摘要： 從文化產(chǎn)業(yè)的角度來(lái)看，傳統(tǒng)文化資源是指一切可以產(chǎn)業(yè)化的傳統(tǒng)文化存在對(duì)象。保護(hù)是傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)、利用的先決條件。目前，呼和浩特市的傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)存在著下列問(wèn)題：開(kāi)發(fā)主體散而亂；產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、項(xiàng)目規(guī)劃粗放盲目； “文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的思維定勢(shì)盛行；開(kāi)發(fā)資金不足、開(kāi)發(fā)程度不高、行業(yè)管理差、缺乏統(tǒng)一規(guī)劃。

關(guān)鍵詞： 文化產(chǎn)業(yè) 文化資源 開(kāi)發(fā) 保護(hù)

一、呼和浩特市傳統(tǒng)文化資源及其保護(hù)

（一）非物質(zhì)類傳統(tǒng)文化資源：呼和浩特市文化產(chǎn)業(yè)的源頭活水

作為“草原古都”，呼和浩特市的非物質(zhì)類傳統(tǒng)文化資源民族風(fēng)情濃郁、地域特色鮮明、文化積淀深厚、種類浩繁多樣、遺存瑰寶紛呈，風(fēng)采日益彰顯。依據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織于2003年第32屆大會(huì)上通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)非物質(zhì)文化的分類，呼和浩特市非物質(zhì)類傳統(tǒng)文化資源包括以下五個(gè)方面：

1.口頭傳統(tǒng)。呼和浩特市浩如繁星的民間故事、神化傳說(shuō)、邊塞詩(shī)、敘事詩(shī)、英雄史詩(shī)、歇后語(yǔ)、順口溜、謎語(yǔ)、諺語(yǔ)、笑話、串話、格言等都包括在內(nèi)。其在現(xiàn)代社會(huì)中具有多重的、復(fù)合的功能和意義：首先，對(duì)于民族精神的形成與發(fā)展、情感的表達(dá)和認(rèn)同、歷史記憶的保存以及文化基因的傳承都具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響；其次，是城市及企業(yè)理念識(shí)別、視覺(jué)識(shí)別、產(chǎn)品識(shí)別和行為識(shí)別的重要資源；再次，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中具有重要的開(kāi)發(fā)價(jià)值。

2.表演藝術(shù)。以蒙古族長(zhǎng)調(diào)為代表的民族演唱藝術(shù)、以馬頭琴為代表的民樂(lè)演奏、以二人臺(tái)為代表的傳統(tǒng)戲劇、以烏力格爾為代表的傳統(tǒng)曲藝、以蒙古族博克為代表的傳統(tǒng)競(jìng)技以及一些極具地方情趣的表演藝術(shù)形式，都以獨(dú)特的原生狀態(tài)承載著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，以濃郁的民族風(fēng)情裹挾著本真的生命律動(dòng)，為呼和浩特文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了采掘不盡的富礦。

3.社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶。呼和浩特市的一些風(fēng)俗事象、活動(dòng)與禮儀、儀式具有一定的展演價(jià)值和素材價(jià)值，或具有體驗(yàn)、寄情、審美、啟迪等功能。各民族的祭祀節(jié)日、紀(jì)念節(jié)日、慶賀節(jié)日、社交游樂(lè)節(jié)日已成為經(jīng)貿(mào)往來(lái)的重要契機(jī)，起到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、塑造城市形象、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)城市居民的主人翁意識(shí)和自豪感等作用。

4.有關(guān)自然界的知識(shí)和實(shí)踐。此類主要表現(xiàn)為一些畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)知識(shí)與實(shí)踐，有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的觀念和實(shí)踐，藥典和治療方法，宇宙觀，天文、氣象知識(shí)，冶金知識(shí)，計(jì)數(shù)和計(jì)算方法，食物的保存、制作、加工和發(fā)酵知識(shí)等，有著較大的意義擴(kuò)展空間和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。例如，蒙古民族以獨(dú)特的運(yùn)思模式，將對(duì)自然界的思考和認(rèn)識(shí)融入其宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、倫理道德中，將人與自然的和諧相處當(dāng)作一種重要行為準(zhǔn)則和價(jià)值尺度，在道德上譴責(zé)和鄙視貪婪攫取自然資源的人，主張取之有道；在宗教規(guī)范中有很多有利于植被保護(hù)、動(dòng)物生長(zhǎng)和水源潔凈的生產(chǎn)生活禁忌；在社會(huì)制度層面上則依法保護(hù)生態(tài)；這是一種樸素的可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)中心主義。在倡導(dǎo)綠色生活方式、發(fā)展資源節(jié)約型經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建環(huán)境友好型社會(huì)的今天，這無(wú)疑是可以深入挖掘、廣泛利用的一筆精神財(cái)富。

