一、要高度重視“三農”問題

“二農”問題并非一個獨立的問題，而是一個牽一發(fā)而動全身，涉及經(jīng)濟、政治、社會等諸多方面的綜合性問題。

“三農”問題首先是一個重大的經(jīng)濟問題：“三農”存在的種種問題對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了種種負面影響。農業(yè)生產(chǎn)效益的低下不儀無法滿足人民群眾對農產(chǎn)品日益增高的需求，而且使我國的農產(chǎn)品缺乏國際競爭力；農民的貧困造成占全國人口大多數(shù)的人購買力低廠，不僅難以啟動龐大的農村市場，而且也影響以擴大內需拉動經(jīng)濟增長的戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)；同時也阻礙丁農村地區(qū)的現(xiàn)代化進程，使其難以與城市地區(qū)的工業(yè)化和城市化保持協(xié)調步伐，加劇地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡。

“三農”問題更是一個政治問題。它首先關系到穩(wěn)定這個大局。農村的穩(wěn)定直接關系到整個國家的穩(wěn)定，這是中國最大的國情，也是中國最大的政治問題。其次，“三農”問題還關系到已有的改革開放成果能否鞏固、改革開放能否進一步深化的問題?！叭r”問題如果長期得不到緩解或解決，勢必會使人們對改革開放產(chǎn)生誤解，影響人們深化改革的信心和決心；、再次，“三農”問題還關系到全面建設小康社會戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)-我們目前達到的小康是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，是廣大農村地區(qū)經(jīng)濟社會尚不發(fā)達、農民生活水平相對低下的小康，只有實現(xiàn)了農業(yè)發(fā)展、農村進步和農民富裕，全面小康才可能實現(xiàn)。

“三農”問題還是一個社會問題?！叭r”問題之所以成為各方面都十分關注的嚴重問題，其深層次原因是城鄉(xiāng)二元社會結構的長期存在。世界上幾乎所有的國家和社會都存在過二元社會結構跡象，但在我國尤其長久和明顯，這與我國特殊的國情——人口多，尤其是農業(yè)人口多是分不開。因此，化解城鄉(xiāng)二元社會結構難題與解決“三農”問題其實是同一個問題，這兩個方面問題中任何一個問題的解決都有賴于另一個問題的解決。從這種意義上說，“三農”問題是一個復雜的社會問題。

二、“三農”問題的解決需要高等教育

1、高等教育之于“三農”的意義

作為知識集聚中心、信息聚集中心、人才聚集中心等的高等學校，對“三農”問題的解決負有不可推卸的責仟?！叭r”問題的解決呼吁高等教育強大的精神動力和智力支持；高等教育在促進人類文明和倫理道德觀的形成和更新方面具有其他部門和機構無法替代的作用，因此高等學校應當利用自身的學術地位和聲望大力傳播人類普遍接受的價值觀和生存?zhèn)惱碛^，貫徹為農服務的思想，必然能鼓勵最先進的知識分子為“三農”貢獻力量。

只要高等教育多角度、多層面、全方位地面向農村服務，用高等教育具有的獨特魅力、輻射力、影響力直接或間接地推動農村的政治，經(jīng)濟，文化和教育發(fā)展，大幅度提高農民的物質和精神的雙重生活質量。那么，“三農”堅冰的破除大有希望。

2、高等教育通向“三農”的涵義

社會的進步、經(jīng)濟的騰飛、科技的發(fā)展、文化的繁榮以及人類自身發(fā)展的需要迫使高等教育適應世界變化潮流，在更大范圍發(fā)揮作用，促使其職能由單一轉向多元。高等教育的本質特征決定了它既要傳遞昨天的人類文化，又要滿足今日的社會需求，更要面對未來的嚴峻挑戰(zhàn)。在新時期探討高等教育通向“三農”時一定要堅持全面的和發(fā)展的觀點，站高望遠，樹立為農村社會的全面、健康和可持續(xù)發(fā)展作貢獻的理念，堅決打破傳統(tǒng)的思維方式，進行多經(jīng)度、多緯度的思考，以拓展高等教育為“三農”服務的視野和范疇。

