[摘要]本文從休閑與和諧社會(huì)的關(guān)系角度，探討了發(fā)展休閑對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要意義。

[關(guān)鍵詞] 休閑； 和諧社會(huì)； 意義

[中圖分類(lèi)號(hào)] D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1007-1962（2006）23-0025-02

研究和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有多個(gè)視角。這里我們透過(guò)休閑與社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在一致性，來(lái)解讀構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)途徑。

一、 休閑與社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在一致性

社會(huì)主義和諧社會(huì)包含了四個(gè)方面的“和諧”，即人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧以及人與自我的和諧。從休閑的豐富內(nèi)涵，我們可以看到休閑與“四個(gè)和諧”有密切的關(guān)系。休閑作為人的一種新的生活方式，意味著物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，人與自我的和諧，人與自然的和諧；休閑作為一種價(jià)值取向，被理解為一種“成為人”的過(guò)程。它意味著人類(lèi)擺脫“必需后”的自由，是以“存在”與“成為”為目標(biāo)的自由，為了自我，也為了社會(huì)(約翰·凱利：《走向自由——休閑社會(huì)學(xué)新論》， 云南人民出版社，2000年8月版)；休閑作為一種新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式，參與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造。休閑經(jīng)濟(jì)的崛起，能夠?yàn)樯鐣?huì)提供大量的就業(yè)崗位，使更多人在財(cái)富二次分配中受益，緩解社會(huì)矛盾，有助于人與人之間關(guān)系的良性發(fā)展；休閑作為一種新的社會(huì)資源，為人的“思想”提供了自由馳騁的天地，為發(fā)明創(chuàng)造提供了可能；人通過(guò)有效利用閑暇時(shí)間可以提升自身素質(zhì)，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

休閑豐富的內(nèi)涵，決定了休閑與社會(huì)主義和諧社會(huì)具有內(nèi)在一致性。正像美國(guó)休閑學(xué)專家杰弗瑞·戈比教授所認(rèn)為的：“休閑不僅可以促進(jìn)人自身素質(zhì)的提升，還可以促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧……”。(杰弗瑞·戈比：《你生命中的休閑》，云南人民出版社，2000年8月版)

二、發(fā)展休閑是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求

（一）休閑在社會(huì)主義和諧社會(huì)中處于重要地位。

生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志就是工作日的縮短和休閑時(shí)間的增加。據(jù)美國(guó)學(xué)者預(yù)測(cè)，未來(lái)15年，發(fā)達(dá)國(guó)家將陸續(xù)進(jìn)入“休閑時(shí)代”，發(fā)展中國(guó)家也緊隨其后；新技術(shù)和其他一些趨勢(shì)可以讓人把生命中50%的時(shí)間用于休閑。社會(huì)主義和諧社會(huì)必定是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，那時(shí)，休閑成為每個(gè)人生命中的重要組成部分，發(fā)展休閑成為社會(huì)和政府的重要工作，保證人們有良好的休閑成為社會(huì)發(fā)展的新目標(biāo)，休閑在和諧社會(huì)中占有重要的地位。

(二)休閑普遍化是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。

隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，休閑必將從社會(huì)的邊緣走向社會(huì)的中心。社會(huì)主義和諧社會(huì)消解了地區(qū)與地區(qū)之間、人與人之間的差距，保證了所有人休閑權(quán)利的落實(shí)。正如羅素所言，現(xiàn)代化的條件使得“休閑能夠被比較公正的分配而無(wú)損于文明的發(fā)展”。社會(huì)主義和諧社會(huì)中的休閑，不再是歷史上精英階層的人們對(duì)生活方式的一種自由選擇權(quán)利，而是體現(xiàn)社會(huì)各個(gè)不同階層的人們對(duì)自我生活方式的一種自由選擇權(quán)利，休閑的普遍化體現(xiàn)的社會(huì)公平性是社會(huì)主義和諧社會(huì)的明顯標(biāo)志。

（三）實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展是休閑與社會(huì)主義和諧社會(huì)的共同價(jià)值取向。

馬克思認(rèn)為：“自由王國(guó)只是由必需和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開(kāi)始”，是在“真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸”。(《資本論》（第3卷），人民出版社，1975年版第926頁(yè))因此，在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域人的能力總是只能有限地發(fā)展，而在藝術(shù)等精神活動(dòng)領(lǐng)域，則能使人的能力發(fā)展得到充分和自由的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義和諧社會(huì)，人們享有充分發(fā)揮自己的一切興趣、才能、智慧的廣闊空間，在價(jià)值取向上直指人的最高和最本質(zhì)的目的——人的全面自由發(fā)展。