5.傳統(tǒng)的手工藝技能。呼和浩特市蒙古族服飾、皮畫、刀具、弓箭、毛絨制品、金銀器、乳肉制品、馬鞍馬鞭等配套用品、牛角制品、琴棋用品、宗教用品、石雕、木雕、骨雕、和林格爾剪紙、蒙古族刺繡等方面的傳統(tǒng)手工藝知名度較高。與制作精良的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品相比，其制作工藝粗糙原始卻血脈旺盛、質(zhì)樸古舊卻有著醇釅的民族情韻，有著較高的歷史價(jià)值、科學(xué)研究?jī)r(jià)值和消費(fèi)價(jià)值。

（二）物質(zhì)類傳統(tǒng)文化資源：呼和浩特市物化的時(shí)間記憶和文化象征

物質(zhì)類傳統(tǒng)文化資源是指歷史上存留下來(lái)的各種人類活動(dòng)的遺跡和文物。按照時(shí)空結(jié)構(gòu)，呼和浩特市的歷史遺跡主要包括六大系列：代表人類舊石器文明的大窯文化遺跡；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期郡治云中郡文化遺跡；北魏拓跋氏早期都城盛樂(lè)城文化遺跡；遼金元時(shí)期的豐州城文化遺跡；明朝歸化城（又稱三娘子城）文化遺跡；清朝綏遠(yuǎn)城文化遺跡。呼和浩特市屬于國(guó)務(wù)院公布的第二批國(guó)家級(jí)歷史文化名城，其燦若繁星的物質(zhì)文化遺跡和文物具有較高的品相和價(jià)值。

（三）以保護(hù)作為傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)、利用的先決條件

1.實(shí)行傳統(tǒng)文化資源產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的對(duì)位性保護(hù)。在文化資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)“誰(shuí)開(kāi)發(fā)、誰(shuí)受益、誰(shuí)保護(hù)”的原則，把部分開(kāi)發(fā)收益應(yīng)用到資源的保護(hù)上，形成在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中保護(hù)的良好局面，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)自身的擴(kuò)大與積累來(lái)改變過(guò)去文化保護(hù)的單一輸血模式。

2.實(shí)行整體性保護(hù)。將保護(hù)范圍從個(gè)體的文物、建筑擴(kuò)大到建筑群、歷史街區(qū)乃至一個(gè)完整的古城，以“整體性保護(hù)舊城”的發(fā)展理念代替“舊城改造”的錯(cuò)誤方針和口號(hào)。舊城內(nèi)的傳統(tǒng)建筑應(yīng)加強(qiáng)日常修繕，并維護(hù)原有的路網(wǎng)格局和街巷肌理。將城市歷史淵源、區(qū)域文化差異、文化多元性與城市規(guī)劃、設(shè)計(jì)盡可能完美地結(jié)合。

3.實(shí)行社會(huì)性保護(hù)。建立文化資源民間保護(hù)機(jī)制、學(xué)術(shù)研究保護(hù)機(jī)制及宣傳普及保護(hù)機(jī)制，培養(yǎng)社會(huì)各界對(duì)文化資源的感情和價(jià)值意識(shí)，提高民眾保護(hù)自覺(jué)度，強(qiáng)化研究者、決策者和執(zhí)行者的保護(hù)理念，營(yíng)造保護(hù)文化資源的良好社會(huì)氛圍，這是最渾厚的社會(huì)基礎(chǔ)和心理根源。為解決資金不足的難題，應(yīng)鼓勵(lì)企業(yè)、個(gè)人向文化資源保護(hù)投資或捐贈(zèng)。

4.制定和完善分級(jí)分類保護(hù)制度和法規(guī)，實(shí)行立法性保護(hù)。

5.建立以保護(hù)遺產(chǎn)類資源的原真性、多樣性和完整性為目的傳承機(jī)制，實(shí)行傳承性保護(hù)。

6.組織相關(guān)專家學(xué)者對(duì)文化資源開(kāi)發(fā)利用的時(shí)間、程度、切入點(diǎn)、方法和種類，以及科學(xué)性和合理性進(jìn)行論證研究，以確保其可持續(xù)開(kāi)發(fā)。

