摘要我國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展起源于70年代末和80年代初，在這20多年的發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)代陶藝取得了很大的成績(jī)和廣泛的影響。本文從現(xiàn)代陶藝的現(xiàn)狀、現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的區(qū)別、現(xiàn)代陶藝存在的問(wèn)題等方面出發(fā)，分析了我國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展。

關(guān)鍵詞現(xiàn)代陶藝，傳統(tǒng)陶藝，發(fā)展，觀念，借鑒

1引言

我國(guó)現(xiàn)代陶藝是隨著西方藝術(shù)大潮的興起而產(chǎn)生的。其特征為：以瓷土或陶土為材料，不囿于傳統(tǒng)陶藝的古老創(chuàng)作規(guī)范，在造型、用釉、燒成、展示方式等方面大膽創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的自我意識(shí)，在作品上貫注自由的主體精神，徹底拋棄傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)品必須“實(shí)用”的觀念?！艾F(xiàn)代陶藝”并非泛指現(xiàn)當(dāng)代所有陶瓷藝術(shù)，而是一種在藝術(shù)追求上具有明確指向性和相對(duì)獨(dú)立性，以陶瓷材料為媒介進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性探索的藝術(shù)樣式。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展起源于80年代初，在20多年的發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)代陶藝雖還未形成風(fēng)起云涌的全國(guó)性局面，但已具備了開(kāi)放性和兼容性的良好環(huán)境：各種主題明確的群展和個(gè)展不斷舉辦，各種媒體不斷報(bào)導(dǎo)介紹；有關(guān)陶藝的專著畫(huà)冊(cè)也開(kāi)始受到出版機(jī)構(gòu)的關(guān)注和青睞；國(guó)際性的展覽和交流也日益增多；從事陶藝創(chuàng)作的人員也不斷擴(kuò)大。同時(shí)，密集的展覽和活動(dòng)使中外陶藝家有了交流和展示的平臺(tái)，大大提高了中國(guó)現(xiàn)代陶藝的水準(zhǔn)。

2中國(guó)現(xiàn)代陶藝發(fā)展的面貌

我國(guó)現(xiàn)代陶藝90年代中期開(kāi)始走上了良性發(fā)展的軌道，逐漸形成了健康發(fā)展的氛圍。陶藝創(chuàng)作表現(xiàn)出三個(gè)明顯的趨向：

一是在堅(jiān)持傳統(tǒng)技藝和使用格式的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。雖然其創(chuàng)作樣式缺乏風(fēng)格上的強(qiáng)烈反差，但藝術(shù)家在講究制作技藝精良的同時(shí)，也非常注重藝術(shù)個(gè)性、審美情感的表達(dá)；

二是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)技藝和實(shí)用格式的“變異”來(lái)追求陶藝的新意，這一創(chuàng)作趨向多在古典器型上做文章。相應(yīng)的造型已不是原先“形式邏輯”的變化，而是一種屬于藝術(shù)家個(gè)人審美的追求。變異的造型完全拋棄了實(shí)用功能，“器皿”的“內(nèi)容”乃是藝術(shù)精神自由出入的空間；

三是更加自由活潑，更趨重藝術(shù)表現(xiàn)性。在這種趨勢(shì)中，陶藝成為藝術(shù)家表現(xiàn)自我的手段，實(shí)際上也就表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)生活的共同經(jīng)驗(yàn)。雖然陶制作品是在技術(shù)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，但泥土的可塑性與隨意性、陶藝的小型性，都使得藝術(shù)家可以象繪畫(huà)一樣，直接記錄自己對(duì)形式與生活經(jīng)驗(yàn)的感受，甚至瞬息即逝的心態(tài)都可能隨心所欲地固化下來(lái)。這種趨向的陶藝創(chuàng)作，其藝術(shù)動(dòng)力來(lái)源廣泛、風(fēng)格面貌變化不定，因此往往表現(xiàn)出較強(qiáng)的挑戰(zhàn)性和實(shí)驗(yàn)性。從總體上看，這一路的陶藝家力圖在遵循陶藝語(yǔ)言規(guī)定性的前提下，充分探索陶藝在純審美形式創(chuàng)造上的各種可能性，最大限度地挖掘這種藝術(shù)形式和語(yǔ)言媒介的表現(xiàn)潛力。與畫(huà)家追求純粹的視覺(jué)效果和雕塑家對(duì)多種媒材的綜合實(shí)驗(yàn)一樣，一批陶藝家滿懷熱情地把陶瓷的物理特性轉(zhuǎn)換為一種獨(dú)具魅力的形式語(yǔ)言。以力度感的追求、神奇結(jié)構(gòu)和穎異空間的建構(gòu)，尋求物化審美主體經(jīng)驗(yàn)和情感的新方式。他們?cè)诓牧线x擇和工藝制作上往往不拘成規(guī)，自由灑脫，唯希望在泥土的隨意搏塑和釉色的隨機(jī)變化中，充分體味人在審美情境下的自然狀態(tài)和心靈的自由感。從文化意義上看，這種創(chuàng)作的傾向尤其集中地反映了現(xiàn)代人在工業(yè)文明環(huán)境中的精神超越要求，具有很強(qiáng)的時(shí)代感和審美關(guān)懷價(jià)值。

