了半個(gè)月的某老板向林肯訴苦。只見林肯先生親切地把那老板拉到書房，不是安慰，而是大發(fā)牢騷：“你才受了她15天，我都忍了她15年了?！苯Y(jié)局是那老板喏喏退去。