[摘要]香港的和諧、穩(wěn)定、繁榮、發(fā)展是“一國兩制”在香港的成功實(shí)踐。“五談、五更談”是構(gòu)建和諧香港的價(jià)值認(rèn)同，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建和諧香港的“金鑰匙”，民政事務(wù)是構(gòu)建和諧香港的前沿陣地。

[關(guān)鍵詞] 和諧； 香港

[中圖分類號(hào)] D618；D676.58 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1007-1962（2006）23-0024-01

中國共產(chǎn)黨的十六屆六中全會(huì)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的地位，意義至關(guān)重大。和諧，不僅為中國內(nèi)地所需，也為香港所需。筆者認(rèn)為，構(gòu)建和諧香港，需要明確以下幾點(diǎn)。

一、“五談、五更談”是構(gòu)建和諧香港的價(jià)值認(rèn)同

由于歷史等諸多因素的影響，香港在成長(zhǎng)為一個(gè)國際化、現(xiàn)代化的商業(yè)城市的過程中，逐漸形成了一種由現(xiàn)代西方文化為主導(dǎo)加上商業(yè)文化的價(jià)值觀。構(gòu)建和諧香港，需要針對(duì)香港自身的問題，對(duì)這種價(jià)值觀加以引導(dǎo)。筆者認(rèn)為，“五談、五更談”，是構(gòu)建和諧香港的價(jià)值認(rèn)同?！拔逭?、五更談”指的是：談“兩制”，更談“一國”；談“個(gè)人”，更談“社會(huì)”；談“權(quán)利”，更談“義務(wù)”；談“自由”，更談“責(zé)任”；談“成就”，更談“奉獻(xiàn)”。

目前香港人中堅(jiān)持的這個(gè)“五談”，是香港人堅(jiān)守西方式政治經(jīng)濟(jì)體制下注重自我的切實(shí)表現(xiàn)，即對(duì)保障權(quán)利與自由的不遺余力，并且努力追求個(gè)人成就。

筆者認(rèn)為，“兩制”、“個(gè)人”、“權(quán)利”、“自由”、“成就”，當(dāng)然有它們的價(jià)值，可是如果因此產(chǎn)生偏差，必然導(dǎo)致家庭的不和諧、社區(qū)的不和睦、社會(huì)的不穩(wěn)定。因此如何端正香港人的思想，使得他們對(duì)上述價(jià)值有正確的觀念，不極端、不褊狹，實(shí)在重要。比如，現(xiàn)在很多人鼓吹普選，希望推倒原本行之有效的政治體制，這是對(duì)政治制度褊狹的認(rèn)識(shí)。有的人權(quán)利至上、自由至上，對(duì)政府在調(diào)查刑事犯罪時(shí)的合理監(jiān)聽行為提出諸多限制。還有，在追求自我實(shí)現(xiàn)、個(gè)人成就的同時(shí)，怎樣使這種追求變?yōu)橛幸饬x的活動(dòng)而避免流于爭(zhēng)名逐利，也很需要思考。所以，香港人中堅(jiān)持的這個(gè)“五談”，是應(yīng)該在正確認(rèn)知的前提下去談。

進(jìn)一步言之，“五談”是不足夠的，還要有五個(gè)“更談”。在談兩制時(shí)，更談“一國”；在談個(gè)人時(shí)，更談“社會(huì)”；在談權(quán)利時(shí)，更談“義務(wù)”；在談自由時(shí)，更談“責(zé)任”；在談成就時(shí)，更談“奉獻(xiàn)”。兩制是權(quán)宜，我們不能沒有國家民族觀念，不能完全以一城一地為本位，不顧國家與民族的利益。個(gè)人是主體，但也不可以自我為中心，以致人倫觀念淡薄、只知個(gè)人不知集體。還有，權(quán)利、自由的對(duì)應(yīng)觀念是義務(wù)與責(zé)任，一個(gè)人享受社會(huì)福利的同時(shí)要善盡對(duì)社會(huì)的義務(wù)；享受自由的空間，也要承擔(dān)自由的結(jié)果，為自己的行為負(fù)起責(zé)任。最重要的是，就算追求個(gè)人成就，但如果這個(gè)成就只是為滿足自己、證明自己，這樣的生命又有什么境界呢？所以要談“奉獻(xiàn)”，要化小我為大我，追求為了大我而無私付出。這里“更談”的“更”字，除了表示非常重要的意義之外，還表示了價(jià)值的提升和境界的超越?！拔甯劇痹趦r(jià)值上及境界上無疑是超越“五談”的。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建和諧香港的“金鑰匙”

