胡錦濤總書(shū)記提出的樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，它不僅是對(duì)全民道德素質(zhì)的要求，同時(shí)提出了新時(shí)期黨政官員的基本道德素養(yǎng)，涉及為官者的人生態(tài)度、公共行為以及社會(huì)責(zé)任，對(duì)于我們今天的官德建設(shè)有著極強(qiáng)的針對(duì)性及指導(dǎo)性。在新的歷史時(shí)期，做人講人品，為官重官德是對(duì)每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求。那么，新時(shí)期的各級(jí)官員在執(zhí)政中如何才能實(shí)實(shí)在在地踐行“八榮八恥”呢？

在學(xué)習(xí)中為官做人，在為官做人中學(xué)習(xí)

領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)高，手中的權(quán)力大，但并不等于掌握的真理多，不等于水平高、威信高。人的水平、能力、品德，不會(huì)隨著職務(wù)的提升而自然上升，只有不斷學(xué)習(xí)，才能有效地充實(shí)、提高自己，獲得與崗位相稱的知識(shí)和能力，完成黨和人民交給的任務(wù)。如果走上領(lǐng)導(dǎo)崗位以后產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，以為各方面都比別人強(qiáng)，放松學(xué)習(xí)，放松世界觀改造，思想就會(huì)落后于形勢(shì)，就抵擋不住各種誘惑，遲早要犯錯(cuò)誤。智為進(jìn)德之基，學(xué)為立身之本。真正的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)是心靈與行為的改變，通過(guò)學(xué)習(xí)，切實(shí)做到自重、自省、自警、自勵(lì)，從知識(shí)中汲取營(yíng)養(yǎng)，陶冶情操，培養(yǎng)健康的生活情趣，從而使人的整體素質(zhì)得以優(yōu)化和提升，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣。

從實(shí)踐和自我解剖中提升道德品質(zhì)

領(lǐng)導(dǎo)干部大都是經(jīng)過(guò)民主推薦、組織考察、實(shí)踐檢驗(yàn)后逐級(jí)提拔上來(lái)的，相對(duì)來(lái)說(shuō)各方面素質(zhì)比較好，但也不可能是潔白無(wú)瑕的，也存在著各種各樣的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和不足，因此，就必須經(jīng)常對(duì)自己的言論和行為進(jìn)行解剖和反省。在平時(shí)的工作、學(xué)習(xí)和生活中，領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常查一查，想一想“革命為什么，當(dāng)官做什么，身后留什么”；自己哪些言論和行為是符合社會(huì)主義道德原則的，需要堅(jiān)持的；哪些言論和行為是違背社會(huì)主義道德原則的，需要堅(jiān)決改正的；對(duì)黨是否忠誠(chéng)，為官是否清廉，為民是否盡力。只有這樣道德修養(yǎng)才能加強(qiáng)，道德品質(zhì)才會(huì)提高。歷史上，我黨正是靠了認(rèn)真的而不是敷衍的、實(shí)際的而不是空洞的自我解剖和自我反省，才不斷實(shí)現(xiàn)自我更新。馬克思主義倫理學(xué)也特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用，認(rèn)為道德修養(yǎng)的一個(gè)重要原則，就是道德理論和道德實(shí)踐相聯(lián)系，要身體力行。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅要學(xué)習(xí)社會(huì)主義道德理論，掌握社會(huì)主義道德規(guī)范和道德原則，而且更重要的是，必須把這些道德規(guī)范和道德原則運(yùn)用到自己的實(shí)踐中去，運(yùn)用到自己的生活、學(xué)習(xí)和工作中去，并以這些準(zhǔn)則作為鏡子，對(duì)照檢查，改正以至滌蕩自己思想中一切與此相反的東西，從而不斷提高自己的道德品質(zhì)。

位尊不泯公仆心，權(quán)重不移為民志

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須明白“為誰(shuí)掌權(quán)，為誰(shuí)服務(wù)”的道理，把心系群眾作為為官?gòu)恼幕疽蟆！叭藷o(wú)廉恥枉做人，心無(wú)百姓莫為官”。為官?gòu)恼?，要解決好與人民群眾的感情問(wèn)題。在任何時(shí)候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信群眾是真正的英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，知職圖進(jìn)，知責(zé)思為，真正代表人民掌好權(quán)、用好權(quán)。絕不把手里的權(quán)力私有化、商品化，絕不把權(quán)力當(dāng)作個(gè)人撈取好處的資本，搞權(quán)力“尋租”，絕不濫用權(quán)力，欺壓群眾。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，在體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期，不法分子總是千方百計(jì)地用金錢(qián)、美色來(lái)引誘領(lǐng)導(dǎo)干部，拉你下水，搞權(quán)錢(qián)交易、權(quán)色交易，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要始終保持清醒頭腦，保持高度警覺(jué)，自覺(jué)維護(hù)權(quán)力的尊嚴(yán)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，只有牢固樹(shù)立了馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能擺正自己與群眾的關(guān)系，自覺(jué)地以人民利益為最高利益，做到權(quán)重不移公仆心，把群眾的安危冷暖放在心上；才能提高覺(jué)悟，堅(jiān)定信念，錘煉意志，增強(qiáng)免疫力，做到政治立場(chǎng)不動(dòng)搖，理想信念不淡化，大是大非不糊涂，黨性原則不喪失。反之，就會(huì)把權(quán)力當(dāng)成謀私的工具，褻瀆人民賦予的權(quán)力，最終必然走向腐化墮落。

踐行“八榮八恥”，必須自覺(jué)做到“四慎”

目前，在監(jiān)督機(jī)制尚需健全、監(jiān)督乏力現(xiàn)象依然存在的情況下，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部道德的自律尤為必要。實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格自律，必須做到“四慎”。一要“慎微”。要明白“不矜細(xì)行，終累大德”和“千里之堤，潰于蟻穴”的道理，在從政道德的修養(yǎng)上，防微杜漸，謹(jǐn)小慎微，從“小節(jié)”做起，“不以惡小而為之，不以善小而不為”。二要“慎獨(dú)”。慎獨(dú)方能立德。加強(qiáng)慎獨(dú)修養(yǎng)，要做到“吾日三省吾身”，“一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之”。要在“隱”上下功夫，無(wú)論在何時(shí)何地何種情況下，都能堅(jiān)守自己一塵不染的思想陣地，都能自己管住自己，努力在那些看不見(jiàn)的事情上做到固本守節(jié)、清正廉明。三要“慎欲”?！笆缆纺缛擞U(xiǎn)，幾人到此誤平生?！崩献右舱f(shuō)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”這是因?yàn)?，“欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)”?，F(xiàn)在一些人拉攏腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部，往往從個(gè)人的嗜好上打開(kāi)缺口，是“你有所好，他必誘之”。“見(jiàn)欲而止為德”，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要清心寡欲，淡泊名利，以天下為己任，視富貴如浮云，過(guò)好名位、權(quán)力、金錢(qián)、美色、親情五關(guān)。四要“慎終”。道德修養(yǎng)貴在持之以恒、始終不懈、一以貫之，“慎始”又“慎終”。毛主席說(shuō)，一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事而不做壞事。領(lǐng)導(dǎo)干部在思想修養(yǎng)和道德情操上，要始終做到見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而自省，經(jīng)常反思自我、完善自我，努力實(shí)現(xiàn)政治堅(jiān)定性與道德純潔性的統(tǒng)一，清清白白做官，堂堂正正做人，認(rèn)真踐行“八榮八恥”，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。