近期，關(guān)于幸福感的報道頻頻見諸媒體。不少人疑惑：為什么現(xiàn)在社會生活水平越來越高，人們物質(zhì)生活越來越好，人們的幸福感卻沒有相應(yīng)提高？為什么現(xiàn)在的孩子生活條件更優(yōu)越了，卻總是感受不到應(yīng)有的快樂？

帶著這樣的問題，記者近日走訪了正在研究幸福課程的教育專家、浙江全能教育研究院院長王曉燕女士。

關(guān)于幸福指數(shù)的民間調(diào)查

王曉燕說，為了解當(dāng)前人們的幸福觀，她選取了各個年齡段、各個階層的人做了關(guān)于幸福指數(shù)的調(diào)查。她的問題是這樣設(shè)置的：“如果幸?？倲?shù)是100分，你認為你已經(jīng)得到了幾分？”通過這個問題并不能獲知對方的幸福觀，但接下來的問題便很有趣了。“如果說你的幸福指數(shù)是80分，那么，沒有得到的20分是什么呢？”通過這樣的問答，迥然不同的幸福觀躍然紙上。

一個私企老板的幸福觀：幸福就是自由度?！拔业男腋Ｖ笖?shù)是80分，那20分是錢不夠多，不能去自由地安排自己的生活，每天都要為如何養(yǎng)活公司的人而煩惱。在這一點上，或許我的幸福感還不如我的員工，雖然他每年掙三萬元，而我每年可以賺三十萬元，但他比我自由得多?！?/p>

一個外地到杭州打工者的幸福觀：幸福就是理想的實現(xiàn)。“我的幸福指數(shù)只有20分，那丟掉的80分，40分是事業(yè)，我一直想自己創(chuàng)業(yè)，到現(xiàn)在還沒有實現(xiàn)，另外40分是家庭，父親生病，與女朋友又有矛盾，很心煩?！?/p>

一個知識型全職母親的幸福觀：幸福是一個過程，與不幸相伴?！靶腋Ｊ且环N過程，在戰(zhàn)勝不幸中獲得希望，這就是幸福的感覺，每個人都可以通過努力獲得自己的幸福。我的幸福指數(shù)只有50分，另外50分，我認為30分丟在無知，其實人許多的問題和困惑都可以在先人那兒找到答案，只是我們自己的迷茫無知才造成了憂愁和煩惱，另外20分在于不自信，不敢去嘗試做一些事?！?/p>

王曉燕說，在調(diào)查中直接問人們什么是幸福時，人們往往一下子回答不上來，而通過幸福指數(shù)缺失的分析，每個人的幸福觀其實都是非常明確的：幸福就是需要的滿足。她講了一個有趣的現(xiàn)象，說她就“什么是幸?！钡膯栴}問過住校的十歲兒子，兒子回答說：“幸福就是睡大床，”她覺得很奇怪，就反問兒子：那把大床讓給你，爸爸媽媽睡小床怎么樣？兒子連忙答：“不，要和爸爸媽媽一起睡在大床上才幸福。”原來，大床本身并不能帶來幸福，而是兒子平時不住在家里，難得見到爸爸媽媽，“和爸爸媽媽在一起”便成了兒子最大的需求和愿望。

王曉燕認為，從調(diào)查中可以看出：人的幸福感其實與馬斯洛的需要層次論有關(guān)、與每個人自身的追求有關(guān)。美國心理學(xué)家馬斯洛認為，人的需要分為由低到高的幾個層次：最低層次為生理需要，第二層次為安全需要，第三層次為愛和尊重需要；最高層次為自我實現(xiàn)需要。一般來說，滿足了低層次的需要，人們便開始追求高一層次的需要。這也就是為什么那些沒錢的人把擁有更多的錢、買更大的房子、享受更好的生活作為自己的幸福追求，而那些有錢的人卻感受不到有錢的幸福，因為這一需要得到滿足了，便有了新的需要，自然對原來得到滿足的東西不在乎了。而這也可以解釋為什么處于不同生存狀態(tài)、不同追求境界的人具有不同的幸福感。

物欲和幸福的關(guān)系

現(xiàn)在的社會，物質(zhì)的競爭越來越激烈，人們對金錢的追求也似乎越來越緊迫，這是否影響到人們的幸福感呢？

采訪中，王曉燕特別提到一個例子：一證券公司的老板說：“如果一個人能夠想上班就上班，想睡覺就睡覺，想干什么就干什么，那該多好。”我說，那不是很容易嗎？你現(xiàn)在不愁吃、不愁穿，完全可以做到的呀。他回答：“那怎么行，我起碼也得賺夠一千萬元才可以呀?！?/p>

這個案例令人想起另一個關(guān)于幸福指數(shù)的調(diào)查：據(jù)說年收入在3萬元以內(nèi)的人里，幸福指數(shù)的差別很大，3萬元至10萬元之間差別不大，再往上，又會呈現(xiàn)一定的差別。王曉燕說，從中是否可以得出這樣的結(jié)論：人人都認為金錢或者說是物質(zhì)對幸福的影響很大，所以很多人都拼命地賺錢，原來賺一萬元的想賺三萬元，賺了三萬想賺十萬，賺了十萬又想賺一百萬元、一千萬元。殊不知，其實人的生存幸福感對于物質(zhì)的依賴是非常有限的，在年收入3萬元以內(nèi)的群體中，多一點錢和少一點錢，很可能是當(dāng)前滿足基本生存需要的保障；而到了3萬元以上，可能只是吃得好差、穿得貴廉之分而已；超過了十幾萬元、幾十萬元，則涉及到非物質(zhì)性的需要了，比如可以去創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)自己的理想，可以獲得較高的社會地位、贏得更多的尊重等等。

