葉放造園，黃沛華養(yǎng)馬，汪興政偏好會(huì)所中藏古董，登琨艷獨(dú)愛(ài)倉(cāng)庫(kù)看夕陽(yáng)。這一系列低調(diào)的奢華，不僅是審美趣味的層次提升，更是商賈們中國(guó)士大夫生活方式的哲學(xué)思考。
　　
　　這是一群在急躁的城市生活中向往悠閑古典生活的人。他們熱衷于一種典雅的、慢節(jié)奏的生活，他們追求的是那種桃花樹(shù)下、飲酒吟詩(shī)的生活。這種生活或許有一些做作，但是對(duì)于這部分人而言是真實(shí)的，而對(duì)于很多向往這種生活的人來(lái)說(shuō)，也是值得去嘗試一把的。它讓人拋開(kāi)了固有的生活節(jié)奏，拋開(kāi)了固有的身份定位，進(jìn)入到一種更為戲劇化的人生當(dāng)中。在我們的身邊，向往那種詩(shī)酒人生放馬南山的絕不是少數(shù)。
　　 “精神活在古典里，身體卻在現(xiàn)代中”——這種理想境界在他們的身上得到完美體現(xiàn)——葉放在自家園子里賞昆曲會(huì)朋友，一派古人生活模樣；汪興政不止自己把玩古老文明，還讓它與現(xiàn)代生活沖撞出和諧；黃沛華在養(yǎng)馬中體味“悠然見(jiàn)南山”的慵懶和愜意；登琨艷則在倉(cāng)庫(kù)里感受是繁華背后的自由與寧?kù)o……
　　這是一種現(xiàn)代的士大夫生活，這是一種現(xiàn)代的精致生活。
　　“精致”，最早見(jiàn)于《晉書(shū)》，最初用于織物，意為形容其精巧細(xì)致。后來(lái)，“精致”的詞義擴(kuò)大為指全部的工藝品，這使“精致”的一詞有了更為豐富的內(nèi)涵。隱藏在現(xiàn)代都市“精致生活”背后的，首先是都市人在物質(zhì)上小有成就，在生活態(tài)度上又積極樂(lè)觀。這符合了幾千年來(lái)中國(guó)文人士大夫積極入世的儒家理想。其次，“精致生活”對(duì)生活之美的超功利把握則是繼承了老莊的美學(xué)傳統(tǒng)。更符合了中國(guó)傳統(tǒng)士大夫清靜無(wú)為的出世心態(tài)。
　　既入世又出世，既古典又現(xiàn)代，既傳統(tǒng)又前衛(wèi)，都市里的士大夫生活，就是這么令人向往。