在這個世界上?熏沒有人是獨(dú)立的個體。一個人，不管他有多強(qiáng)大，都不可能無所依傍地存活，因?yàn)槟菢铀拇嬖诰褪チ艘饬x。

既然如此，在“社會”這本大書里，必然少不了“與人相處”這一章，而在這一章節(jié)里，你將多次看到“關(guān)懷”這個詞。

是的，不管你是通曉一切上流社會交際禮儀的貴族，還是八面玲瓏的社交高手，只要在你例行公事的作風(fēng)中加上一些真誠的關(guān)懷，給別人的印象就會從“客套麻木”顛覆為“待人真誠”、“善解人心”，“關(guān)懷”的確是個溫暖的詞，不管是素昧平生的陌路人還是親密無間的朋友，都可以用關(guān)懷來表達(dá)友善，小到一個眼神，一句話；大到感同身受，拔刀相助，有了“關(guān)懷”，社會才有了溫馨和安寧。

說到關(guān)懷，應(yīng)該有很多人會想到“諾貝爾和平獎”得主德蕾莎修女，曾經(jīng)有一群美國人去拜訪德蕾莎修女，問她怎樣改善與家人之間的關(guān)系，修女說：“對妻子微笑，對丈夫微笑?！边@些美國人很驚訝：一直獨(dú)身的德蕾莎修女竟用了兩句話就解決了困擾他們很久的問題，于是有一個人質(zhì)疑：“請問您結(jié)婚了嗎？”她答道：“是的，所以我一直向耶酥微笑?！边@個答案令我感動。當(dāng)修女帶著虔誠的微笑去救助那些疾病纏身，困苦不堪的人們時，她始終是那樣健康，那樣從容。為什么她去過瘟疫最猖狂、疾病最嚴(yán)重的地方，卻沒有染上任何疾病呢？或許是耶酥也在用微笑關(guān)懷她、眷顧她吧。

或許，無論是西方的耶酥基督還是東方蓮花座上那慈眉善目的佛，都把善男信女的虔誠的膜拜也當(dāng)作了一種關(guān)懷，他們才會造福蒼生，以關(guān)懷回贈世間，就算你是一個無宗教信仰者，也應(yīng)該了解，有無關(guān)懷存在的社會是多么的截然不同。

曾經(jīng)看過畢淑敏的《預(yù)約死亡》，其中說到國外以及中國一些福利優(yōu)厚的地區(qū)，有一種醫(yī)院，叫作“臨終關(guān)懷醫(yī)院”。那里面的病人，都是死期將至的老人，畢竟“老”這種病，是無法預(yù)防也是不可避免的，自然也是無法治愈的，只能感受到各個器官在慢慢衰竭，身軀一天天佝僂下去，開始力不從心，開始需要甚至依賴兒女的照顧。有些兒女忙于事業(yè)，忙到不惜摒棄了動物最原始也是最具人性化特征的生理過程——“反哺”。他們把已經(jīng)病入膏盲或者“老糊涂”了的父母從昂貴的特護(hù)病房或家中，轉(zhuǎn)進(jìn)了臨終關(guān)懷醫(yī)院。

文章中描寫道：那此老人，要么成天昏迷不醒，要么像個頑童一樣大吵大鬧，而且他們生活大都不能自理，床單上、被褥上污穢不堪，那些護(hù)士們都是些二十幾歲的年輕女性志愿者，要耐心地哄老人們，陪他們聊天甚至游戲，幫他們清洗衣物和床單，喂他們吃飯。若一不小心讓他們不如意，便要像哄小孩一樣安慰他們，否則整個醫(yī)院都不得安寧……

我不知道，那些老人們已經(jīng)神志不清的腦子里，是否隱約會有“被遺棄”、“沒人要”的想法？如果沒有，他自己無憂倒也好些；但如果有，他便要忍受身心雙重的煎熬，這種折磨，只怕是到死，也不會停止吧。

德雷莎修女可以幫助各地苦難的人民，而為什么，身為兒女卻不能給予賦予我們生命的父母一點(diǎn)關(guān)懷呢？

可想而知，修女因?yàn)樗纳婆e，博得了全人類的愛戴；而后者，就算事業(yè)成功，也會為當(dāng)初對父母的殘酷，而懊悔終生，不安終生吧。

二者的區(qū)別，也許只在于是否對上帝微笑，是否虔誠地理解“關(guān)懷”的含意……

（指導(dǎo)老師：徐明）