中國(guó)近代風(fēng)云人物梁?jiǎn)⒊?，其前半生一直置身于激烈?fù)雜的政治斗爭(zhēng)中，但到了晚年，則致力于著述及講學(xué)。上世紀(jì)20年代，即在南京留下蹤跡。

東南大學(xué)，延攬名家講課

南京東南大學(xué)原是清末興辦的“三江師范學(xué)堂”。民國(guó)后，為進(jìn)一步振興教育事業(yè)，1921年7月改辦為“東南大學(xué)”。當(dāng)時(shí)中國(guó)只有兩所國(guó)立大學(xué)：一所是蔡元培為校長(zhǎng)的國(guó)立北京大學(xué)，再一所就是號(hào)稱“東南最高學(xué)府”的東南大學(xué)。東南大學(xué)校長(zhǎng)郭秉文主張“自由講學(xué)”。他延攬了國(guó)內(nèi)外許多名流學(xué)者，不分黨派，利用這個(gè)最高學(xué)府講壇，充分發(fā)表個(gè)人的政治主張，讓學(xué)生也自由選擇自己的政治信仰。1922年夏天，學(xué)校董事會(huì)決定仿照美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，開(kāi)辦了暑期學(xué)校。擔(dān)任暑假學(xué)校課程的教師，除本校權(quán)威教授外，郭秉文還羅致了海內(nèi)外知名之士：美國(guó)杜威博士講授《實(shí)驗(yàn)教育哲學(xué)》；美國(guó)吳衛(wèi)士博士講授《昆蟲(chóng)學(xué)》；美國(guó)孟祿博士講授《教育學(xué)》；德國(guó)杜里舒博士講授《生機(jī)哲學(xué)》；胡適博士講授《實(shí)用主義》；梁?jiǎn)⒊淌谥v授《先秦政治思想史》；江亢虎博士講授《勞動(dòng)問(wèn)題》；張東蓀教授講授《新聞學(xué)大意》，還有本校常務(wù)校董和工科教授楊杏佛的《政治改造思想》等，此外還延聘了佛學(xué)大師歐陽(yáng)競(jìng)無(wú)講了一次《佛法非宗教非哲學(xué)而為世人所必需》的講座。

治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，梁?jiǎn)⒊盀閹煼?/p>

為此，暑期學(xué)校為講師們開(kāi)了一個(gè)歡迎大會(huì)，大會(huì)一結(jié)束，學(xué)生們擠在食堂，禁不住紛紛對(duì)大師們的儀表品頭論足，特別是對(duì)杜威、胡適，有人大所失望地說(shuō)：“想不到杜威不過(guò)是個(gè)瘦老頭?！庇械娜藙t說(shuō)胡適不像個(gè)學(xué)者，“倒像花牌樓（今太平南路一帶）的商人”。但大家對(duì)梁?jiǎn)⒊瑓s普遍印象較好，首先是他的謙虛態(tài)度，不似胡適等人講話“目空一切”。在學(xué)生們眼中，梁?jiǎn)⒊俏粡V額深目、精力充沛、語(yǔ)音清晰，態(tài)度誠(chéng)懇的學(xué)者。梁?jiǎn)⒊藭r(shí)暫住在成賢街校舍中，每逢星期天，不少青年都喜歡去拜訪他。大家發(fā)現(xiàn)，大師不僅為人謙誠(chéng)，而且治學(xué)勤懇，連星期天也有工作計(jì)劃，他精神飽滿到令人吃驚的程度：右手寫(xiě)文章，左手扇不停揮，有時(shí)一面寫(xiě)，一面又在答復(fù)同學(xué)提出的問(wèn)題。當(dāng)他寫(xiě)完一張時(shí)，便吩咐他的助手拿到另一間房屋去打字，一篇文稿還未打完，第二篇又?jǐn)[在桌面上了。此外，他每天還要看完《京滬日?qǐng)?bào)》和一本與《新青年》等齊厚的雜志，而且摘錄下必要的資料。在與學(xué)生們交談中，他常以“萬(wàn)惡懶為首，百行勤為先”這句話來(lái)勉勵(lì)他們。在勤懇治學(xué)方面，梁?jiǎn)⒊拇_做到了以身作則。

由于大師們各有千秋的講學(xué)，很快發(fā)展到學(xué)員們自下而上的自由評(píng)論。對(duì)于學(xué)員們對(duì)教授們提出的疑問(wèn)，東南大學(xué)的楊杏佛教授都有問(wèn)必答地作出了相應(yīng)的答解；而梁?jiǎn)⒊瑢?duì)此則多方面回避，甚至表示矜持。以“我不能贊同一辭”來(lái)作應(yīng)付，從而又引起許多學(xué)員在“學(xué)者態(tài)度”上的爭(zhēng)論。有人主張真理愈辯愈明，應(yīng)大力提倡楊杏佛教授的學(xué)者態(tài)度；有人則認(rèn)為多言多敗，應(yīng)永遠(yuǎn)保持虛衷自守。對(duì)政治“三緘其口”的戒律。這些話很快傳到了梁?jiǎn)⒊?，他很敏感，立時(shí)鄭重地說(shuō)：“講學(xué)的自由和批評(píng)的自由原本是雙生的。我并非反對(duì)自由批評(píng)，而是反對(duì)批評(píng)的不自由，我的態(tài)度同杏佛并無(wú)兩樣……我也說(shuō)過(guò)同大家一起進(jìn)行改錯(cuò)?！苯?jīng)他這么一表態(tài)，學(xué)員們關(guān)于學(xué)者態(tài)度的爭(zhēng)論就此渙然冰釋了。

