家鄉(xiāng)一直是一個頑固的空間，是面具后面的真實意義#65377;有一天我的生活混亂不堪，或者有人喊叫在外面的成功帶來了打動時間的東西時，家鄉(xiāng)的形象是最適宜儲藏這種奮斗的榮耀形象，同時也是接納消失的形象#65377;

通常我們傾向于排斥任何中傷我們出生地的言語#65377;家鄉(xiāng)——概念，畫面，語言，人，就像一陣語言旋風(fēng)，在烤炙的生活質(zhì)量上，在皸裂的遷移中，時不時刮著最深的印痕#65377;再現(xiàn)活動(文字#65380;熒屏)，以此供給了一絲一毫信息，我們肯定將自己納入其中成為欣慰的手稿，成為梳理干凈的喜悅，和某種類似于美麗詩句的暈眩#65377;雖然姓氏是與地方性相聯(lián)，但地方不可能飄走，而姓氏可以與原地方產(chǎn)生斷裂#65377;可我們都是“考慮周密之人”，我們?nèi)サ袅塑|體在家鄉(xiāng)空間的存在，卻始終保持著新鮮的與家鄉(xiāng)地理“溝通”的實踐行為，也就是說，去掉的個人由于表達(dá)生存方式的變革，以及尋求建立個人極端可讀性的企圖，我們把眼神挪到了一個陌生之境，但思念和隱藏的必然性始終不可轉(zhuǎn)讓或銷毀，這也許就是軀體的詞源所生產(chǎn)的闡釋性行為#65377;

如果我們流動了色彩，那只是潑灑著從家鄉(xiāng)配制的顏料#65377;標(biāo)記，情緒操練的地點，一間文本似的房子，沒有終結(jié)的語言，緊湊的#65380;表面看來不重要但隨時間敘述香味#65380;苦味雜陳的童年記憶，欲望像說明書似的一欄一欄向后翻閱，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募医田L(fēng)尚，過度的青春期，一群從最簡單的句子到隨處使用規(guī)則的同學(xué)，變得更加自由的迷人的友情，還有“段落”#65380;“未確定”的個人狀態(tài)，“產(chǎn)生影響”的人和從靦腆到沉著的過程，學(xué)會的“避免”，媒介的“留影”，小城市道路的幼稚變化，山巒舊老的植被，河流引不起驚訝出現(xiàn)的流淌……都不是引起遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)人的貶低的已存在之物，而只能增加家鄉(xiāng)生產(chǎn)一種受故事指責(zé)的東西，一種連續(xù)性極強的被捍衛(wèi)的東西#65377;

應(yīng)該關(guān)注的是角色#65377;因為每個人的家鄉(xiāng)同時也是復(fù)數(shù)(即多個人)的家鄉(xiāng)，是主體顯現(xiàn)和思想的幽靈#65377;家鄉(xiāng)是千百個城鎮(zhèn)相同的文本，但在我們的感受中:氣味#65380;疲勞#65380;嗓音#65380;路途#65380;光亮#65380;人際關(guān)系#65380;工業(yè)#65380;商業(yè)，都是我這個人由歷史所造就的親歷親為#65377;這些微不足道的小事，可以進入經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)所約束的范疇內(nèi)，當(dāng)它們進入就是一種永久的盤據(jù)，一種搜索和留存#65377;習(xí)慣#65380;禮俗#65380;生活方式#65380;鄉(xiāng)音等從不扭曲，而是形成我們反復(fù)咀嚼的最漂亮的文本，這兒存在著一個最深沉的欲望即一個人想對家鄉(xiāng)負(fù)責(zé)，對家鄉(xiāng)進行能力差異上的投資，它并不是為了占有(占有的只是記憶，對他人或自己)，相反，是為了驅(qū)逐，是驅(qū)逐貧窮和有權(quán)者的浮光掠影，是把自己的生產(chǎn)之鏡做為一種配置，裝在家鄉(xiāng)哪怕是最不起眼的狹窄之處，從而照出自己寬慰的笑容#65377;

我已經(jīng)多少次閱讀了家鄉(xiāng)正在變化的風(fēng)景，當(dāng)然我依據(jù)軀體與記憶以及軀體的記憶來感受它#65377;我們更富有意識，而欠缺能力，甚至意識到能力的縫隙#65377;因此最好的方式是把它們揣在懷中備加珍愛，這種珍愛就是血液和人的相互糾纏，也是任何一名敘述家鄉(xiāng)者特有的構(gòu)想和精心保護的東西#65377;家鄉(xiāng)是一部作品，那些參加構(gòu)想并涂抹色彩的人當(dāng)然就是文本制造者，是從遙遠(yuǎn)的記憶中擺動翻轉(zhuǎn)的反光鏡:里面全是家族的苦難和變異，經(jīng)久的熱情，政治神話中的支配模擬，以及“媒介”的暢通，更是語言輕聲細(xì)語的場所，是人的符號的發(fā)現(xiàn)#65377;

