朝鮮族女性的跨國婚姻以語言相通、種族同源的韓國男性為主，文化認同在這種婚姻中起了重要作用。但中國的朝鮮族文化與韓國文化間的差異，也使這些外嫁韓國的女性在異域的生活遭遇諸多挫折與困難。

中國改革開放以來，尤其是１９９２年中韓兩國正式建交以來，中韓人員的廣泛走動與交流，給中韓涉外婚姻帶來了契機。親朋好友的社會網(wǎng)絡(luò)，婚姻媒介的牽線搭橋，為這種聯(lián)姻鋪就了一條通暢之路。從１９９０年到現(xiàn)在，數(shù)萬名中國朝鮮族女性嫁到了韓國，在韓國國際婚姻中所占比例遙遙領(lǐng)先。朝鮮族女性把涉外婚姻對象對準韓國，當然有多種外部因素，如注重配偶的環(huán)境因素、經(jīng)濟因素及“后關(guān)聯(lián)效應(yīng)”（指通過締結(jié)涉外婚姻，女方父母不花其他費用便可以被邀請到韓國，現(xiàn)在改為其他親屬也可以被邀請。對不具有其他出國條件的人來講，這可以說是實現(xiàn)出國的一種最佳途徑）等，但內(nèi)部的因素之一就是民族文化認同意識。民族相同、語言相通、有共同的文化背景，不但方便了交流和溝通，而且還增加了相互的信任。但是嫁到韓國的朝鮮族女性在與不同體制、不同社會屬性下成長的韓國男性共同生活中，又經(jīng)歷著一系列的文化沖突，具有強烈而復(fù)雜的“同源異流”文化情結(jié)。在認同與抵牾中，她們艱難地適應(yīng)韓國文化。從遠嫁到韓國的朝鮮族女性的個案訪談便可窺見一斑。

特殊的親近感和熟知感

個案之一：韓國京畿道城南市

李女士訪談錄

我選擇韓國男性雖然也有一些經(jīng)濟因素，但最重要的一點就是我們文化相同，語言交流無障礙，無陌生感，因為我們畢竟是同一個祖先嘛。我的姑姑及伯伯都是韓國人，我們家族的發(fā)達都與他們的關(guān)照直接相關(guān)，我們有血緣關(guān)系自然就比較親。當他們把韓國男性介紹給我時，我覺得很有親近感和熟知感，不覺得他是一個外國人。

個案之二：韓國京畿道城南市

安女士訪談錄

我覺得婚姻畢竟是男女兩性的結(jié)合，其他因素固然重要，但最重要的一點還是相互能夠溝通。如果這個起碼的條件都不具備的話，其他條件再好也是不行的。我與韓國配偶交往，感情發(fā)展很快。也許是語言相通、文化相似、沒有陌生感的緣故吧，沒見幾次面，就感到很親切，很熟知。因此，選擇韓國男性心里沒有什么負擔。

中韓兩國建交后，文化的交流日益頻繁，喚起了朝鮮族對本民族文化的向往，增強了他們的文化回歸意識。尤其是一些祖籍在韓國的朝鮮族，開始尋根追祖。隨著血緣和親緣的親密交往，他們帶來了一些韓國的傳統(tǒng)文化。在中國的朝鮮族傳統(tǒng)文化日益邊緣化的時候，韓國傳統(tǒng)文化的傳入，使朝鮮族感到無比的親切。文化上的認同、語言上的溝通及飲食生活上的相似，使朝鮮族女性感到自己與韓國男性配偶同屬一個民族。

同族背后的異國差異

但任何一個民族、任何一種文化都不可能永遠一成不變。

朝鮮族在遷入中國百余年中，經(jīng)歷了與韓國完全不同的歷史、社會、經(jīng)濟環(huán)境，已經(jīng)成為與韓國在文化上具有相似性和共同性而政治上卻是異質(zhì)性的民族。