梁?jiǎn)⒊谀暇┲v學(xué)期間，還參加了東南大學(xué)文、史兩系全體師生在雞鳴寺舉行的一次聯(lián)歡會(huì)，當(dāng)時(shí)正是盛暑時(shí)節(jié)，雞鳴寺當(dāng)家的老和尚見(jiàn)到梁?jiǎn)⒊絹?lái)，十分高興地捧出文房用具索求墨寶，梁?jiǎn)⒊詾槌烈髌蹋銑^筆寫(xiě)下了陸游的詩(shī)句：“江山重疊爭(zhēng)供眼，風(fēng)雨縱橫亂入樓?！睆闹胁浑y看出這位昔日政壇驕子對(duì)當(dāng)時(shí)政治風(fēng)云的變幻仍懷有不滿情緒。作品完成后，喜得這位老納連說(shuō)：“小寺一定要把任公的墨寶藏之名山，垂之千古?！?/p>

聯(lián)歡會(huì)上，一位學(xué)生趁梁?jiǎn)⒊吲d之際，向他提問(wèn)：“現(xiàn)在南京延攬國(guó)內(nèi)外名流學(xué)者公開(kāi)講學(xué)，有人說(shuō)只有諸子百家爭(zhēng)鳴才能與今天的盛況媲美，依先生看，這種提法是否合適？”梁?jiǎn)⒊?tīng)了頓時(shí)莊重起來(lái)：“我認(rèn)為非常不合適！主要是沒(méi)有新東西，諸子百家各有獨(dú)到之處，2000年后的今天還值得重新估定它的價(jià)值，今天的自由講學(xué)幾乎找不出一種獨(dú)特見(jiàn)解，不過(guò)二三十年后，就會(huì)被人們遺忘得一干二凈了?！?/p>

趣味人生，梁?jiǎn)⒊畹锰故?/p>

這次講學(xué)中，梁?jiǎn)⒊€為東南大學(xué)暑期班學(xué)員作了一次頗有趣味的專題講座——《為學(xué)的趣味》，表達(dá)了他的趣味主義人生觀，引起了學(xué)員們的極大興趣。他認(rèn)為，人生最合理的生活應(yīng)該是“覺(jué)得天下萬(wàn)事萬(wàn)物都有趣味”，“凡人必常常生活于趣味之中，生活才有價(jià)值，若哭喪著臉捱過(guò)幾十年，那么生命便成了沙漠，要它何用？”什么叫趣味呢？梁解釋說(shuō)：“凡趣味的性質(zhì)，總要以趣味始，以趣味終，所以能為趣味為之主體者，莫如下列幾項(xiàng)：一、勞作；二、游戲；三、藝術(shù)；四、學(xué)問(wèn)?！彼J(rèn)為除此之外，像賭錢(qián)、吃酒、做官之類的事在做時(shí)或許有趣，但并非能以趣味終。輸了錢(qián)如何？吃酒吃病了如何？沒(méi)有官做了又如何？因此，他提倡做學(xué)問(wèn)，認(rèn)為“學(xué)問(wèn)的本質(zhì)能以趣味始，以趣味終……”他自認(rèn)為：“對(duì)于自己所做的事，總是津津有味，而且興致淋漓，什么悲觀咧、厭世嚕，這種字面，我所用的字典里頭可以說(shuō)完全沒(méi)有，我所做的事常常一面失敗一面做，因?yàn)槲也坏诔晒镱^感覺(jué)趣味，就在失敗里頭也感到趣味?！边@種積極的人生觀無(wú)疑成為梁?jiǎn)⒊簧趭^地探索救國(guó)真理的精神動(dòng)力。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于東方精神文明的精華——佛經(jīng)，同樣有精深的研究，他在南京講學(xué)的后期，幾乎每天都由成賢街坐車(chē)到支那內(nèi)學(xué)院（金陵刻經(jīng)處），聆聽(tīng)佛學(xué)大師歐陽(yáng)競(jìng)無(wú)講授佛學(xué)，風(fēng)雨無(wú)阻，連小病也不曠課。據(jù)他自己說(shuō)，他的趣味主義人生觀就是從佛經(jīng)和儒書(shū)中領(lǐng)略得來(lái)的。梁?jiǎn)⒊谀暇┲v學(xué)約有半年的時(shí)間，除東南大學(xué)以外，他還在晚間常常到金陵大學(xué)、女子師范學(xué)校、第一中學(xué)等校作演講，許多立論非常精湛，引起廣大聽(tīng)眾極大的興趣。1923年1月中旬，他離寧北上，給南京眾多學(xué)子們留下了深深的懷想。