說到求真，往往聯想到流沙河先生的一件往事：上世紀90年代末，流沙河先生陪同臺灣詩人余光中教授參觀武侯祠。當來到三國名將張飛塑像前時，見像前的解說木牌上寫道：“張飛字益德”。這讓海峽兩岸這兩位古文修養(yǎng)深厚的文化名人大為愕然。

事后，流沙河越想越覺蹊蹺——武侯祠乃海內外聞名的古跡，來訪的中外專家學者不計其數，難道對這個顯而易見的錯誤都視而不見?恐怕還要細心查證，切不可主觀臆斷。

于是，流沙河就去查《三國志卷三十六·蜀書六·關張馬黃趙傳第六》，見原文載著張飛字益德?！度龂尽窞槲鲿x史學家陳壽所著。陳壽在蜀漢時曾任觀閣令史；魏滅蜀后，曾先后出任過佐著作郎、平陽后相等職；晉滅吳后，陳壽集合官私著作，撰《三國志》六十五卷。陳壽的《三國志》是記載三國歷史最早的史學著作，而羅貫中的《三國演義》，稱“張飛字翼德”，則是經過藝術加工的通俗小說，兩者的區(qū)別是必然的。

尊重歷史，理當以《三國志》為準。因而武侯祠張飛塑像前木牌所書張飛的字，確應為“益德”。

作為老一輩文人的流沙河先生，愕然中更添了一分尷尬：“這事如傳到臺灣，豈不笑我蜀中無人?”查過《三國志》后，為避免余光中教授在文章中出現錯誤，他趕快去信告知海峽那邊的余教授。

(摘自5月15日《天津老年時報》)

[點評]

張飛的字，究竟是益德，還是翼德?

流沙河先生的查證告訴我們：

作為歷史人物的張飛，字益德；

作為小說人物的張飛，字翼德。

做學問，求真求實，就應該一“字”不茍

(江蘇吳江 汪兆龍 薦評)

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