遇到喜歡的書，那個字啊，撲面而來，就往你的眼里蹦，直接進入你的大腦，你一下子就理解了；但有的書，字雖然也是漢字，但是卻很陌生，怎么也看不懂
　　北京，幽靜整潔的臥龍小區(qū)里。
　　2005年底離開ITl68網(wǎng)站CEO一職的宮玉國，已為他的新項目籌備了幾個月。書柜上的項目進度表，明確表示著項目已進入“倒計時”。辦公室窗外，純白的玉蘭花盛開著，散發(fā)出淡淡的清香。宮玉國身著休閑西裝，臉上透著輕松和自然，笑意甚至滲透在話語間。
　　宮玉國畢業(yè)于北京大學(xué)中文系古典文獻專業(yè)，身為IT人的他曾經(jīng)一度很想做學(xué)問。雖然由于某些原因無法圓夢，但對文化的熱愛，讓他眼中的世界也因而變得與眾不同。
　　
　　一書在手，一杯清茶
　　
　　他喜歡的書似乎有點兒怪。小時候喜歡看科幻書籍．儒勒·凡爾納的《八十天環(huán)游地球》、《海底兩萬里》、《神秘島》都一一看過。但是隨著年齡的增長，他對幻想的書就失去了興趣，或許是覺得自己不具備科學(xué)的思維。
　　他曾喜歡看武俠書，常常是一書在手、一杯清茶，就愉悅的過了一個晝夜。與遠古、神秘文化相關(guān)的書，他也特別喜歡，瑪雅文化、金字塔、水晶頭骨之謎、復(fù)活節(jié)島石像之謎、三星堆等等，若用北京話形容，他“就好這一口兒”。
　　上大學(xué)時，宮玉國有了更多的機會和時間廣泛閱讀和學(xué)習(xí)，有時候竟像是有點兒“不務(wù)正業(yè)”了。古典文獻專業(yè)必備的兩套書《十三經(jīng)注疏》和《辭源》，被他摞在床頭，上面放了臺燈，一放就是四年，基本沒動過。而其他專業(yè)的課程，考古、歷史、西方藝術(shù)甚至西方哲學(xué)，他卻從頭到尾聽了個遍，各個領(lǐng)域的知識，就好像一塊塊方磚，將他的知識城堡越壘越高。
　　有了積累，就會有思考；有了思考．就會有懷疑。
　　宮玉國玩過《周易》，接觸過氣功，還曾一度喜愛宗教。他曾經(jīng)關(guān)心過“耶穌復(fù)活、戰(zhàn)勝死亡”耶穌基督的裹尸布，他曾兩次去過教堂。在教堂中，聽著祈禱聲，威懾于那里莊嚴(yán)、圣潔的氣氛．他也曾不由自主的將兩膝向前屈了下去。
　　隨著時間的推移，對于這些，他還是喜歡，比如丹·布朗的小說《達芬奇密碼》，但卻越來越不相信了?？磿鸵磿目扇≈?，感受宗教的氛圍、故事情節(jié)，文字，但是他不愿意當(dāng)真。他相信世上的一切事物都是很簡單的，就像“1+1=2”那樣；只是在人類能夠理解的范圍之外，有很多解釋不清的東西，人們就只能靠幻想和演繹，越解釋不清越神秘，就像歷史一樣，因為歷史永遠是后人寫的，這種神秘只是因為沒找到一個簡單的答案或無法把握真實。再簡單些，七巧板、九連環(huán)，不會的人抓耳撓腮也不得要領(lǐng)，但會的人幾秒鐘就能解開。
　　
　　字里行間的人性
　　
　　讀書的過程，也是探求真實、尋找自我的過程。宮玉國感慨，人長大了，現(xiàn)實的成分就多了，幻想也就少了。但是不論什么事情都要找到本源，也就是根本，這也是他不喜歡看小說的原因。他覺得小說不真實，但如果有人通過小說寫一些真實的人性那就另當(dāng)別論。
　　二月河的“帝王系列”小說，是宮玉國很喜歡的一套歷史小說，他透過一個個故事來看人性，學(xué)習(xí)一些處事方法和道理。所以無論看什么書，文學(xué)的，理論的、歷史的，都是探尋真實的過程，映照自己，讓自己更真實地活著。
　　在宮玉國看來，不同的時期會喜歡不同的書，這體現(xiàn)了人在不同時期的理想和追求，也會反映當(dāng)時的心理狀態(tài)。自己年輕時喜歡讀《三國》，那是因為尊敬諸葛亮超群的智慧謀略、完美的精神品德和人格力量；曾經(jīng)喜歡武俠，不但是因為喜歡書里的情節(jié)和英雄人物的俠義精神，也有一部分是源于對金庸先生——中國惟一靠勞動致富的文人——的尊敬。
