他曾四處托缽化緣，他會找一些別人認為不容易化到的地方：商店，一個小氣鬼，或者酒醉熏天的年輕人。他伸手：施主啊，我是出家人，沒有食品，你能施舍給我們吃的嗎？

5月9日，法師明賢回到江西佛學院后，他的電話一直在響，連他自己都知道，自己的生活，已經(jīng)不可能再像原來那樣平靜了。作為學院的一名老師，他正找人代課，組委會要求他，在出發(fā)前把所有的事情都辦理好。

兩個多月后的7月20日，作為“重走唐僧西行路”的大陸代表，他將用120天的時間，從西安出發(fā)，沿著玄奘取經(jīng)的路線，經(jīng)過吉爾吉斯斯坦、阿富汗、尼泊爾、巴基斯坦，到達印度的那爛陀寺，而1300年前，這段路玄奘走了19年。

不要人為造就不必要的障礙

其實在兩年前，明賢就知道了“重走唐僧路”這個活動。也有人想推薦他，但一開始他并沒有關注。

“當時我不屑一顧，認為這是一個純商業(yè)的活動，后來可能因為我的一些學術影響吧，組委會通過各種渠道邀請我到廣州，很誠懇，作為一個出家人，我的性格就是隨緣，拒絕的話說不出口，就去了?！?/p>

明賢說，在教學期間，他一直都在思考文化交流和佛教的探索，包括一些佛教思想的調整、改革等，“了解情況后才發(fā)現(xiàn)，其實這個活動是很符合中印兩國文化交流這個大趨勢的，這不僅是兩個人的活動，還是一個大的文化交流活動。雖然這個活動有一些商業(yè)性質，但不是我服從這個活動，而是這個活動整個服從了我的思想脈搏，所以我愿意投入?！?/p>

活動在廣州千年古剎光孝寺啟動后，質疑的聲音也隨之而來，有人評論說：當年玄奘只身上路，沒有任何后援補給，而本次重走唐僧路，不僅有先遣隊，還有護送車隊，這與玄奘堅忍不拔、不畏艱苦的精神根本就是違背的。

但明賢不這樣認為，“不要人為地造就一些不必要的障礙，如果能夠達到交流這個目的，任何先進工具都是可以采用的。玄奘大師給世界文化融合寫下了重要的篇章，如果當時有千軍萬馬，有車有船送他去，我想玄奘大師也不會拒絕的。”

沒有給這個活動賦予太多的意義，明賢淡淡地說：我們去的目的，是打開一個通道，這個作用能夠起好就不錯了。

兩次逃跑的出家過程

這位33歲的法師當時皈依佛門，是通過兩次逃跑來完成的。

他自己說，12歲開始，他就對佛學產生濃厚的興趣，高中快畢業(yè)時，他四處打聽有沒有學生就可以參加的佛教活動，一位武漢的法師向他推薦——江西云居山真如寺很好，冬天有禪七（一種佛教聚會活動）可以參加。于是，他只身來了解云居山，參加完禪七，他想留下來皈依佛門。但山上的師父說，不行，你的身份證、戶口不在這里，你得回去把它辦理好，讓你父母簽訂一個同意你出家的證明再來吧。

他的家鄉(xiāng)在郊區(qū)農村，父親是村里的一個干部，他們擁有那個年代父母對子女的共同期望：通過高考，改變了自己的命運，過上另外一種生活。

雖然有心理準備，但是父母強烈的反對仍然讓他驚訝不已，于是，他想到了逃離。

第一次逃跑，他躲在湖北的一個寺院，后來被家里找到了，“鎖在家里了”，第二次逃跑，他跑到了江西真如寺，當時沒有電話，寺里連電都沒有，他的父母沒有找到這位寄托了他們全部希望的兒子。直到八年后，寺院有了第一部電話，姐姐通過各種渠道，把電話打到寺院里，這才找到了弟弟。

那是明賢一段永遠的回憶，找到他后的第三年，母親病了，癌癥，子宮肌瘤。明賢趕到家，她已經(jīng)上了手術臺。是兒子從手術臺把她移到床上，又推著病床，把她推出了手術室，在路上，她對這個又愛又恨的兒子說一句話：假如我死了，也知足了。

很幸運，手術成功。手術結束以后，明賢悄悄地離開了，從新開始他的僧侶生活。

在江西、山西，他都曾托缽化緣，不是僅僅為了填飽肚子。他會找一些別人認為不是太容易化到的地方，一家商店，一個小氣鬼，或者一個是酒醉熏天的年輕人。他伸手，施主啊，我是出家人，沒有食品，你能施舍給我們吃的嗎？

他遇到過很多情況，有人直接把自己的食品分給他，也有人不屑一顧，或者干脆罵他，有一次，人家看見他，立即把門關上。

但他并不后悔，“通過這些人，我能夠了解到他們對施舍的態(tài)度，能夠讓我們看到真實的民情，他們會不會給他們的朋友、會不會給他們的親人幫助？我從中了解到人們心里面缺乏什么東西。”

他很遺憾，現(xiàn)在的很多僧人，都不在托缽化緣了，“這讓僧人缺乏了了解社會的機會；托缽化緣，你接受人家的施舍，能夠讓一個修行人減少傲慢性，這是一個合格出家人很重要的一個前提條件?！?/p>

明賢似乎也明白，這次“重走唐僧路”后，會有很多活動等待著他參加，“我在關注著幾所比較困難的佛學院、寺院，佛學院能夠讓僧人接受教育，寺院建立后能夠救濟很多居民，讓一些小孩子能上學，假如以后活動能夠對這些有幫助，我愿意去參與。如果僅僅是熱鬧，那還不如實實在在在佛學院教書好，或者，我會選擇隱居?！?/p>