文化脂肪

文本一旦集合排列在一起，我們就能看到何為一生簡潔#65380;干凈的體態(tài)，一身臃腫腆肚的形象#65377;文本跑到了肚子中(驚愕)成為消費的吸納器皿，它與身體最基本的構(gòu)造產(chǎn)生了對立，也就是說，消費時代的文化脂肪堆積于從形象中可以一眼分離出來的曲線上，我被其走動中的疲憊狀態(tài)弄得難忍之極#65377;

真理的法理系統(tǒng)是人類創(chuàng)造的文明財富#65377;一些在此法理之下驗證財富的思考線索，我們可以容納它們有照片的摹仿和摘用#65377;然而生產(chǎn)性的完全可以省略的寫作物——這種情況太多了——它們參與誘惑構(gòu)造思想活動的范疇里來，變成了通用標(biāo)語和復(fù)制的紙箋，你不得不對此種替換產(chǎn)生更大的懷疑:命名和象征就是創(chuàng)造活動過程中最為警惕的造句活動，它排斥內(nèi)部結(jié)合的相同性和外貌中的合并功能#65377;偏偏文化脂肪于此積聚#65380;堆砌，甚至從這一個到另一個完全克隆似的替換——比如說詩歌中語句#65380;段落#65380;詩眼的相同運用，散文里描述程序的編程化，小說中人物相同的言論方式，電視臺詞中當(dāng)下的主導(dǎo)性意識形態(tài)的噴涌，以及所有媒介里一致出現(xiàn)的反光作用(規(guī)則下的有限鋪開物)，它們充斥于眼光飲用#65380;耳朵吞吃#65380;思維觸摸的范圍中，而且差異性被麻木#65380;疲倦的同一性所轉(zhuǎn)換#65380;趨向于無深度#65380;平庸化的丟開晾相系統(tǒng)(這兒的無深度可不是反文化的思考產(chǎn)物，而是生下來的平淡)#65377;

在轉(zhuǎn)運#65380;儲存#65380;復(fù)制過程中，人類轉(zhuǎn)回到了刪除和歪曲的技術(shù)裝置面前:它不知道人的靈魂是多么游移不定#65377;在我們現(xiàn)在的媒介看來通過對真實的典型摘要就可以橫掃整個真實狀況，它們的存在就是我們目前媒介所表現(xiàn)的東西，殊不知這種操縱的真實實際上是以意識的有意選擇為前提的，它無法解決更加真實的日常行為的復(fù)雜變化，也無法解決把所有已發(fā)生的空間里躁動的東西收回視網(wǎng)膜里#65377;因為過量的文化信息#65380;名人描述#65380;互動性參與的平民摹仿#65380;大眾胃口的單一快速的變化#65377;“不管他們”的服務(wù)商業(yè)形的快餐收益，想象之物的燦爛美麗，丑聞和緋聞的快啖過期#65380;及時洗牌等等現(xiàn)象，連同時裝的循環(huán)，出現(xiàn)的更迭，互聯(lián)網(wǎng)中讓人昏醉的深入和參與，每一個迅速來臨#65380;迅速老化的力量關(guān)系都會裝成文化組織里的一份子，它們變成了巫術(shù)的嘲弄和對原型創(chuàng)作的挑戰(zhàn)#65377;

實際上作為受眾的消費者而言，他們同意文化脂肪執(zhí)掌我們思維運作的方向#65380;視域，并且毫不害怕，積極介入，因為作為脂肪只是外表的丑陋而非直接致命的病癥#65377;可是我認(rèn)為文化脂肪的過量化生產(chǎn)，仿真殺手的到處出現(xiàn)，絕對真實層面的被長期掩埋，還有熒屏#65380;報紙#65380;互聯(lián)網(wǎng)被平庸主義的謀殺，將會造成欲望話語的浪費似的枯竭，真實腳本的被拋棄#65377;所幸的是在大部分真實敗下陣來的時候，一小部分真實狀態(tài)#65380;原創(chuàng)文化揭示了資本掩藏下的人生缺陷——只有這些缺陷的存在才能產(chǎn)生糾正缺陷的人和文化，意義的魅力#65380;深刻性才能把脂肪性的東西割掉，而此種狀態(tài)絕不會全面鋪開，它只能在一個經(jīng)過自我消除的空間里繁殖，并且最終還是要依賴于生產(chǎn)和大眾消費#65377;

責(zé)任編輯趙宏興