移民以后，許多家長開始為孩子的教育發(fā)愁。特別是從中國來的第一代移民，面對(duì)如何配合對(duì)于我們來講比較陌生的教育體系，同時(shí)發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，使孩子能夠在一個(gè)學(xué)校和家庭相輔相成的良好氛圍下，盡可能多地利用學(xué)校因材施教的各種計(jì)劃而茁壯成長方面，常感到力不從心，或無從下手。

讓孩子自由成長，還是盡早規(guī)劃孩子的前途，因勢利導(dǎo)，或者，把自己在中國所習(xí)慣的作法全盤照搬用在孩子的教育上，哪種做法更好，確實(shí)是仁者見仁，智者見智。不過從跟蹤成功地考入名牌大學(xué)孩子成長的軌跡來看，不成功的孩子可能有這樣那樣的缺點(diǎn)，但成功的孩子在高中階段必定都具備一些必不可少的素養(yǎng)。

人才培養(yǎng)就像一座塔，那個(gè)寶塔尖尖是大多數(shù)人向往的地方，在那里學(xué)習(xí)過，可能會(huì)比常人掌握更多的技能，擁有更高的能力，和建立更廣泛的人脈，給以后的人生帶來更多的機(jī)會(huì)。人生下來，除了有生理缺陷，基本都具有問鼎那個(gè)寶塔尖的機(jī)會(huì)。

你要吃那最大的果子，要登上金字塔的塔尖，相應(yīng)你也要付出最多的勞動(dòng)，因此，學(xué)校根據(jù)學(xué)生不同的需求設(shè)計(jì)了不同的課程設(shè)置。了解通向頂尖大學(xué)的途徑是孩子和家長在孩子上高中以前就應(yīng)當(dāng)知道的知識(shí)，并提前開始規(guī)劃。孩子進(jìn)入高中以前要初步具備哪些素質(zhì)呢?

培養(yǎng)孩子的悟性

臺(tái)灣著名作家李敖的女兒李文長在美國，就是一個(gè)典型不聽話的孩子。李敖先是曉之以理，把“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”演繹得更加露骨，他說肯吃苦的人吃半輩子苦，不肯吃苦的吃一輩子苦，一輩子都會(huì)為衣食奔波。李文不聽，高中沒畢業(yè)就愛上了一個(gè)從東南亞來的移民，李敖只好誘之以利，說只要你上大學(xué)，多貴的學(xué)費(fèi)都給你出，上本科送你一輛轎車，上研究生送你一輛跑車，上博士送你一輛大奔。而女兒是你不讓我跟他結(jié)婚，我偏要結(jié)，高中一畢業(yè)就結(jié)婚了，不久兩人有了孩子。

李敖更絕，你上學(xué)，要多少錢都給，不上學(xué)，一個(gè)大子兒也沒有。迫于生計(jì)，小兩口子只好去餐館打工，干最低級(jí)的工作。直到有一天李文突然悟出來了，“這難道就是我一輩子的生活嗎”?于是，把孩子丟給男方，離了婚回到學(xué)校讀書去了，讀完學(xué)士讀碩士，一直讀完博士，現(xiàn)在移居北京當(dāng)單身貴族。

由此看出培養(yǎng)孩子第一要?jiǎng)?wù)，就是讓孩子早一天開竅。有的孩子從小就懂事，善解人意，父母就省心多了。李敖本身就是一個(gè)開竅早學(xué)習(xí)上早熟的例子，從小就喜歡讀書，藏書，買書，獨(dú)立思考。高二就退學(xué)在家自學(xué)，考上臺(tái)大法律系，又退學(xué)，第二年再考上臺(tái)大歷史系。

只是李敖這樣的奇才在美國就可能被一流大學(xué)拒之門外了。開竅早的一般女孩多一些，但往往太聽話的孩子雖然長大不會(huì)有大起大落，卻常常缺乏創(chuàng)造力，所以父母更應(yīng)該在培養(yǎng)孩子的獨(dú)自思考、創(chuàng)造力方面下些工夫。

有的孩子悟性早，有的悟性晚，有的一輩子也悟不出來，但學(xué)習(xí)的黃金時(shí)間就那么幾年，孩子一時(shí)還沒有悟性怎么辦?那只好趕鴨子上架了，做父母的最好一個(gè)唱紅臉，一個(gè)唱白臉，一個(gè)在后邊推，一個(gè)在前頭拉，否則，孩子覺悟的太晚，又拉下許多功課，尤其是在中國，恐怕就來不及了。

孩子該逼的時(shí)候還是要逼的?！陡道准視分杏幸欢沃v的是傅聰小時(shí)候在樓上練琴，傅雷在樓下看書，一次他聽見樓上琴聲不對(duì)，像是在磨洋工，傅雷很生氣，于是就把兒子捆在樓下的柱子上?？梢姼道滓矇驓埲痰?，但是如果沒有傅雷的嚴(yán)格要求，恐怕就沒有后來世界著名的鋼琴家傅聰。當(dāng)然，傅雷的做法要是在美國就犯法了。

強(qiáng)化孩子的競爭意識(shí)

前段時(shí)間黎陽的一篇《中國，當(dāng)虎還是當(dāng)驢》的文章對(duì)中國文化傳統(tǒng)戰(zhàn)略思維的缺失做了精辟的分析。他以柳宗元的古代寓言《黔之驢》為藍(lán)本，形象地歸納出食肉動(dòng)物的思維方式從來富于警惕性和攻擊性，是主動(dòng)的一方；而食草動(dòng)物的思維方式充其量也僅僅是防御，永遠(yuǎn)處于被動(dòng)地位。食肉動(dòng)物一事當(dāng)前關(guān)注兩件事：第一，它會(huì)不會(huì)吃我?第二，我能不能吃它?

