19世紀(jì)法國(guó)作家福樓拜曾說(shuō)：“藝術(shù)越來(lái)越科學(xué)化，科學(xué)越來(lái)越藝術(shù)化，兩者在山麓分開(kāi)，有朝一日在山頂重逢?！盵1]藝術(shù)與科學(xué)從來(lái)就是不可分的，音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的歷史告訴我們：沒(méi)有科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步就沒(méi)有音樂(lè)藝術(shù)的今天！趙宋光教授1999年6月在由中央音樂(lè)學(xué)院、北京醫(yī)科大學(xué)等單位舉辦的“林俊卿嗓音邊緣科學(xué)及藝術(shù)與科學(xué)”研討會(huì)上指出：“發(fā)聲科學(xué)與聲樂(lè)藝術(shù)的聯(lián)合互惠，要從表演藝術(shù)的領(lǐng)域擴(kuò)展到音樂(lè)教育領(lǐng)域，才能進(jìn)一步加強(qiáng)其生命力，進(jìn)一步發(fā)揮社會(huì)效益。對(duì)待科學(xué)與藝術(shù)聯(lián)結(jié)的結(jié)果，應(yīng)當(dāng)卸下我們民族久遠(yuǎn)以來(lái)的兩大包袱——貶低主義和宗派主義。21世紀(jì)是一個(gè)多元整合的世紀(jì)，科學(xué)與藝術(shù)應(yīng)當(dāng)聯(lián)袂聯(lián)姻?！盵2]
　　聲樂(lè)是藝術(shù)，教學(xué)是科學(xué)，當(dāng)二者結(jié)合成為聲樂(lè)教學(xué)這門(mén)學(xué)科后，其本身無(wú)疑具有科學(xué)性與藝術(shù)性的雙重品格。聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是用科學(xué)的手段認(rèn)識(shí)和了解自身的“樂(lè)器”——發(fā)聲器官并對(duì)其進(jìn)行合理的調(diào)整與“改造”，最終能自如地運(yùn)用其“演奏”音樂(lè)的過(guò)程。聲樂(lè)教學(xué)從宏觀上講包含兩大內(nèi)容，一是教“聲”，即歌唱嗓音發(fā)聲技能的訓(xùn)練，二是教“樂(lè)”，即是歌唱表演能力和音樂(lè)風(fēng)格的訓(xùn)練?！奥暋钡慕虒W(xué)更多地滲透著科學(xué)性因素，而“樂(lè)”的教學(xué)則更多地滲透著藝術(shù)性因素，但二者又相互交融，不可分割。
　　實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明：只重視聲樂(lè)教學(xué)的藝術(shù)性，其結(jié)果往往導(dǎo)致違背自然法則或社會(huì)規(guī)律，難以達(dá)到聲樂(lè)教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)；但只強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)教學(xué)的科學(xué)性，而忽視了它的藝術(shù)特征，那么音樂(lè)審美主體性的淪喪，也會(huì)導(dǎo)致聲樂(lè)教學(xué)的異化、變性。以上兩種傾向都可以找到反面的教訓(xùn)。當(dāng)前值得注意的傾向是：聲樂(lè)教學(xué)的藝術(shù)規(guī)律研究的成果多、共識(shí)多，而對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的科學(xué)性探討得少，有些淡化，人們更多的是把聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)成一種感覺(jué)的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的傳授。用這種將藝術(shù)性與科學(xué)性對(duì)立起來(lái)的教育觀來(lái)指導(dǎo)聲樂(lè)教學(xué)，顯然是難以實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)所擔(dān)負(fù)的培養(yǎng)聲樂(lè)人才和素質(zhì)教育任務(wù)的。從經(jīng)驗(yàn)走向科學(xué)，這是聲樂(lè)教學(xué)的本質(zhì)要求和必由之路。