“中國的世界觀”、“中國文化”、“社會主義理念”、“少數(shù)民族”、“跨境民族”等特征是中國朝鮮族文化有別于韓國文化的不同之處。

思想觀念與社會制度差異

個案之三：首爾市西大門區(qū)

林女士訪談錄

我們在中國，單位也好，家庭也好，沒有什么嚴格的等級規(guī)范。尤其是職業(yè)女性，同男性一樣從事工作，男性也和女性一樣在家一起擔負家務(wù)。從小受的教育也都是平等教育，男人不能欺負女人，因為平等嘛，男人在家做飯買菜不足為奇?？身n國就不能這樣，家庭主婦與職業(yè)丈夫這種模式的家庭很多，分工明確，男女有別。中國女性地位比較高。而韓國就不同。

個案之四：京畿道安山市

車女士訪談錄

我嫁到韓國兩年期間被丈夫打了五六次，原因很簡單。每次都是說我跟他頂嘴，“作為妻子膽敢反抗丈夫，實在不成體統(tǒng)”。其實，好多事情，并不是我不尊重他，與他吵架，只是想與他辨明理由，但在他看來妻子就應(yīng)該默默無聞，百依百順，只要爭辨，就意味著反抗。他總是那句話，“真是小瞧丈夫”，說著就向你行使暴力。

中國朝鮮族女性在社會主義的經(jīng)濟體制下，走向社會，開始了職業(yè)生涯。他們與男性一樣，統(tǒng)一勞動，統(tǒng)一分配。單位里的上下級關(guān)系、家庭中的夫婦關(guān)系都等同同志關(guān)系，沒有嚴格的等級觀念。這與韓國女性從小所受到的傳統(tǒng)儒家文化教育形成了鮮明的對比。

韓國社會在家庭關(guān)系上，把“孝道作為百行之根本”；夫妻之間關(guān)系，“丈夫一言重千斤”，妻子應(yīng)當絕對服從。

很多移民女性受到家庭暴力的原因之一就是與丈夫“頂嘴”。

年齡差異和語言文化差異

朝鮮族女性嫁到韓國，有很多人因為年輕，思想未臻成熟，對婚姻的期望比較浪漫，而丈夫因年齡較大，娶妻以傳宗、持家的目的居多，雙方的婚姻期待與目標出現(xiàn)落差。

個案之五：京畿道仁川市

金女士訪談錄

我的丈夫大我九歲，但人長得比較年輕，所以也沒覺得年齡上的差異，由于我們交往途徑所限，沒接觸幾次就結(jié)婚了。我想反正他比我大，會更疼我，結(jié)婚后再戀愛也不遲。來到韓國后，情況與我想的完全相反，他只知道出去掙錢，從不陪我去商場或旅游，生活一點也不浪漫，他需要的就是讓我給他生孩子，做家務(wù)。因他是一個孤兒，所以就說至少要生兩個孩子，每天除了說這些話以外，什么情調(diào)都沒有。結(jié)婚六年了，我給他生了兩個孩子，滿足了他的愿望，可我那些浪漫的計劃一個也沒有實現(xiàn)，在家里養(yǎng)孩子，外面的世界對我很陌生，這次回國別人看我更是太落伍了，只知道家務(wù)，對其他休閑的文化一無所知。你看我嫁給韓國人多虧呀，每當想到這些，我就常常感到苦悶。

另外，朝鮮族女性與韓國男性雖然使用相同的語言，但由于生活在兩個不同的國家，語言使用上也出現(xiàn)了很多差異。韓國人在使用本民族語言的同時，引用較多的外來語是英語，而朝鮮族在使用本民族語言的同時，更多地引用漢語，在翻譯時常常把漢語直譯成朝鮮語。不僅如此，有些詞的用法其本意和引申意已大不相同。所以，一些朝鮮族女性初到韓國時，無法流利地使用韓國語言，從聲調(diào)到用詞上均不得當，溝通便產(chǎn)生了問題。

