滅人之國(guó)，必先去其史。

——龔自珍

誰(shuí)掌握了歷史，誰(shuí)就掌握了未來(lái)；而誰(shuí)掌握了現(xiàn)在，誰(shuí)就掌握了歷史。

——喬治·奧威爾

近年來(lái)中國(guó)的歷史劇一直很活躍，拍出的歷史劇可能有上千部之多，從三皇五帝，一直拍到滿清的長(zhǎng)辮子黃馬褂旗袍，數(shù)量是多了，可離歷史卻越來(lái)越遠(yuǎn)。這些電視劇掛著歷史人物的名字搞著骯臟的東西甚至顛覆與遺棄了經(jīng)典名著原有的有價(jià)值的思想意識(shí)、精神內(nèi)核和價(jià)值理念，歷史劇的目的不再是揭示歷史本質(zhì)，諷喻現(xiàn)實(shí)，而是純粹為了娛樂(lè)，娛樂(lè)重于歷史真實(shí)，并且在娛樂(lè)掩護(hù)下的歪曲歷史逐漸合理化。所以，作家王蒙曾提出電視劇應(yīng)該掃“皇”。

事實(shí)也逐漸證明了我們的擔(dān)憂。2003年至2006年高考作文中竟出現(xiàn)“魯迅在‘四人幫’攻擊他的時(shí)候，拿起手里的筆反抗，最后堅(jiān)強(qiáng)地犧牲了；宋江的拜把子兄弟張飛把宋江從獄中救了出來(lái)，然后一起亡命天涯；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的曹操，在趙文卓的幫助下一步一步走上歷史政治舞臺(tái)，最后與之結(jié)為夫妻……”這樣一些片斷。

中國(guó)是禮儀之邦，有悠久的歷史文化和深厚的內(nèi)涵。可是我們?cè)谖覀兊碾娨晞≈锌吹降氖鞘裁?答案：戲說(shuō)?；实凼强ㄍǖ?。文人是油嘴的。難道我們現(xiàn)在精神中需要的就是胡鬧情緒?他們沒有傳承我們的輝煌文化。他們想宣揚(yáng)我們?cè)趺礃拥臍v史和文化?他們想把我們引申到什么樣的歷史中去?嬉笑怒罵，嬉皮笑臉。沒有韓國(guó)《大長(zhǎng)今》中所宣揚(yáng)的一個(gè)國(guó)家的道德精神、民族自信；也沒有主人公不屈的、抗?fàn)幍木褚约白屓烁械秸鸷澈土α康亩Y儀。有的只能是“荒唐”一詞，用來(lái)給中國(guó)的戲說(shuō)劇下定義。

歷史與娛樂(lè)并不是非此即彼的對(duì)立關(guān)系，為什么娛樂(lè)就一定要背離歷史真實(shí)呢?在我們這樣一個(gè)有著五千年文明史的國(guó)度里，面對(duì)燦爛的文明、漫長(zhǎng)的歷史，對(duì)歷史的淡漠，不僅可恥而且意味著無(wú)知。誠(chéng)然，帶有娛樂(lè)性質(zhì)的電視劇不一定要承擔(dān)教科書的職責(zé)，也不必像教科書一樣一板一眼，但是，作為影響廣泛的文化傳播媒介也不應(yīng)該與教育、與歷史真實(shí)相背離。當(dāng)老師教育學(xué)生，要相互友愛、勿打架斗毆時(shí)，電視上卻充斥著謀殺、爭(zhēng)斗；當(dāng)老師教育學(xué)生，要正常交往，勿過(guò)早戀愛時(shí)，電視上卻充滿著風(fēng)花雪月、 “三角”戀情；歷史學(xué)家對(duì)秦始皇的嚴(yán)肅評(píng)價(jià)敵不過(guò)歷史劇對(duì)其形象的破壞；就連已成了負(fù)心人代名詞的陳世美也可借熒屏而搖身一變成為癡心漢。歷史劇的作用絕對(duì)超乎我們的想像，在歷史劇盛行的今天，人們對(duì)歷史的了解多是來(lái)自虛構(gòu)的歷史劇，雖然歷史劇的制作人常以“本故事純屬虛構(gòu)”來(lái)撇清關(guān)系，但還是會(huì)在觀眾中留下這就是歷史的印象。因此，萬(wàn)萬(wàn)不可打著娛樂(lè)的旗幟忘記歷史、背叛歷史、任意虛構(gòu)歷史。歷史劇是借歷史來(lái)娛樂(lè)，兩者怎會(huì)沒有沖突?某些人將兩者分得很清楚，可廣大的觀眾則未必能將兩者截然分開，尤其是青少年和缺乏歷史知識(shí)的人群?；蔚膴蕵?lè)怎么可能不對(duì)歷史造成負(fù)面影響呢?

史書當(dāng)然不可能包羅萬(wàn)象，野史遺聞也不足以支撐起歷史的全貌。因此，歷史劇的虛構(gòu)是在所難免的，中國(guó)以前的“戲說(shuō)”，是“戲劇”的“戲”，戲劇是認(rèn)真的，是在尊重歷史的情況下，根據(jù)已有的現(xiàn)實(shí)真實(shí)來(lái)虛構(gòu)的，這樣的戲說(shuō)讓人喜歡。但是超越真實(shí)來(lái)虛構(gòu)，又要打著歷史劇的旗幟，就讓人反感了。那樣的“戲說(shuō)”是調(diào)戲的“戲”。調(diào)戲歷史就是調(diào)戲自己，這只會(huì)讓懂歷史的人倒盡胃口，不懂的人了解錯(cuò)誤的歷史。