二、呼和浩特市傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)

傳統(tǒng)文化資源有著巨大的開(kāi)發(fā)空間和良好的開(kāi)發(fā)前景，但就呼和浩特市目前對(duì)傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)狀況來(lái)看，存在著以下四個(gè)方面的問(wèn)題：

（一）開(kāi)發(fā)主體散而亂

各級(jí)行政區(qū)劃、各類系統(tǒng)部門、各種投資主體都成了文化資源的開(kāi)發(fā)主體，造成在文化資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，行政區(qū)劃代替了文化區(qū)劃、資源管理者變成了資源擁有者、資源開(kāi)發(fā)投資左右了資源開(kāi)發(fā)目標(biāo)等問(wèn)題。盡管呼和浩特市花了大力氣做了文化資源開(kāi)發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，但并沒(méi)有預(yù)期的運(yùn)作意義。

（二）產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、項(xiàng)目規(guī)劃粗放盲目

這主要表現(xiàn)為產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上粗制濫造，產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃上粗心浮氣，環(huán)境資源維護(hù)上粗枝大葉。許多開(kāi)發(fā)者片面追求數(shù)量效應(yīng)，熱衷于將當(dāng)?shù)匚幕掖野b后快速推向市場(chǎng)，結(jié)果是一系列“三低”———品味低、質(zhì)量低、價(jià)格低的文化產(chǎn)品出籠；或者片面追求“獨(dú)特”“做大”“做強(qiáng)”，無(wú)視產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)需求和供給的匹配原則，無(wú)視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的鏈動(dòng)條件，無(wú)視產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)的實(shí)際能力，最終因違背產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)規(guī)律而事與愿違。

（三）以“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的思維定勢(shì)對(duì)待文化資源開(kāi)發(fā)

將文化資源當(dāng)作吸引投資、招徠生意的幌子，使文化資源的主體地位喪失，得不到應(yīng)有的重視和尊重，更得不到科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)。

（四）開(kāi)發(fā)資金不足、開(kāi)發(fā)程度不高、行業(yè)管理差、缺乏統(tǒng)一規(guī)劃

上述問(wèn)題之所以存在，主要有以下幾個(gè)原因：首先，源于對(duì)文化資源的曲解。文化資源的豐厚不等于產(chǎn)業(yè)化的易行，文化資源不等于文化資本，文化資源的濫用和“虛熱”，可能會(huì)遮蔽我們對(duì)文化產(chǎn)業(yè)主體部分的認(rèn)識(shí)。其次，源于文化資源深度開(kāi)發(fā)理念的缺乏。所謂文化資源深度開(kāi)發(fā)理念，就是以基于文化資源的創(chuàng)意來(lái)延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，提高產(chǎn)業(yè)效率效益指數(shù)、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)指數(shù)以及產(chǎn)業(yè)集群指數(shù)，拓展市場(chǎng)化運(yùn)作手段。再次，源于文化產(chǎn)業(yè)本體競(jìng)爭(zhēng)力中最活躍、最有價(jià)值、最有生命力的核心部分———文化產(chǎn)業(yè)人才的缺乏。文化產(chǎn)業(yè)人才是文化資源開(kāi)發(fā)利用力、文化創(chuàng)意創(chuàng)新力、文化制度構(gòu)造力、文化政策制定力、文化資源培植力、文化借鑒汲取力、文化環(huán)境營(yíng)造力、文化產(chǎn)品生產(chǎn)力、文化市場(chǎng)培育和管理力、文化產(chǎn)品營(yíng)銷力等文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的根本性、決定性因素。呼和浩特市文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員總數(shù)為全國(guó)省會(huì)城市平均水平的78.2%，其知識(shí)水平、技術(shù)水平、能力水平、創(chuàng)新意識(shí)和全國(guó)省會(huì)城市平均水平也有一定差距，這是呼和浩特市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最大的瓶頸性因素。