中國(guó)當(dāng)代陶藝發(fā)展出現(xiàn)的新格局，顯示著陶藝現(xiàn)代形態(tài)建設(shè)的推進(jìn)，顯示著陶藝家對(duì)陶藝審美價(jià)值和文化價(jià)值認(rèn)識(shí)的深化。

與大陸陶藝發(fā)展相比，香港和臺(tái)灣地區(qū)的陶藝創(chuàng)作在介入當(dāng)代社會(huì)生活方面的步伐要快得多。在二十年多年的發(fā)展中，香港和臺(tái)灣陶藝事業(yè)蓬勃發(fā)展，持續(xù)推進(jìn)、攀升。其創(chuàng)作和批評(píng)的規(guī)模、教育普及的程度，比起其他的藝術(shù)門類毫不遜色。港臺(tái)地區(qū)的現(xiàn)代陶藝已經(jīng)走向國(guó)際舞臺(tái)，作品的質(zhì)量亦提升到相當(dāng)?shù)膰?guó)際水準(zhǔn)，屢獲國(guó)際陶藝大展的獎(jiǎng)項(xiàng)，成績(jī)斐然。

香港、臺(tái)灣的現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作已基本形成多元發(fā)展的格局。其涵蓋面廣，包容了不同的流派、不同的藝術(shù)主張和不同層次的審美趣味。

3中國(guó)現(xiàn)代陶藝的特點(diǎn)

首先是變，建國(guó)以來(lái)，現(xiàn)代陶瓷之所以能夠取得顯著成就，是由于適應(yīng)了時(shí)代的去向，不斷在變革：

（1） 素質(zhì)變。從事陶瓷的工作人員的文化素質(zhì)，由過(guò)去的藝人型，向現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)師型轉(zhuǎn)變。大量從高等院校培養(yǎng)出來(lái)的陶瓷專業(yè)人才，在生產(chǎn)崗位上充分發(fā)揮了知識(shí)作為“第一生產(chǎn)力”的作用，這是一項(xiàng)根本性的轉(zhuǎn)變，是現(xiàn)代陶藝美術(shù)發(fā)展的首先條件。

（2） 觀念變。由于文化素質(zhì)的提高、思想解放，促使觀念更新，有了正確的世界觀、審美觀和價(jià)值觀，由過(guò)去的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)保守型向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)拓型轉(zhuǎn)變。

（3） 技術(shù)變。隨著素質(zhì)和觀念的轉(zhuǎn)變和提高，技術(shù)不斷進(jìn)行改革，由秘傳的封閉型向現(xiàn)代化的信息型轉(zhuǎn)變。

其次，新生力量不斷成長(zhǎng)壯大，年輕新秀逐步成為主要骨干，在藝術(shù)創(chuàng)作上不斷進(jìn)行新的探索和追求，勇于創(chuàng)新，從而使現(xiàn)代陶藝的百花園中，呈現(xiàn)繁花似錦，萬(wàn)紫千紅，日新月異的新局面。

最后，民族化、時(shí)代化和多元化，是現(xiàn)代陶藝發(fā)展過(guò)程的具體表現(xiàn)，五千年的悠久歷史和輝煌的發(fā)明創(chuàng)造，是中華民族的優(yōu)勢(shì)，也是走向世界、走向未來(lái)的精神力量。

4我國(guó)現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的關(guān)系

我國(guó)現(xiàn)代陶藝以繼承和發(fā)展傳統(tǒng)陶藝為基礎(chǔ)，不斷創(chuàng)新適應(yīng)現(xiàn)代文化價(jià)值與審美價(jià)值的陶瓷藝術(shù)。我國(guó)現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝既有聯(lián)系又有區(qū)別：