“物質(zhì)的滿足是幸福的必要條件，但并不與幸福成正比?！蓖鯐匝嗾f，這與心理學(xué)上的“物質(zhì)飽厭現(xiàn)象”相關(guān)。我們或許都有過這樣的經(jīng)歷：單位發(fā)獎金，一開始或許人們期望得到一千元，可是一千元達到了，卻并沒有感到持久的快樂，反而想：要是能發(fā)兩千元該多好呀，而真的漲到了兩千元、三千元，甚至五千元、一萬元，人們也還是不滿足。因為物質(zhì)是最容易使人感到“飽厭”的，一旦飽厭，便水漲船高，變?yōu)閷ξ镔|(zhì)的更高需求，永遠難以滿足。

這個道理就像吸鴉片一樣，王曉燕說，所以有人認為：物質(zhì)主義是快樂的鴉片，是幸福的泥潭。要想讓自己獲得更健康、更幸福、更和諧的生活，就要從物欲的泥潭中走出來，從鴉片的麻醉中清醒過來，人對于物質(zhì)的真正需要，說到底就是一張床、一餐飯、一個安身的房子，只要生存的基本條件滿足了，大可以去追求精神的快樂，這樣能獲得更高的幸福感。

記者問：這樣的觀點，是不是就是我們平時常提到的“知足常樂”？

王曉燕說，這樣看待也對，也不對。說“知足常樂”，并不是要人清心寡欲，而是指要減少那些超過自己能力和實際需要的欲望，欲望少于能力，一個人就不能充分享受自身的價值，也未必能獲得真正的幸福感；欲望大于能力，則心有余而力不足，就會產(chǎn)生痛苦無奈。而就生存條件來說，各人也有不同的需求，超過實際需要的物質(zhì)追求，便會成為影響幸福感的貪欲。所以，在這一點上，我們要知足常樂。

另一句話又叫“不知足常樂”，它指的是人對于物質(zhì)的需求是有限的，而對于實踐創(chuàng)造的需求是無限的，要將對物質(zhì)的欲望轉(zhuǎn)向更為積極、高尚的創(chuàng)造中去。所以，一些腰纏萬貫的富豪雖然極盡奢華享受，但內(nèi)心未必幸福；而一些過著清貧的物質(zhì)生活的人，卻為了自己的堅定目標幸?？鞓返貖^斗著，就是因為欲望所指的方向不同。

關(guān)于幸福的真諦

王曉燕認為，幸福其實是對因果關(guān)系的把握。她說，幸福說到底是一個人對于自己生活狀態(tài)的主觀感受。同樣的生活水平，有的人可能感覺很幸福，有的人卻感覺很不幸，同樣的事，有的人覺得很樂觀，有的人卻感到很悲觀。

何以如此，是因為每個人對生活、對事情的歸因不一樣。很多人把自己不幸福的原因歸因于錢不夠多、權(quán)不夠大，所以他就拼命地去賺錢、爭權(quán)，結(jié)果錢賺多了、官當(dāng)大了，卻未必能增強幸福感；有很多女性，總認為自己年紀大了，青春不再，便想方設(shè)法把精力花在改善自己的容貌上，結(jié)果許多還是不能得到應(yīng)有的幸福感。這便是歸因的錯誤。

有一句話這樣說：“我們的生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”我們可以把這句話改為：“我們的世界不是缺少幸福，而是缺少感悟。”在善良的人眼里，別人也都是善良的，即使是遇到不平之事，也常常歸因于自己的失誤；若獲得滴水之恩則尤感幸福，覺得應(yīng)以涌泉相報。而在自私的人看來，別人也都是自私自利的，需時時防備才是，即使獲取很多，也總是不知足，覺得一切都是自己該得的，這自然就難以感受到幸福。

正因為人的幸福與個體自身的感悟有關(guān)，所以幸福的心靈便成了幸福感的源泉。王曉燕認為，幸福的真諦在于愛和自由，自由是對個體而言，一個人只有讓自己的主體需求得到充分釋放，讓自己的價值能力得到充分展現(xiàn)，才有內(nèi)在的真正的幸福感。而愛是對社會群體而言，人生活在社會中，時刻與人發(fā)生各種關(guān)系，只有感受到人與人之間的安全、尊重和關(guān)愛，才能“享受”幸福。而有了愛，就有了包容，有了感恩、有了珍惜；有了自由，就有了健康、有了獨立、有了創(chuàng)造。

王曉燕用幸福樹的方式形象地闡釋對幸福的理解：幸福以愛為種子，以物質(zhì)條件為水分，以健康身心為陽光，以自由為桿，以珍惜為葉、以包容為花、以創(chuàng)造為果，它扎根于生活這個土壤之中，借助于實踐活動才得以茁壯成長。總之，幸福是用心去愛、幸福是釋放自己，幸福是珍惜現(xiàn)在，幸福是包容一切，幸福就是把每一分鐘當(dāng)作永遠，把永遠變?yōu)槊恳粋€實實在在的一分鐘。

編輯：盧勁杉