三、呼和浩特市傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)原則及策略

（一）可持續(xù)性原則

產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為人類對(duì)于未來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的普遍共識(shí)。在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，文化資源的持續(xù)性和承接性更為突出，這體現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)對(duì)人類文化遺產(chǎn)的尊重和保護(hù)，否則，文化產(chǎn)業(yè)就會(huì)成為傳統(tǒng)文化保護(hù)以及人類精神價(jià)值提升的負(fù)面力量。呼和浩特市應(yīng)把“可持續(xù)開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化資源、大力發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)”作為保護(hù)傳統(tǒng)文化資源、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展循環(huán)型和資源節(jié)約型經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧首府的工作重心。應(yīng)完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度和地方文化政策法規(guī)體系，加大非物質(zhì)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度。

（二）責(zé)任原則

對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)和資本化運(yùn)作是呼和浩特市文化產(chǎn)業(yè)在全球化背景下的責(zé)任，這不但可以創(chuàng)造財(cái)富，還可以提高發(fā)展質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)ＧＤＰ的“綠色增長(zhǎng)”；不僅可以豐富物質(zhì)文化與精神文化產(chǎn)品，也必然會(huì)增強(qiáng)民族區(qū)域的文化安全與自信。應(yīng)超越工業(yè)化社會(huì)的思維定勢(shì)，以信息化社會(huì)的創(chuàng)意理念及其技術(shù)范式來(lái)看待文化資源。應(yīng)密切關(guān)注國(guó)內(nèi)國(guó)際分工體系和產(chǎn)業(yè)演變態(tài)勢(shì)，了解文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，對(duì)本地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)劣勢(shì)進(jìn)行分析，成立文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組，進(jìn)行相關(guān)研究和規(guī)劃，尊重文化產(chǎn)業(yè)人群價(jià)值，形成鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會(huì)氛圍和機(jī)制。

（三）創(chuàng)意創(chuàng)新原則

文化創(chuàng)意與科技創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)利用文化資源的重要著力點(diǎn)。以旅游紀(jì)念品為例，呼和浩特市的旅游紀(jì)念品大多設(shè)計(jì)單調(diào)落伍，工藝低劣甚至粗制濫造，真正具有地方和民族特色的精品并不多。文化產(chǎn)業(yè)的生命活力源頭之一在于自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生成和取用，呼和浩特市可以通過(guò)對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)而批量化、規(guī)模化推出具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)意產(chǎn)品與服務(wù)。應(yīng)以傳統(tǒng)文化的高起點(diǎn)、可持續(xù)開(kāi)發(fā)為主要內(nèi)容，以新興產(chǎn)業(yè)的引進(jìn)培植和落后產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意化提升為著力點(diǎn)，集聚和整合現(xiàn)有的處于分散狀態(tài)的科技、人才、品牌、管理、設(shè)計(jì)、自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)等高端要素資源。調(diào)動(dòng)區(qū)域內(nèi)研究機(jī)構(gòu)、相關(guān)公司、輔助機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會(huì)、高等院校的積極性，有效推動(dòng)官、產(chǎn)、媒、學(xué)各界的通力合作，按照專家論證、科學(xué)決策、試點(diǎn)先行、市場(chǎng)運(yùn)作、分期建設(shè)、滾動(dòng)開(kāi)發(fā)的模式，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)、軟件、數(shù)字技術(shù)等信息創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，電影、電視、廣告、動(dòng)漫、出版等內(nèi)容創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，民族音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、手工藝、藝術(shù)品設(shè)計(jì)創(chuàng)制等藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，建筑、產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)等工業(yè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及旅游產(chǎn)品和旅游服務(wù)設(shè)計(jì)、娛樂(lè)體驗(yàn)設(shè)計(jì)等休閑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

（四）整合原則

呼和浩特市應(yīng)建立與傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)性整合、研究性整合、弘揚(yáng)性整合和產(chǎn)業(yè)化整合相對(duì)應(yīng)的機(jī)構(gòu)與隊(duì)伍，進(jìn)而建立以政府為主導(dǎo)，法規(guī)法律為保障的文化資源整合機(jī)制。建立這一機(jī)制的目的，一方面是要摸清呼和浩特市乃至內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化資源的“家底”，為傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)奠定基礎(chǔ)，提升其在中華文化譜系中的地位；另一方面則是為文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)建資源寶庫(kù)，并規(guī)范、引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化資源的產(chǎn)業(yè)化整合，避免借創(chuàng)意創(chuàng)新之名對(duì)其隨意篡改、拼接、歪曲和肢解，鼓勵(lì)在保持文化基因譜系的連續(xù)性和文化根脈的原真性的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。

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