4.1 我國(guó)現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的聯(lián)系

傳統(tǒng)陶藝是以容器形式出現(xiàn)的、以一定的技術(shù)規(guī)范（做工精細(xì)、規(guī)整、對(duì)稱）和古典審美趣味為標(biāo)準(zhǔn)的一種藝術(shù)形式。傳統(tǒng)陶藝不是由某一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)的，它是一種文化體系的特征，它集中著千千萬(wàn)萬(wàn)炎黃子孫的智慧和創(chuàng)造力，貫穿著民族性格、思想、感情、精神、力量。正是這個(gè)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，代代相傳，不斷提高，不斷發(fā)展，使中國(guó)陶瓷藝術(shù)經(jīng)久不衰。而我國(guó)現(xiàn)代陶藝雖然可以在形式、規(guī)律和技法上擺脫傳統(tǒng)陶藝的束縛，但它所表達(dá)出來(lái)的思想、感情、精神、力量依然有著我們民族的特色。就現(xiàn)代陶藝的眾多作品來(lái)看，它們都是在繼承中華民族傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上所作的努力創(chuàng)新。

4.2 我國(guó)現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的區(qū)別

中國(guó)傳統(tǒng)陶藝是附屬于陶器的，陶藝家的才智受到了“制器”的局限，無(wú)法融入現(xiàn)代藝術(shù)的潮流。而現(xiàn)代陶藝的作用在于它延伸了原有陶藝的藝術(shù)屬性，使陶藝家不受“制器”的限制，可以在更廣闊的審美和價(jià)值批判領(lǐng)域里自由馳騁。在制作現(xiàn)代陶藝作品時(shí)，陶藝家既可以在原來(lái)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域里繼續(xù)有所作為，又可以充分發(fā)揮其藝術(shù)家的天性，涉足雕塑、裝置等眾多藝術(shù)領(lǐng)域，針對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有價(jià)值的文化批判。

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，現(xiàn)代陶藝越來(lái)越受到現(xiàn)代科學(xué)的支持與嚴(yán)格要求?，F(xiàn)代陶藝一方面追求著、創(chuàng)造著、期待著一個(gè)個(gè)“意外”的出現(xiàn)，一方面又充分利用著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所提供的先進(jìn)成果，把握更大的主動(dòng)性，獲得更準(zhǔn)確的能預(yù)料的理想效果，變不可探為可探，變偶然為必然，走向一個(gè)更為自由的天地，在“工藝”中誕生精品。選土、煉土、拉坯、制釉、掛釉、燒造等工藝技術(shù)再也不是單一的技術(shù)，而是與“藝”互為關(guān)聯(lián)的一面，技化為藝，爐火純青的工藝技術(shù)在一定意義上就是一種藝術(shù)，一種出自天然的陶藝風(fēng)格。其實(shí)，這是中國(guó)傳統(tǒng)陶藝一切藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)，是領(lǐng)先于世界其它陶藝的關(guān)鍵所在。

5我國(guó)現(xiàn)代陶藝存在的問(wèn)題

中國(guó)現(xiàn)代陶藝雖然已經(jīng)獲得良性發(fā)展，前景廣闊，但所面臨的問(wèn)題還很多，主要有：

5.1 觀念要更新

在我國(guó)，目前的界定是將陶瓷劃歸工藝品之列，或是工藝美術(shù)范疇，長(zhǎng)期以來(lái)倡導(dǎo)的是“實(shí)用、美觀、經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)品化要求。嚴(yán)格、規(guī)矩、精美是幾千年的有關(guān)陶瓷審美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，裝飾僅僅是從屬的地位，并且也是以工整的圖案化和技藝的高超來(lái)獲取認(rèn)定的。陶瓷大國(guó)的歷史不僅帶來(lái)了傳統(tǒng)的輝煌，也形成了嚴(yán)格的技術(shù)師承和窯系區(qū)分，這種師承關(guān)系既成就了陶瓷技藝的登峰造極，也嚴(yán)格隔離了各門各派的相互交流，并且深深固化了陶工對(duì)美的形式的單一認(rèn)知。正是這種陶瓷產(chǎn)區(qū)的固有傳統(tǒng)影響和門類劃分，使現(xiàn)代陶藝觀念在我國(guó)較難得到普及，并阻礙了人們對(duì)現(xiàn)代陶藝形式的接受。