三、發(fā)展休閑是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的催化劑

（一）發(fā)展休閑可以加速物質(zhì)文明建設(shè)。

“閑”，不僅是生產(chǎn)力和文明發(fā)展的結(jié)果，反過(guò)來(lái)，也是促進(jìn)生產(chǎn)力和文明發(fā)展的要素。(于光遠(yuǎn)：《論普遍有閑的社會(huì)》，《自然辯證法研究》，2002年第5期)休閑與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系密不可分，一方面，經(jīng)濟(jì)參與“買(mǎi)來(lái)”休閑，它是回報(bào)中的一部分；另一方面，休閑可以被用來(lái)娛樂(lè)、消費(fèi)，支持有效的經(jīng)濟(jì)參與，正是這種消費(fèi)的“再創(chuàng)造性”使得休閑變成一種新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式。隨著社會(huì)的發(fā)展，休閑經(jīng)濟(jì)的作用會(huì)加大，休閑產(chǎn)業(yè)會(huì)成為世界支柱產(chǎn)業(yè)，休閑在促進(jìn)人類(lèi)物質(zhì)文明的發(fā)展中將發(fā)揮更大作用。

（二）發(fā)展休閑可以推動(dòng)政治文明建設(shè)。

恩格斯在《反杜林論》中指出：“只有通過(guò)把大工業(yè)所達(dá)到的生產(chǎn)力大大提高，才有可能把勞動(dòng)無(wú)一例外地分配于一切社會(huì)成員，從而把每一個(gè)人的勞動(dòng)時(shí)間大大縮短，使一切人都有足夠的自由時(shí)間來(lái)參加社會(huì)的理論和實(shí)際的公共事務(wù)?！?《馬克思恩格斯全集》（第46卷下冊(cè)），人民出版社1980年版第218～219頁(yè))也就是說(shuō)只有當(dāng)生產(chǎn)力大大提高，休閑時(shí)間大大增加和休閑經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的情況下，社會(huì)上才會(huì)有更多的人積極主動(dòng)、不計(jì)報(bào)酬地從事社會(huì)公共事務(wù)，參與社會(huì)管理，也才會(huì)有更多的人關(guān)心政治，關(guān)心國(guó)家大事，具備參政、議政的能力，這對(duì)于推動(dòng)“社會(huì)管理體系更加完善”，促進(jìn)社會(huì)秩序良好有積極的推動(dòng)作用。

（三）發(fā)展休閑能夠促進(jìn)精神文明建設(shè)。

休閑可以促進(jìn)人多方面的發(fā)展，從內(nèi)在方面提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。休閑是人體回歸自然狀態(tài)，消除工作緊張疲勞，恢復(fù)其體力和智力的過(guò)程，對(duì)于增強(qiáng)體質(zhì)、提高身體素質(zhì)十分有利；休閑有利于提高人的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)；休閑還是一種愉悅的心靈體驗(yàn)，堅(jiān)定人追求真、善、美的信念，達(dá)到人與自我、與他人的和諧。

（四）發(fā)展休閑可以推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

從字義上看，休閑是人倚木而“休”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，休閑本身包含了尊重自然、保護(hù)自然的理念。休閑使人更多地回歸自然，享受大自然的樂(lè)趣，使人能夠更深切地體會(huì)保護(hù)生態(tài)和合理利用資源的意義，自覺(jué)樹(shù)立環(huán)保意識(shí)；休閑的增加也意味著勞動(dòng)的減少，從而抑制生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)大對(duì)環(huán)境保護(hù)帶來(lái)的壓力。當(dāng)人們意識(shí)到社會(huì)生產(chǎn)須按比例發(fā)展，“過(guò)剩經(jīng)濟(jì)”“消費(fèi)主義”會(huì)帶來(lái)巨大浪費(fèi)和資源枯竭時(shí)，休閑對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言不僅是個(gè)人的發(fā)展和享受，也是對(duì)社會(huì)資源的一個(gè)合理使用和配置的過(guò)程；傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在“生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)”的運(yùn)動(dòng)中圍繞“生產(chǎn)”轉(zhuǎn)，“生產(chǎn)”是主動(dòng)的，其他都是被動(dòng)的，而休閑經(jīng)濟(jì)則不同，人成為經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)的一切出發(fā)點(diǎn)都將以人為核心。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的是有形資源，GDP是核心，而休閑經(jīng)濟(jì)關(guān)注的是人的資源（包括時(shí)間資源、物力資源、情感資源等）的節(jié)約。因此，發(fā)展休閑可以促進(jìn)十六屆六中全會(huì)提出的“生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)”的實(shí)現(xiàn)。

(作者單位：中共寧波市委黨校)