個案之六：京畿道城南市

嚴女士訪談錄

我和丈夫是通過一個朋友介紹而結(jié)婚的。我們相處比較好，他人實在，又比較能干。我雖然也看中了韓國的環(huán)境，但的確是我與他產(chǎn)生了感情才決定嫁到韓國的。沒想到因語言上的使用差異，差一點分手。他喝酒的次數(shù)較多，回來時我就嘮叨沒完。當時我說了這么一句話使他勃然大怒。我說如果不是因為跟你有感情我才不這么嘮叨呢。他說有什么感情？你就直說吧。當時我很奇怪，有感情是一件好事，為什么他會發(fā)這么大的火？我越想越生氣，他到底怎么了？那一天我們彼此都非常生氣。等到第二天，他心平氣和后跟我說：你對我有什么感情就說吧，放在心里反而會增加我們之間的不愉快，我做錯什么就改正什么。這時我才覺得說的話不對勁。原來韓國人對誰有成見的話，才說有什么“感情”，這里的“感情”指的是一種成見（實際上是語音發(fā)言上的“憾情”），而我們通常所說的感情只說成“情”。同樣的語言，使用上竟然有這么大的差異，我真是沒有想到。

價值觀念與風俗習慣的差異

不同的國情民風、社會環(huán)境，使得朝鮮族女性在價值觀念、待人接物及生活習慣上，常常與韓國文化對媳婦角色的要求產(chǎn)生矛盾。

個案之八：首爾東大門區(qū)

吳女士訪談錄

我和我的先生是在日本留學時認識的，由于雙方講的都是第三國語言——日語，只是偶爾講一些韓語，所以沒覺得有什么差異。但來到韓國舉行婚禮后，定居在韓國生活，才發(fā)現(xiàn)很多差異令人吃驚。比如，我們在中國也有祭祀活動，當自己的長輩也就是說祖父母輩或父母輩去世后，要連續(xù)三年搞祭祀，現(xiàn)在也有地區(qū)已簡化成了兩年。而在韓國這種祭祀祖先的禮儀要年年舉行。春節(jié)和中秋要搞茶禮，去世的日子要搞祭禮，每年至少三次，多則十幾次。而且這種祭祀非常煩瑣和講究，不但要準備豐盛的佳肴，擺放也非常講究，還得按嫡系子女的男子排列進行斟酒叩拜，而女人只管準備飯菜，不能參加叩拜。不管你身體狀況如何，這項活動必須認真對待。有一回正值我懷孕，身體反應(yīng)很厲害，我就對丈夫說，我不去參加祭祀，你自己去吧。一聽此話，丈夫嚇了一跳，說這怎么行呢？祭祀祖先不參加，罪惡可就大了。作為男子娶媳婦，最重要的是搞祭祀祖先，無論如何也得去。聽了此話，我才覺得問題嚴重了。我拖著疲憊的身子，去參加了祭祀祖先的儀式。同為朝鮮民族，文化竟然有這么大的差別，這是我沒有想到的。

個案之九：京畿道君浦市

崔女士訪談錄

我和我的先生是自由戀愛結(jié)婚的，他是一個大學生，有知識，通情達理，人又厚道。他什么事情基本上都依我，我想怎樣就怎樣。他是家族的長子，有兩個弟妹，父母經(jīng)濟生活也比較好，所以基本上我們掙錢，我們花?？捎幸稽c必須聽他的，那就是祭祀祖先的事。一年之中的祖先祭祀必須由我來準備。平時不做飯，他不指責我，可是祭祀禮儀要準備不好，那可不得了。按他的話說，只要祭祀準備得好，一年不做飯不洗衣也無所謂。由此看來，韓國人非常注重祖先祭祀，妻子的評判標準好像也就在這一點上似的。

融入韓國幾多適應(yīng)

語言的適應(yīng)

中國朝鮮族接受的是朝語和漢語雙語教育，即使學外語，一般也都是日語。而韓國語中英語的成分非常多，中國朝鮮族的語言又夾雜著很多漢語的成分，因而相互溝通出現(xiàn)困難，也產(chǎn)生了一些誤會。所以盡快掌握標準的韓國語是當務(wù)之急。