觀念更新是任何新藝術(shù)、新風(fēng)格的前提，不但風(fēng)格要變、記憶要更新，而且只有觀念更新才能跟上時(shí)代的發(fā)展。

5.2 傳統(tǒng)要繼承發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化的豐厚對(duì)現(xiàn)代陶藝家們來(lái)說(shuō)既是個(gè)優(yōu)勢(shì)也是個(gè)“包袱”，直面?zhèn)鹘y(tǒng)，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，就有一個(gè)取舍的問(wèn)題。中國(guó)藝術(shù)有秦漢的雄強(qiáng)，有唐的大度，有宋的嚴(yán)謹(jǐn)，元的豪放，明的優(yōu)雅，還有清的精巧等等。但是這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)如果盲目拿來(lái)表述今天的生活，肯定是“辭不達(dá)意的”。因此，我們必須對(duì)傳統(tǒng)采取繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新的態(tài)度。

5.3 要正確借鑒西方藝術(shù)

由于現(xiàn)代陶藝是一個(gè)外來(lái)概念，那么借鑒外國(guó)陶藝來(lái)發(fā)展中國(guó)的現(xiàn)代陶藝就成了不可避免的過(guò)程和問(wèn)題。西方的現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代音樂(lè)、現(xiàn)代繪畫(huà)、現(xiàn)代雕塑就是以眼花繚亂的速度翻新到了今天。西方的陶藝也是在這種大背景下得到蓬勃的發(fā)展。這也就是為什么西方的陶藝起步并不早，但卻很快地與西方現(xiàn)代文化融為一體，并成為其現(xiàn)代藝術(shù)一個(gè)重要分支并得到迅猛發(fā)展和極大普及的根本原因。這道亮麗的風(fēng)景很快就成為中國(guó)陶藝家及陶藝學(xué)子們關(guān)注的目標(biāo)，甚至成為一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)陶藝的成敗得失。

筆者認(rèn)為向西方學(xué)習(xí)還是個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，這與如何對(duì)待傳統(tǒng)實(shí)際上是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，既然我們不能照搬傳統(tǒng)，同樣我們也不能照搬西方。藝術(shù)不是工業(yè)產(chǎn)品，創(chuàng)新是藝術(shù)的基本屬性之一，既然人的情感和對(duì)世界的認(rèn)知程度千差萬(wàn)別，那么作為藝術(shù)家情感和表現(xiàn)載體的藝術(shù)品就不應(yīng)該也不可能相同。知曉國(guó)外，通達(dá)傳統(tǒng)，都是為了更好地服務(wù)于自身的藝術(shù)創(chuàng)造，只有原創(chuàng)才是最可貴的。

5.4 加大現(xiàn)代陶藝的普及力度

這幾年陶藝作坊、陶藝工作室、陶吧、陶藝休閑屋如雨后春筍涌現(xiàn)出來(lái)，連普通的人們都在關(guān)注陶藝，談?wù)撎账?。陶藝是最容易接近人性的，因而陶藝也是最容易普及的。陶藝是一種健康的、能讓普通人接受的藝術(shù)形式。正因?yàn)槿绱瞬艜?huì)有許多人去接近它、熟知它，并且其中有一部分人已走向陶藝家的道路。當(dāng)前有必要加大現(xiàn)代陶藝的普及和引導(dǎo)，以形成現(xiàn)代陶藝更大的發(fā)展。

6結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代陶藝是新興的藝術(shù)形式，是新思潮的產(chǎn)物，是文化發(fā)展的必然。藝術(shù)家以藝術(shù)作品為載體，表現(xiàn)出更為豐富的文化內(nèi)涵，給人以聯(lián)想。我國(guó)的現(xiàn)代陶藝正處于發(fā)展中，已吸引大批專業(yè)人才和眾多的愛(ài)好者共同參與創(chuàng)作之中，預(yù)示它將會(huì)有一個(gè)更為廣闊的發(fā)展空間。多種藝術(shù)形式的涌現(xiàn)本身就是我國(guó)陶瓷藝術(shù)興旺發(fā)達(dá)的有力證明。從追求藝術(shù)的真、善、美出發(fā)，正確把握并處理好傳統(tǒng)、借鑒和創(chuàng)新的關(guān)系，發(fā)展和完善現(xiàn)代陶藝，這應(yīng)該成為我國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝壇健康向上的主流。

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