史生榮是一位關(guān)注現(xiàn)實，貼近生活，善于選擇熱點(diǎn)題材的現(xiàn)實主義作家，他的許多作品都以表現(xiàn)和描寫特殊群體的人性和生存狀態(tài)見長。

《縣領(lǐng)導(dǎo)》是史生榮繼《所謂教授》之后推出的又一部力作。作家由高?，F(xiàn)行體制中一個特殊群體——教授入手反思、批評之后又將目光轉(zhuǎn)向了官場這一特殊場域，關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)這一特殊階層的生存狀態(tài)及人性的復(fù)雜性。不管是高校場域中的教授或官場場域中的縣長或者其他官員，其表現(xiàn)和描寫都具有畫像式的真實性，可以滿足現(xiàn)實社會條件下人們對特殊場域中特殊人群生存狀態(tài)的關(guān)注需求。

如果按常規(guī)的分類，《縣領(lǐng)導(dǎo)》可以說是一部官場小說。作品中的西府縣縣長滕柯文本是抱著大干一番事業(yè)的決心上任的，在他看來，西府縣的貧困現(xiàn)狀之所以長期得不到改善，是因為“沒有一個真抓實干的領(lǐng)導(dǎo)，沒有一個切實可行而又鼓舞人心的發(fā)展規(guī)劃”，因此他要做一個真抓實干的領(lǐng)導(dǎo)，他決心要徹底改變?nèi)h貧困面貌。正在他著手開展全縣資源普查和制定中長期發(fā)展規(guī)劃時，卻獲悉了他要被調(diào)離的消息，他知道這是縣委書記高一定想攆走他，在工作上他們有矛盾，而年底就要換屆，諳熟官場規(guī)則的騰柯文在這么關(guān)鍵的時刻是不會坐以待斃，他開始尋找自己的后臺以保持和謀求自己的權(quán)力與利益。在具有中國特色的官場潛規(guī)則的作用之下，滕和高的較量最終以滕升為縣委書記，高一定調(diào)任市政協(xié)副主席告終。他們的名爭暗斗展示或暗示官場中存在著一種與一般場合不同的規(guī)則。這些規(guī)則沒有明文規(guī)定，甚至一個官員不會對另一個官員講述，但是它卻是實實在在地存在于中國的大小官場之中，—定程度上左右著某個官員甚至是某個地區(qū)的命運(yùn)。滕的勝利固然有官場規(guī)則的作用，但他自身的能力應(yīng)是最關(guān)鍵的因素。滕在升職前為西府縣所做的工作受到了領(lǐng)導(dǎo)(于書記)的肯定，“我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，就要像這樣實實在在為老百姓辦事，為老百姓謀福利，只有腳踏實地干事，才能算真干、實干，老百姓才歡迎，才能算好干部”。按常理，升為一把手為他大展宏圖創(chuàng)造了客觀條件，西府縣的人民應(yīng)受益于這樣的干實事的領(lǐng)導(dǎo)干部，他的事業(yè)應(yīng)蒸蒸日上。出乎意料的是，在官場如魚得水的滕柯文，因為一場婚外戀，意外地染上了毒癮，走上了不歸路。這樣的結(jié)局不免讓善良的人們難以接受?！氨瘎∈菍⑷松袃r值的東西毀滅給人看”，作者正是在這樣悲劇性的故事中展現(xiàn)主人公性格的復(fù)雜性和官場的復(fù)雜性，并以官場的復(fù)雜性加劇和考驗人性的復(fù)雜性，以此來反思中國的社會現(xiàn)狀。該作品深刻的現(xiàn)實意義和驚醒人生的社會價值，也由此而得到彰顯。當(dāng)然特殊場域中人的生存狀態(tài)本身具有復(fù)雜性，一方面人在改變環(huán)境，一方面環(huán)境在改變?nèi)?，人性的?yōu)點(diǎn)和缺陷都受到特殊場域中生存規(guī)則的考驗。在特殊場域的描寫中表現(xiàn)和反思人性的復(fù)雜性，正是這部作品的意義之所在。筆者擬從人物的婚外戀角度出發(fā)來分析小說中人物人格和人性的復(fù)雜性。