人際關(guān)系的適應(yīng)

對于婚姻移民女性來說，家族關(guān)系中的婆媳關(guān)系、親戚關(guān)系、鄰舍關(guān)系也是一個很難適應(yīng)的問題。韓國的家族文化以孝為中心，直系家族強調(diào)崇拜祖先，為了家系的永久性，優(yōu)待家長和長子。因此，作為長子的責任和義務(wù)就要比其他子女重，由此而來的是長子娶妻也比較難。作為一個大家族，有繁雜的禮節(jié)，而這一切都是由長子的妻子承擔。由于韓國社會比較排外，左鄰右舍對婚姻移民女性都比較冷漠，朝鮮族女性要有一個艱難的適應(yīng)過程。另外，韓國社會崇尚權(quán)威至上，在學校是先后輩關(guān)系，在單位是上下級關(guān)系，只要是上司你就必須無條件畢恭畢敬。何況朝鮮族女性在韓國所從業(yè)的大都是私營企業(yè)，與老板是雇傭關(guān)系，如果處理不好與雇主的關(guān)系，你就可能被炒魷魚。

生活習俗的適應(yīng)

朝鮮族與韓國的生活習俗雖然有些相似，但也存在著差異。比如飲食上，朝鮮族雖然日常飲食基本同韓國一樣，但中國料理非常豐富，品種多樣，可以說想吃什么就吃什么，人們在飲食上節(jié)約的意識不強。韓國卻不同，飲食比較單調(diào)，人們在這方面就比較注意精打細算。而在禮節(jié)文化上，韓國卻比中國朝鮮族煩瑣得多，講究得多。尤其是祭祀祖先的禮節(jié)規(guī)范，朝鮮族是望塵莫及的。因此，嫁到韓國后，首先就要過家庭禮節(jié)關(guān)。在整個家族內(nèi)，要樹立威信，就要注重祖先的祭祀，掌握運用所有與祭祀祖先相關(guān)的技能和規(guī)范，這樣才能被稱為是有教養(yǎng)的人、合格的妻子。

差別待遇的適應(yīng)

嫁到韓國的朝鮮族女性除了在家養(yǎng)育孩子那幾年以外，基本上都走向社會從事各種職業(yè)。但由于她們所從事的職業(yè)大都是社會底層的職業(yè)，加上婚姻移民身份所限，必然會受到差別待遇。在工廠打工，工資待遇不同于韓國人，理由是沒有韓國工人熟練。但最大的差別還是自己親身的感受，比如在交談中語調(diào)、口氣都可感覺到差別的存在。

另外，公民身份與入籍也受到區(qū)別待遇。朝鮮族女性的婚姻移民從結(jié)婚到獲得韓國國籍，必須經(jīng)過許多關(guān)卡。作為婚姻移民者即使生下孩子，但如果婚姻期限未滿兩周年，其身份仍是外國居民，這是一段身份與權(quán)利無法受到保障的等待期。在等待期間，許多不確定因素都會帶來潛在的危機。

朝鮮族女性嫁到韓國后，同時面對“性別”、“異國”雙重問題，其被剝奪的權(quán)利反映在：自尊心被傷害、工作權(quán)不受保障、買賣婚姻的犧牲品、生活信息的匱乏所帶來的不安全感和恐慌等。她們所面臨的不只是表面上的適應(yīng)問題，由文化價值而產(chǎn)生的困擾或認知與情緒的沖突，都會影響她們的適應(yīng)。

朝鮮族女性在涉外婚姻中所出現(xiàn)的“同源異流”的文化情結(jié)，足以證明在朝鮮族文化中中華民族的要素越來越多，已經(jīng)形成了有別于韓國的文化。朝鮮族女性與韓國男性之間的文化差異，不僅僅表現(xiàn)在語言使用上的差異和風俗習慣上的差異，更為重要的是在兩種體制和兩種制度下所形成的思想觀念上的差異。因此，涉外婚姻的男女雙方要承認差異，同時也應(yīng)當相互尊重彼此的文化。