臺灣一直沿用過去的說法，將“語文”稱作“國文”。臺灣的高中國文教科書包含三種：《高中國文》、《中國文化基本教材》和《國學(xué)概要》。前兩種要求必修，《國學(xué)概要》則是供高二文科選修之用，每周兩節(jié)，內(nèi)容是關(guān)于國學(xué)的一些基本知識，如文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)的概要性介紹，分上下兩冊?！吨袊幕窘滩摹返膬?nèi)容實際上就是“四書”——《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》的選讀，與《高中國文》一樣，三個學(xué)年共六冊。

為了便于學(xué)生接受，這套教材將“四書”內(nèi)容重新進行了編排分類。如《論語》分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”四大類。

編者選了《論語》中的三句話，如“子曰：‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“子曰：‘歲寒，然后知松柏之后凋也?！钡取Ｃ烤湓捄竺娑加小罢轮肌?、“注釋”、“析論”三個欄目，分別對原文加以說明、解釋和闡發(fā)。而最別出心裁的，是每“論”結(jié)束之后的“問題與討論”欄目。如討論題：

1．既然說“匹夫不可奪志”，但是，如果一個人在志向執(zhí)行上有困難，是否仍然要不顧一切地堅持下去呢?

2．試舉出歷史上三位夠當(dāng)?shù)闷稹皻q寒，然后知松柏之后凋也”的人物。

顯然，編者在啟發(fā)學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化價值觀的同時，又因勢利導(dǎo)地將它與現(xiàn)代社會生活結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生去進一步思索社會人生所可能面對的各種復(fù)雜的境遇，把握堅持與變通的關(guān)系，而不是一味地生吞活剝。

編者還非常善于聯(lián)系學(xué)生的生活實際。如“言行”一節(jié)，選了《論語》中的“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”等一共六條語錄，之后問道：

1．“言不及義，好行小慧”，能否舉生活中的一些例子來說明?

2．現(xiàn)代社會講究“自我推銷”，這和孔子要求的“訥言敏行”是否矛盾?這樣的問題，在引導(dǎo)學(xué)生思考如何立身處世、提高自我修養(yǎng)方面很有價值。最可貴的是，編者并不回避古今觀念的碰撞，而是啟發(fā)學(xué)生如何以現(xiàn)代的眼光去汲取古典文化的精髓，重新審視和理解其價值，而不是將它看成一個僵死的、一成不變的東西。

選自《中國青年報》2006年8月14日