“自從五四新文化運(yùn)動先驅(qū)們用個性主義眼光，發(fā)掘出婚外戀反對、瓦解無愛婚姻的文化價值功能之后，現(xiàn)代文化(文學(xué))界始終不遺余力地探討婚外戀瓦解無愛婚姻的方式、正負(fù)面效應(yīng)及其價值?！?《中國新時期小說主潮(下卷)》，P998，人民文學(xué)出版社2002年第l版)在現(xiàn)實生活中，發(fā)生婚外戀，可能是生理、心理、經(jīng)濟(jì)和文化等方面綜合作用的結(jié)果，但通?；橥鈶倬褪菒矍榈拇~，也就是說無愛婚姻是婚外戀的直接起因；人們涉足婚外戀是尋求愛情，是個性意識的覺醒，是人性的解放，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對此問題單維性、簡單化的處理，在某種意義上消解了這一問題的復(fù)雜性。而實際上生活中的婚外戀現(xiàn)象是比較復(fù)雜的，把所有婚外戀都看作獲得愛情的方式，會把問題簡單化，也就會掩蓋某些人打著尋求愛情的幌子滿足自己的私欲、玩弄女性的不良企圖以及由此而帶來人格、人性和道德的墮落。筆者在這里把婚外戀分成兩類，以便于更好地分析它在現(xiàn)實社會中所產(chǎn)生的影響和價值。一種是個性主義婚外戀。在無愛的婚姻之外找到了愛情，以愛情為基礎(chǔ)的婚外戀取代無愛婚姻成為必然，這種婚外戀從個性解放的意義上說是值得肯定的。每個人都有追求幸福的權(quán)利，如果僅僅為了保持婚姻的穩(wěn)定，把兩個已沒有愛的男女強(qiáng)行捆綁在一起，就是對個性發(fā)展的束縛和制約。像鄒志安的《多情最數(shù)男人》中描寫的知識分子劉義、尚榮完全符合世俗的關(guān)于美滿夫妻的標(biāo)準(zhǔn)，但由于二人在性格、情趣上差異太大，婚姻生活并不美滿。在分居的日子里，他們各自發(fā)生了婚外戀，通過婚外戀找到了愛情，所以有愛婚外戀必然要取代無愛婚姻。這時婚外戀是個體生命意識覺醒的表現(xiàn)形式，也是實現(xiàn)自我解放的方式。另一種是人性墮落式婚外戀。這種婚外戀很少有“戀”的成分，充斥于他們的婚外兩性關(guān)系中的是情欲的釋放，單純的肉體享受。劉玉民的《騷動之秋》中農(nóng)民企業(yè)家岳鵬程為了滿足自己的私欲，一步步提拔秋玲，并與她發(fā)生了婚外戀。岳鵬程和妻子徐淑貞感情并沒有破裂，他與秋玲的婚外戀是買賣關(guān)系掩蓋下的縱欲，而不是追尋愛情瓦解婚姻，更不具備個性解放的特征。“誠然，飲食男女等等也是真正人類的機(jī)能。然而，如果把這些機(jī)能同其他人類活動割裂開來并使它們成為最后的和唯一的終極目的，那么，在這樣的抽象中，它們就具有動物的性質(zhì)?！?馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》，P48，人民出版社1979年出版)如果說五四運(yùn)動以來婚外戀被賦予了反封建涵義而得到社會普遍認(rèn)同，那么，人性墮落式婚外戀則是個性主義式婚外戀的變異和倒退。史生榮先生的《所謂教授》在一定意義上已經(jīng)反思和表現(xiàn)了這一問題，在《縣領(lǐng)導(dǎo)》中他繼續(xù)對這一問題進(jìn)行反思和表現(xiàn)，只不過主人公所處的場域由高校轉(zhuǎn)入官場而已。在不同的場域中堅持表現(xiàn)和反思同一問題，這反映了作者的問題意識和創(chuàng)作的執(zhí)著，抑或也可以說是作者創(chuàng)作視域的偏狹。畢竟反映和駕馭不同的題材、表現(xiàn)不同的問題、表現(xiàn)和思考不同的生活領(lǐng)域中的不同人生和人性側(cè)面是一個作家素質(zhì)的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。在這一點(diǎn)上，史生榮似乎有所長也有所短。他的小說由于表現(xiàn)場域的特殊性或者由于題材的特殊性，似乎很難具有史詩性的品質(zhì)。