高等教育通向“三農”的研究和發(fā)展方向不應該僅停留在擴大農村生源的數(shù)量、到農村去辦大學或把大學畢業(yè)生、科學技術成果簡單地送到農村去，而應賦子高等教育更高的使命和職責。在高等教育領域進行一次思想大解放，用一種全新的視角和理念，以“為農服務”為指導思想，超越時間、空間的界限，轉變當代大學生觀念：“三農”不是負擔，而是每個人尤其是受過高等教育的知識分子必須面對的責任，身體力行從根本上全面服務“三農”。

三、高等教育當前形勢和今后的選擇

1、高等教育當前的形勢

中國的高等教育從一開始就是少數(shù)人享受的教育，明顯帶有“貴族教育”、“富人教育”的特征。建國后至二十世紀末，中國高等教育更是“精英教育”，只是進人21世紀后才向“大眾教育”階段邁進了一大步，使高等教育的毛入學率超過了15％。這種體制下闖過獨木橋的精英們自然成了社會的天之驕子，他們希望畢業(yè)后進人機關、金融、科研院所等白領階層，在地域上更是堅定地選擇了大城市，遠離鄉(xiāng)村。社會需要更多的高層次人才，家長們更是希望孩子們不斷深造，于是高校把人才培養(yǎng)目標鎖定在了“一元化結構”即拔尖創(chuàng)新人才上。而且，我國現(xiàn)有的高等學校(包括農業(yè)高等院校)都在培養(yǎng)城市需要的人才很少考慮培養(yǎng)農村所需的人才，現(xiàn)有高等教育培養(yǎng)的高級專門人才很難流向農村，致使農村成為被推動人類文明的高等教育所遺忘的角落。

城鄉(xiāng)“二元結構”是造成“一元化”人才培養(yǎng)模式的直接原因。第一個獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎的經(jīng)濟學家劉易斯提出的“二元經(jīng)濟結構模型”完全適用于中國。我國城鄉(xiāng)社會、經(jīng)濟、文化等的“二元結構”對教育人才培養(yǎng)目標產(chǎn)生了極大導向作用，小學教育、中學教育都把考上大學作為堅定不移的成就性目標，高等教育則成為人們跨過城鄉(xiāng)“二元結構”，通向城市、離開農村的理想平臺?？忌洗髮W就是跳出農門的說法在中國是千古不變的真理，高等院校也就成了人們由農業(yè)部門邁向非農部門、由農村區(qū)域走人城市區(qū)域的必經(jīng)之所。為了進一步堅定人們遠離農村的理想，大學也都向非農部門(工業(yè)、管理、金融)源源不斷地輸送高層次人才，而對渴求人才的農村則拋諸腦后。因此，城鄉(xiāng)“二元結構”是造成“一元化”人才培養(yǎng)模式的直接原因。

陶行知先生曾說過：“中國教育之通病是教育用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能”?！跋壬墙趟罆?，死教書，教書死；學生是讀死書，死讀書，讀書死”；它整個教育圍繞著“會考”轉，學生是學會考，教員是教人會考，學校是變成了會考籌備處；“它教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；它教人羨慕奢華，看不起務農；他教人分利不生利；他教農夫子弟變成書呆子!”中國的教育在一定程度上可以說是那種單純的為教育而教育的超然教育和仕途教育。也可以理解為通常意義上的應試教育。

應試教育的后果是：一方面，尤其是對于農村的學生而言，學習得越多越好，他們就越會感到對農業(yè)知識乃至農村社會的自卑，就越不愿意從精神上甚至從肉體上“回歸”農村，更談不上承擔起發(fā)展農業(yè)知識建設農村社會的重任，就不能滿足農村社會延續(xù)和發(fā)展的知識需要；另一方面，使有幸一直上學的幸運兒，無不把目標定在升學上。結果是，考上出去的，就算跳出了農門，改變了自己的命運，可以遠走高飛。除了給家中親人寄些錢外，這些人尖子對改變農村面貌、增強農村社區(qū)自身發(fā)展的能力并無多大貢獻。這必然導致農村越來越貧窮，農民越來越弱勢，城鄉(xiāng)二元社會結構越來越加劇，從而使農村邊緣化、弱勢化，失去自主，成為城市的附庸。反過來，應試教育又使農村人才的流失特別是智力型人才的流失就越嚴重，無論通過何種方式走出農村“圍城”的精英，看不到農村發(fā)展的希望之光，卻體會到了農村文明與城市文明的巨大差異，從而普遍缺乏對農村文化的認同，從而又使城鄉(xiāng)二元社會進一步加劇。