中國近代挨打的歷史一定程度源自中國和西方列強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)略問題思維方式上的差異，很像《黔之驢》中的驢和虎，即食草動(dòng)物和食肉動(dòng)物，農(nóng)耕民族和游牧民族在思維定式上的某種異同。中國的主體是一個(gè)典型的農(nóng)耕民族國家，千百年來無數(shù)次受周圍游牧民族或國家的侵略騷擾，并且曾多次遭受滅頂之災(zāi)。

就整個(gè)民族而言，如果想避免當(dāng)食草動(dòng)物的命運(yùn)，其思維方式就決不能像驢之類食草動(dòng)物那樣消極被動(dòng)，至少中國的戰(zhàn)略家們必須像虎一類食肉動(dòng)物那樣警覺和積極主動(dòng)。一個(gè)民族整體上思維如虎則成虎，思維如驢則成驢。思維如虎，本不是虎也能變成虎，如日本的明治維新，不過日本本身就是尚武的惡狼；思維如驢，本不是驢也能變成驢。教育孩子也是一樣，如果孩子是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的書呆子和光顧低頭吃草的驢有什么不同?

作為個(gè)體來講西方人比較重視通過競技場上的激烈競爭，包括劇烈的肢體沖突，去培養(yǎng)孩子主動(dòng)進(jìn)攻，優(yōu)勝劣汰，適者生存的競爭意識(shí)，而中國父母較多的是像在培育溫室里的花草。如果西方人家庭培養(yǎng)出來的個(gè)個(gè)都是小老虎，我們培養(yǎng)的都是小綿羊，孩子進(jìn)入社會(huì)是很容易受傷害的。

其實(shí)，中國人唯有讀書高，綿羊式教育的弊端比比皆是。比方說，我們許多大老爺們手無縛雞之力，握個(gè)手也是軟綿綿的，肩不能擔(dān)手不能提，許多人恐怕連個(gè)車胎也不會(huì)換，難道你在路上車胎爆了還要請美國女人幫你換上備用胎不成?

培養(yǎng)孩子的競爭意識(shí)和領(lǐng)導(dǎo)才能，而不是滿足于俯首貼耳當(dāng)一個(gè)專業(yè)技術(shù)人才的順民。大家都知道，亞裔對(duì)美國高科技領(lǐng)域貢獻(xiàn)很大，但亞裔在美國社會(huì)中受到重視程度卻是最少的。以硅谷為例，目前亞太裔在圣荷西占28％的人口，市政管理人員僅2％為亞裔；雖然超過70％的亞裔希望進(jìn)入企業(yè)管理層，事實(shí)上只有1．7％的亞裔男性和1．2％的亞裔女性達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。

我們只有強(qiáng)化我們下一代的競爭意識(shí)，著力培養(yǎng)他們的領(lǐng)導(dǎo)才能，才有可能改變亞裔在美國的不公平地位。

鼓舞并激勵(lì)孩子的求知欲

孩子小的時(shí)候常常都會(huì)有十萬個(gè)為什么，做父母的一定盡力解答，如果答不出，就應(yīng)該和孩子一起尋找答案，并且鼓勵(lì)孩子自己探索答案，千萬不可認(rèn)為孩子的問題太幼稚而不耐煩。

孩子慢慢長大，開始對(duì)自己是從哪里來的，人從哪那里來的產(chǎn)生疑問，進(jìn)而對(duì)生命的起源感興趣，這時(shí)候不管大人信不信教，都最好不要給孩子一個(gè)先入為主的灌輸，你的一句“人是上帝造的”很簡單，卻可能扼殺了孩子探索真理的熱情。人類學(xué)，進(jìn)化學(xué)是很大的學(xué)科，全世界有成千上萬科學(xué)家在從事這方面的研究。如果他們都相信創(chuàng)造論，現(xiàn)在許多人類科學(xué)可能還是空白。因此，無論大人有什么信仰，不要抑制孩子的求知欲。

1985年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者赫伯特豪普特曼曾說，相信超自然事物，不僅與好的科學(xué)不兼容，而且對(duì)人類有害。這也就是為什么以基督教立國的美國卻不可以以任何形式在公立學(xué)校宣傳宗教信仰的原因。

培養(yǎng)孩子認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度

孩子天真爛漫，無憂無慮就是因?yàn)闆]有責(zé)任。但是孩子總需要長大，這個(gè)世界就是有責(zé)任心的人撐起來的。因此無論多小的事情也可以在點(diǎn)滴中培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，也要要求孩子有責(zé)任把他做好。一個(gè)出色的孩子，為什么樣樣都行?其實(shí)不一定，但是一個(gè)出色的孩子一定會(huì)盡力把他要做的事情做好。要么不做，要做就一定做好。