滕柯文的政治才能得到了上級領(lǐng)導(dǎo)及群眾的認(rèn)同，在眾人面前他是一個有闖勁、辦法多、干勁大的好領(lǐng)導(dǎo)?？伤乃缴顓s是不能公布于眾的。滕柯文的人格中包含著功利的和世俗的兩個方面，前者講求榮譽(yù)、功名，后者沉溺于物質(zhì)享受和放縱個人感情生活，兩者相互對立，又相互補(bǔ)充。面對社會和公眾，他極力展示其人格中功利的一面，而掩飾世俗的一面，對個人感情生活更是諱莫如深。滕柯文撤了教育局長王奮山的職，在得知王奮山是楊副市長看重的人時，以退為進(jìn)，“處理了，再換個崗，誰的面子都給足了”。正是有著出眾的駕馭政局的技巧和能力，幫助他掩蓋了人格中的卑劣和丑惡。在婚外戀中，滕柯

文的自私、卑鄙、無賴得到充分的展示。滕在和洪燈兒的婚外戀中幾乎沒有“戀”的成分，更談不上是尋求愛情。他對洪燈兒只是情感的放縱，情欲的釋放，是一種強(qiáng)烈的占有欲支配下的畸形的婚外戀，是人性墮落式婚外戀。他的婚外戀的發(fā)生，表面上看是仕途遭遇挫折心理失衡時的一時沖動，實則不然，他對洪燈兒的非分之想從認(rèn)識她時就有了，也就是說，他內(nèi)心早有了占有洪燈兒的欲望，只是為了仕途的順達(dá)，理性在克制這種欲望而已。一旦這種欲望在潛意識中存在，那么它的實現(xiàn)就有了可能。小說中，他的婚外戀從一開始就是以不平等的面目出現(xiàn)的，他明確告訴洪燈兒他不可能離婚，也不能惹出麻煩，也就是他們的關(guān)系不能影響他的仕途。這足見這個人物內(nèi)心的丑惡和貪婪，既要有對象釋放情欲，縱情享樂，還要在公眾面前保持好領(lǐng)導(dǎo)的形象。當(dāng)洪燈兒的丈夫劉中信察覺到他們關(guān)系曖昧，并寫揭發(fā)信到處告狀時，滕柯文不但沒有終止他們的關(guān)系，還說沒有證據(jù)他也奈何不了。正是滕柯文這種無視他人的尊嚴(yán)，踐踏倫理道德，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上的做法激怒了劉中信，使其采取了給滕柯文補(bǔ)藥中投放毒品這種釜底抽薪的極端做法來報復(fù)。當(dāng)?shù)弥约喝旧隙景a以后，滕柯文沒有對自己的行為進(jìn)行反思，而是以怨報怨，利用手中的權(quán)力把劉中信趕回鄉(xiāng)下，并且遷怒于洪燈兒。如果說現(xiàn)實中的人都有兩副面孔，一副毫無掩飾，以本來面目傳達(dá)出個人的本性和好惡，另一副經(jīng)過道德裝飾，向社會展示出過濾后的形象，那么，滕柯文始終以道德化面孔出現(xiàn)在公眾輿論面前，充當(dāng)著道德騙子的角色。甚至當(dāng)染上毒癮的事實無法繼續(xù)隱瞞時，他不是想著正視這一切，向組織說明情況，戒掉毒癮，重新做人，而是要逃避現(xiàn)實，要把“清白”的形象留給大眾?！跋胂胱约鹤哌^的路，他覺得自己一直在努力，一直在向上。至于理想，又是那樣宏偉，那樣遠(yuǎn)大。特別是當(dāng)了縣領(lǐng)導(dǎo)，他想要做焦裕祿，想過要做大事業(yè)。想不到一念之差，竟然落到如此地步”，“他要為最后的清白而努力”。為了保持自己在公眾心目中的虛假形象，他不惜以自己的生命為代價。與僅僅是維持和延續(xù)生命的動物不同，人不僅追求生命的生存與發(fā)展，同時還有“好惡”的情感表現(xiàn)，追求“喜怒哀樂”等情感的抒發(fā)，渴望精神的滿足與升華。由此可見，人生是有目的性的，具有鮮明的價值觀念。滕柯文作為官員，就要通過政績實現(xiàn)自我價值，所以他一直為真正改變西府縣貧困面貌而努力，這是他人格中美好的一面。但在他的人格中，還包含著丑惡的一面?！叭烁裢⒉槐憩F(xiàn)在它做什么時，它鮮明地表現(xiàn)在‘不’做什么時。按現(xiàn)代人格理論的說法是：人恰恰是在說‘不’時閃現(xiàn)其光輝的。”（《審美與生存》P280，巴蜀書社1999年出版)現(xiàn)實社會確實存在著一些不正之風(fēng)和丑惡現(xiàn)象，流傳著一些歪理邪說，比如“都說男人四十一枝花，都說有一兩個情人的是人物，有許多情人的是動物，一個情人也沒有的是廢物”。面對這樣的現(xiàn)狀，要么堅持操守，要么同流合污。在現(xiàn)實的重壓下，滕柯文既在堅守，堅守為人民服務(wù)的信念，又在認(rèn)同，認(rèn)同不良風(fēng)氣和現(xiàn)象。因此他的人格是分裂的，這也正體現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。