2、高等教育今后的選擇

再用陶行知先生的話：中國的農民是最痛苦的，同時也是最需要改造的。要用教育的力量，來喚醒老農民，培養(yǎng)新農民。教育的著眼點是為農業(yè)服務，為農村服務，為農民服務。

樹立全新的教育理念，改革人才培養(yǎng)方式。適應“三農”發(fā)展需要的高等教育必須樹立“以人為本”的理念，著眼于人的發(fā)展。這就要求立足于學生個性發(fā)展、全面發(fā)展和全體學生的共同發(fā)展，并非傳統(tǒng)的只為城市服務的人才培養(yǎng)方式。農村也是高等學子大展拳腳的廣闊天地。要大力加強高校學生的思想素質教育和人文精神的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的高等教育過分注重技術知識和人文知識的教育而忽視科學精神和人文精神的教育，不可避免誤人技術至上的歧途。人文精神是對人的精神世界(內在的)和文化世界(外在的)的觀照，其核心是根源于人的精神需要的價值和價值體系，對于做人有十分重要的意義。大學生是國家的未來，是中國農業(yè)振興、農村現(xiàn)代化的希望，肩負著崇高的歷史使命，沒有過硬的思想素質和深厚的人文精神底蘊是不可能走進農業(yè)、走近農村、走向農民的，不能適應“三農”發(fā)展需要的。

高等教育必須加強公民教育，培養(yǎng)社會責任感。公民意識是一種人格標志與政治前提。人格培養(yǎng)是公民教育與公民實踐的核心。國際二十一世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告指出：“學習如何履行社會職責，這是基礎教育應當承擔的工作。更何況是高等教育呢!當務之急是把公民教育作為初級‘政治掃盲’加以開展。對學生來說，公民教育則是一個復雜的整體，它既包括承認價值觀，也包括獲取知識和學習如何參與公共生活。在學生成為公民時，教育將是指導他沿著一條艱難的道路行走的永久性指南；在這條路上他應把行使以公共自由為基礎的個人權利同履行對他人及所屬社區(qū)的義務和責任協(xié)調起來。”公民教育也是使農村人口獲取現(xiàn)代公民意識的主要途徑，高等教育只有加強了公民教育，才能培養(yǎng)起天之驕子們的社會責任感，愿對當代人和未來世代人口承擔責任，，轉變就業(yè)觀念，讓高校畢業(yè)生走進農村，真正親密接觸“三農”。創(chuàng)新服務社會機制，增強輻射“三農”的功能。高等院校需要發(fā)揮其強大的輻射力，按照科學發(fā)展觀的要求，創(chuàng)新服務社會，服務“三農”的機制，要通過組建、利用技術中介、尋求科技和經(jīng)濟結合的最佳切入點，打通科技通向農業(yè)經(jīng)濟、進入市場的渠道，加快農業(yè)科技成果的轉化；要實現(xiàn)為“三農”發(fā)展的經(jīng)濟技術服務、信息服務、成果孵化服務和技術培訓服務；要協(xié)調學校、企業(yè)、市場、政府間的關系，整合各種資源，增強大學輻射“三農“的功能。

“三農”問題的解決和高等農業(yè)教育的發(fā)展是緊密相關!密切相連的，二者的良性互動必將對農業(yè)增效、農民增收、農村全面小康社會的實現(xiàn)產(chǎn)生積極的影響。

(作者單位：貴州大學經(jīng)濟學院)

責任編輯：宋忠霞