由于中東、南亞和非洲的穆斯林大量移居美國(guó)，致使美國(guó)的穆斯林人口近５０年來(lái)顯著增加，目前，人數(shù)大約為六七百萬(wàn)。從波士頓到洛杉磯到處可見(jiàn)清真寺，伊斯蘭教成為在美國(guó)發(fā)展最快的宗教。但是，美國(guó)穆斯林與美國(guó)主流社會(huì)的關(guān)系一直不太融洽，９．１１事件又使這種原本就不融洽的關(guān)系雪上加霜。

９．１１后，美國(guó)政府為加大打擊恐怖主義的力度，在國(guó)內(nèi)頒布了《愛(ài)國(guó)者法》，授權(quán)執(zhí)法部門(mén)以反恐戰(zhàn)爭(zhēng)的名義查抄嫌疑人的住宅、辦公室和清真寺。雖然該法是對(duì)所有的美國(guó)公民，但是，它的出臺(tái)與實(shí)際執(zhí)行顯然主要是針對(duì)穆斯林的。

美國(guó)穆斯林就此陷入了遭受非議與敵視的旋渦之中，處境極為艱難?？涨皣?yán)重的沮喪、焦慮與憤懣的情緒迅速在美國(guó)穆斯林中間彌漫開(kāi)來(lái)。為了排解這種心理壓力，美國(guó)穆斯林涌向了清真寺，一些以往很少去清真寺的穆斯林也將去清真寺做禮拜視為與教友重建關(guān)系的途徑。每逢周五，清真寺里做禮拜的人摩肩接踵，十分擁擠。一名來(lái)自埃及的名叫沙塔的伊瑪目，剛到美國(guó)不到一年就在一次做禮拜時(shí)昏倒了。他被診斷患上了“同情疲勞癥”，這是一種災(zāi)難救援人員?；嫉牟?。換句話(huà)說(shuō)，這位伊瑪目是被擠滿(mǎn)清真寺的教徒們心理上無(wú)休無(wú)止的痛苦摧垮了。

面臨美國(guó)政府和主流社會(huì)的非議與敵視，美國(guó)的穆斯林選擇了一條與主流社會(huì)隔離但追求與之平等的道路，加快創(chuàng)造更明確的伊斯蘭特性。盡管早在９．１１前美國(guó)的穆斯林移民就出現(xiàn)了向傳統(tǒng)生活方式回歸的傾向，但９．１１事件顯然加快了這一進(jìn)程。推動(dòng)美國(guó)穆斯林確立更明確的伊斯蘭特性的動(dòng)因主要有兩個(gè)，其一是為了躲避美國(guó)社會(huì)中對(duì)穆斯林日益加劇的敵視；其二是渴望參與全球伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)。對(duì)于許多穆斯林來(lái)說(shuō)，做一名傳統(tǒng)的穆斯林就是為了抗議全球性的譴責(zé)伊斯蘭教的運(yùn)動(dòng)。

為了創(chuàng)造更明確的伊斯蘭特性，美國(guó)的穆斯林決意首先以自己的行動(dòng)為伊斯蘭教正名，扭轉(zhuǎn)西方對(duì)伊斯蘭教的錯(cuò)誤看法，這些看法包括：暴力傾向是伊斯蘭教所固有的；歧視婦女；伊斯蘭國(guó)家政府有反民主傾向等。美國(guó)的穆斯林迫切地感到不僅要向他們自己，還要向外部世界講解真正的伊斯蘭教的信條是什么，為此，許多美國(guó)知名的伊斯蘭組織發(fā)表聲明，譴責(zé)恐怖主義并禁止其成員與涉嫌恐怖活動(dòng)的人合作，一些現(xiàn)代派教長(zhǎng)還在加緊探索使伊斯蘭教教義適用于現(xiàn)代社會(huì)的途徑。

由于深感自身被主流社會(huì)視為異己，美國(guó)穆斯林紛紛加入了抗議美國(guó)的全球運(yùn)動(dòng)。不過(guò)，他們不是舉行焚燒國(guó)旗的集會(huì)，而是采取了不同的行動(dòng)方針。如他們?nèi)?guó)外參加“復(fù)興伊斯蘭教精神”大會(huì)，通過(guò)這種方式融入全球伊斯蘭教復(fù)興運(yùn)動(dòng)。而今，美國(guó)穆斯林的組織性更強(qiáng)了，他們更能直截了當(dāng)?shù)靥岢鲎约旱囊?，如他們?qǐng)求地方教育董事會(huì)在公立學(xué)校為其孩子設(shè)立祈禱室，在工作日中為他們留出祈禱的時(shí)間。當(dāng)他們認(rèn)為憲法賦予自己的宗教權(quán)利受到侵犯時(shí)，就會(huì)訴諸法律，通過(guò)這種方式，行使作為美國(guó)人而強(qiáng)化其穆斯林身份的權(quán)利。

在創(chuàng)造更明確的伊斯蘭特性的進(jìn)程中，那些在美國(guó)出生或長(zhǎng)大的穆斯林青年通常表現(xiàn)得比他們的父輩更能恪守伊斯蘭習(xí)俗。越來(lái)越多的年輕穆斯林婦女戴上了頭巾，許多穆斯林學(xué)生會(huì)組織通過(guò)覆蓋全國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)倡導(dǎo)遠(yuǎn)離酒精、毒品和婚前性行為等生活方式。為了塑造新的穆斯林特性，美國(guó)的年輕一代穆斯林正在重新研讀伊斯蘭教的基本教義——《古蘭經(jīng)》和《遜奈》。他們中許多人還經(jīng)常參加集會(huì)，聆聽(tīng)美國(guó)的教長(zhǎng)和來(lái)自國(guó)外的伊瑪目一同闡釋伊斯蘭教的信仰，并從他們那里學(xué)習(xí)如何在一個(gè)非穆斯林國(guó)家做一名虔誠(chéng)的穆斯林。

此外，美國(guó)的一些清真寺也實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模擴(kuò)建，肯塔基州立大學(xué)的伊?！ぐ透癖冉淌谠冢玻埃埃茨曜龅囊豁?xiàng)研究表明，在過(guò)去的五年里，底特律８５％的清真寺進(jìn)行了不同規(guī)模的擴(kuò)建，其中６７％的清真寺的擴(kuò)建規(guī)模達(dá)１０％。同時(shí)，新建的清真寺的數(shù)量也增加了，尤其是在郊區(qū)，而旨在取代有缺陷的公立學(xué)校的伊斯蘭學(xué)校也在興建之中。