著名作家莫言這樣評價官場小說：“目前的官場小說已經(jīng)比那時候要成熟得多，油滑的東西少了，把人物漫畫化的寫法得到了修正。不僅寫人物冠冕堂皇的一面，還把筆觸深入到他的日常生活當(dāng)中去，寫出了人物的復(fù)雜和兩面性。不過，現(xiàn)在的官場小說也已經(jīng)陷入老套。”這個評價用在史生榮的《縣領(lǐng)導(dǎo)》這部作品中，也是適用的。作家寫出了人物人性中的顯性(求功名、上進(jìn))，也寫出了人性中的隱性(好色、欲望的彰顯)，突破了高、大的神性形象和卑微、猥瑣的形象二元對立模式，使人物形象由“扁平人物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皥A形人物”。作家把著眼點(diǎn)放在對正在運(yùn)動之中的、以經(jīng)濟(jì)改革為核心的社會現(xiàn)實問題上，從中體現(xiàn)了知識分子對人生的盡職盡忠和高度負(fù)責(zé)，真正做到“真誠地、深入地、大膽地看取人生并且寫出他的血和肉來”(魯迅語)。

在中國社會轉(zhuǎn)型時期，市場經(jīng)濟(jì)體制一方面調(diào)動了人的創(chuàng)造力和積極性，極大地解放了社會生產(chǎn)力，另一方面人在市場的巨大魔力下，也把人性的弱點(diǎn)和陰暗面暴露無疑。出現(xiàn)在改革開放中的人性墮落確實已經(jīng)成為引人注目的社會問題，因而受到作家們的廣泛關(guān)注；同時廣大讀者也急切地希望通過包括小說在內(nèi)的各種途徑，尋找如何解決當(dāng)下社會中的人性墮落問題，試圖找到滿意答案。從婚外戀角度可以透視人性的復(fù)雜性，探討人生問題和社會問題。史生榮的兩部長篇小說《所謂教授》和《縣領(lǐng)導(dǎo)》都采用了以婚外戀來表現(xiàn)人物的思想、人格和心理活動的寫法，具有關(guān)注現(xiàn)實問題的特征，似乎可以看作“問題小說”。在這兩部小說之中，“性”對道德和道義防線的突破似乎被作者錯位地以為是愛的解放的標(biāo)志。王安憶說過：“我認(rèn)為，如果寫人不寫其性，是不能全面表現(xiàn)人的，也不能寫到人的核心，如果你是一個嚴(yán)肅的、有深度的作家，性這個問題是無法逃避的?！?王安憶、陳思和《兩個69屆初中生的即興對話》，《上海文學(xué)》1988年第3期，轉(zhuǎn)引自《中國小說主潮》)性是表現(xiàn)人物必不可少的部分，并不是說就可以過分張揚(yáng)，如果性愛主題幾乎成了小說敘事的根本動力，那就迎合了人們“潛意識”中的欲望和獵奇心理，使作品的藝術(shù)水準(zhǔn)降低?！犊h領(lǐng)導(dǎo)》中對滕柯文、楊得玉的婚外戀兩性關(guān)系的過多描寫，就有媚俗傾向。這個問題在《所謂教授》中也有比較明顯的反映。作家在反思作品主人公人性復(fù)雜性的同時，自己人性的復(fù)雜性也正在經(jīng)受著現(xiàn)實社會審美趣味和世俗趣味的考驗。

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