從文化體系角度言之，民主、法治、個(gè)人、權(quán)利、自由、成就，是現(xiàn)代化社會(huì)的動(dòng)力，值得我們肯定，所以要“談”。然而，如果只談兩制、個(gè)人、權(quán)利、自由、成就，往往會(huì)造成很多沖突矛盾。

構(gòu)建和諧香港，應(yīng)大力倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展“五談”與“五更談”的討論與實(shí)踐。因?yàn)椤拔甯劇彼劦囊粐⑸鐣?huì)、義務(wù)、責(zé)任、奉獻(xiàn)，正是中國的傳統(tǒng)價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是現(xiàn)在被世界各地重新重視起來的精神文明。中華傳統(tǒng)價(jià)值觀注重“天人合一”，因此使得個(gè)人與大自然、個(gè)人與自己的心靈更有一內(nèi)在的和諧；也因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)人倫道德，因此降低了個(gè)人主義、利己主義，使得“忠國家、愛社會(huì)、講義務(wù)、重責(zé)任、敢奉獻(xiàn)”的美德，更具備實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所形成的這些價(jià)值觀，恰恰蘊(yùn)涵了現(xiàn)代工商業(yè)社會(huì)所需要的“五更談”，內(nèi)容更豐富，更有意義，所以更值得重視。

三、民政事務(wù)是構(gòu)建和諧香港的前沿陣地

結(jié)合“五談、五更談”的方向，香港民政事務(wù)局除了做好原有的主持地區(qū)政務(wù)、管理人民團(tuán)體、聯(lián)系大小服務(wù)與咨詢組織、推廣青年教育和公民教育、提倡文娛康體活動(dòng)、修繕古跡保護(hù)民俗等等工作之外，應(yīng)特別著重以下三個(gè)方面：

(一)維系現(xiàn)代生活的活力，但更致力于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，以我中華民族之固有倫理來敦系人倫、勸善鄰里、移風(fēng)易俗，構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在框架。

多舉辦孝親敬長(zhǎng)、守望相助、無私奉獻(xiàn)的人物的表彰活動(dòng)和社區(qū)學(xué)習(xí)活動(dòng)，以人倫的典范人物來重塑社會(huì)的楷模。努力推進(jìn)政府、企業(yè)與社區(qū)的三方合作，引導(dǎo)個(gè)人、企業(yè)用自發(fā)的精神為大家善盡義務(wù)。

(二)鑒于宗教信仰對(duì)人心的感化力量，要更重視民族宗教(佛教、道教)在香港的傳播、發(fā)揚(yáng)，以推廣其教化與服務(wù)。我們的民族宗教，不但儆世勸善，而且特別要求信眾克盡本分、孝親敬長(zhǎng)、忠愛國家。為了建設(shè)香港社會(huì)的和諧并鋪平民族復(fù)興的道路，特區(qū)政府民政事務(wù)局極有必要為香港佛、道二教提供環(huán)境、創(chuàng)造條件，讓他們?cè)趯?dǎo)正人心、服務(wù)老弱病殘、推行“愛”的教育和安定社會(huì)方面，都能發(fā)揮更積極的作用。

(三)要在香港下一代身上投注更多的精力及資源，來進(jìn)行青少年的國情教育、愛國教育、人格教育，并且鼓勵(lì)青少年到內(nèi)地交流，將國情、愛國與生活三種教育結(jié)合于一體。要充分利用政府的資源，尋求在港人大、政協(xié)的協(xié)助，調(diào)動(dòng)香港在國內(nèi)服務(wù)的慈善團(tuán)體的積極性，安排香港青少年到內(nèi)地學(xué)習(xí)，體驗(yàn)中國文化；參觀愛國主義教育基地，做義務(wù)志愿工作者，體驗(yàn)人民生活的甘苦。對(duì)青少年來說，這無疑是最好的人格教育，也將是最好的“愛”的教育。

(本文作者：全國政協(xié)委員、香港特區(qū)政府民政事務(wù)局局長(zhǎng))