　　他現(xiàn)在最喜歡的書還是跟歷史有關(guān)，尤其是一些發(fā)人思考的書。宮玉國最近在讀梁漱溟晚年口述的《這個世界會好嗎？》。書里的一個故事讓他沉思良久：粱的父親梁濟先生對當(dāng)時的中國絕望而自沉。某日，他問兒子粱漱溟，“這個世界會好嗎?”兒子答：“應(yīng)該會好的?！备赣H喃喃的說：“會好那就好?！比蘸?，梁濟投湖自盡。
　　
　　為童話改結(jié)尾
　　
　　給三歲的兒子講童話故事，則是宮玉國與書的“另類接觸”。
　　兒子的童話書里總是充滿了爭斗。比如大灰狼和羊的故事．結(jié)尾總是羊集體把大灰狼弄到山下，摔死了；比如三只小豬和狼的故事，難免是小豬集體把狼殺掉了，固定的模式就是正義戰(zhàn)勝邪惡，在血淋淋的斗爭中，邪惡的勢力被殺死。
　　每每講到這兒，宮玉國都會自己改個結(jié)尾，比如狼從山崖下面摔下去，結(jié)果失敗了；看《貓和老鼠》，看到杰瑞把湯姆戲弄了，他就跟兒子說，“他們是在玩兒，是快樂的玩伴兒，雖然打打鬧鬧，但是還是好朋友。”
　　作為一個父親，他深刻感受到，現(xiàn)在的教育方式很可怕，孩子接觸的應(yīng)該是和諧而非爭斗，應(yīng)該教會他們善良和樂觀。雖然那些斗爭的故事在一定程度上也反映了當(dāng)今社會的競爭狀態(tài)．但宮玉國還是希望自己的孩子能單純快樂的長大。
　　宮玉國最近特喜歡的一篇童話是“恐龍的故事”。在一個城市的高樓上，有一只恐龍在嗷嗷叫，大聲的唱歌，吵得居民們不得安寧，大家就聚在一起想辦法。有人就說用高壓水龍頭；中它，可是恐龍用嘴接住水，把它吐出來，淹沒了城市；有人說用石頭砸，恐龍大尾巴一甩，石頭反；中過來，砸傷了好多人……。這時候．有個小姑娘站出來說，“我來試一試吧?！彼芑丶遥瑳]過兩分鐘，恐龍不再唱歌了，整個城市安靜了。大家很驚奇的問她，“你用了什么辦法啊?”小姑娘說：“我打了個電話，說，恐龍先生，您唱歌的聲音太大了，影響我學(xué)習(xí)，能不能不唱歌啊?”
　　最簡單的故事總會隱藏著最深刻的道理。對于這個故事，宮玉國大聲叫好，這是童真的、樂觀的、簡單的方式，不是野蠻的“對抗和斗爭”，而是一種協(xié)商性質(zhì)的“希望”。
　　
　　不喜歡“IT圣經(jīng)”
　　
　　作為中國IT業(yè)的見證者．宮玉國接觸互聯(lián)網(wǎng)比較早，那時很少有關(guān)于專業(yè)技術(shù)的書，一切全靠在工作中學(xué)習(xí)，他也算是那種邊走邊學(xué)的“實踐家”。直到現(xiàn)在，他也沒有看這類書的習(xí)慣。尼葛洛龐帝的“IT圣經(jīng)”——《數(shù)字化生存》買回來，也只是翻了幾頁。
　　宮玉國馳騁網(wǎng)絡(luò)，也有自己的博客。他把博客當(dāng)成日記。隨時隨手記下一些思考，一些感悟。點擊他的頁面，能夠看到他的照片，看到他兒子可愛的笑臉，看到直達他心靈的每一個文字，感受著他的感受，思考著他的思考。經(jīng)營這個博客，他也會有小小的虛榮，心里也希望有人在看，有人回帖，有人肯定。在博客上，原來公司的同事常常給他留言，看著一些人默默的關(guān)心他，關(guān)注著他，宮玉國覺得很感動。
　　自己的新項目也是網(wǎng)絡(luò)，所以宮玉國就更加重視現(xiàn)在普遍缺乏的網(wǎng)絡(luò)真實性。除了信息來源要可靠，內(nèi)容要合法，他還要運用比較的方法使真實性顯露無遺。在操作中，這種機器與人類智慧相融合的方式將會有很大的難度，還是個很大的挑戰(zhàn)，但對他而言，做著自己喜歡的事情，慢慢積累，克服一個又一個困難的過程，更令人向