　　聲樂(lè)教學(xué)科學(xué)性因素主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　
　　聲樂(lè)教學(xué)的自然科學(xué)基礎(chǔ)
　　
　　聲樂(lè)教學(xué)離不開(kāi)物質(zhì)的材料，其本身與自然科學(xué)有著多方面的聯(lián)系，特別是醫(yī)學(xué)、音響學(xué)、生物學(xué)和物理學(xué)等學(xué)科的理論與技術(shù)在聲樂(lè)教學(xué)中得到了多方面的運(yùn)用。
　　首先，聲樂(lè)教學(xué)的科學(xué)性體現(xiàn)在歌唱者的“樂(lè)器”——發(fā)聲器官這一物質(zhì)材料的直接參與并伴隨始終上。長(zhǎng)期以來(lái)，由于人們對(duì)發(fā)聲器官缺乏了解，不可靠的甚至是錯(cuò)誤的消息越積越多，給人們對(duì)聲音概念的理解帶來(lái)困擾，這種現(xiàn)象過(guò)去存在，現(xiàn)在還依然存在，而且不勝枚舉。在一次與一所兄弟院校的教學(xué)交流活動(dòng)中，我在課堂上指出一位同學(xué)的聲帶閉合有問(wèn)題時(shí)，他居然不知聲帶在哪里，其他許多同學(xué)也不知道！有關(guān)發(fā)聲器官和發(fā)聲原理方面的內(nèi)容在聲樂(lè)教學(xué)中的匱乏由此可見(jiàn)一斑，這種現(xiàn)象值得我們深思。
　　“工欲善其事，必先利其器”，一位優(yōu)秀的聲樂(lè)老師是決不會(huì)脫離這個(gè)“器”而大談空洞的聲樂(lè)理論的。聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)就是對(duì)人聲這一“樂(lè)器”的科學(xué)認(rèn)知——合理改造——自如運(yùn)用的過(guò)程。這種從認(rèn)知到改造再到運(yùn)用的植根于科學(xué)土壤的聲樂(lè)教學(xué)思想正是現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)法所遵循的最基本準(zhǔn)則。
　　其次，聲樂(lè)教育發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程，正是一部科學(xué)探索的歷程。從17世紀(jì)歐洲處于零散狀態(tài)的純經(jīng)驗(yàn)主義的聲樂(lè)教學(xué)方式到19世紀(jì)末的以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的蘭佩蒂學(xué)派，從1854年加西亞發(fā)明喉鏡到現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)法的初步形成，聲樂(lè)教學(xué)中關(guān)于“聲區(qū)”、“共鳴”、“放置”和“呼吸”等主要問(wèn)題的解決，都是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)聲樂(lè)家、醫(yī)學(xué)家、物理學(xué)家、生物學(xué)家的共同努力，運(yùn)用科學(xué)的手段經(jīng)過(guò)反復(fù)論證才最終形成的。試想，如果沒(méi)有科學(xué)的發(fā)展，聲樂(lè)教學(xué)還處于什么樣的原始狀態(tài)！
　　20世紀(jì)中期以來(lái)，由于喉動(dòng)態(tài)鏡、胸內(nèi)回聲儀、X光攝影、共振峰的研究，聲音的頻譜分析，射線(xiàn)監(jiān)聽(tīng)器、肌電圖的測(cè)試，快速攝影等技術(shù)的發(fā)明，為從生理學(xué)、物理學(xué)方面研究歌唱發(fā)聲提供了有利條件，從而為科學(xué)地解釋一些由于經(jīng)驗(yàn)主義而造成混亂的傳統(tǒng)聲樂(lè)概念提供了可能。例如，用音頻證明了歌唱中那集中明亮的“高位置”聲音實(shí)際上是由于含有2800—3400的歌唱共振峰的緣故，[3] 而高共振峰產(chǎn)生于喉室、會(huì)厭及吼前庭一帶，低共振峰產(chǎn)生于咽喉，歌聲是由于兩者的適當(dāng)配合而形成的，從而確立“喉”在歌唱中的中心位置；通過(guò)喉動(dòng)態(tài)鏡和快速攝影證明了聲區(qū)是由于聲帶的重機(jī)理機(jī)能和輕機(jī)理機(jī)能所形成的；用空氣動(dòng)力學(xué)的“貝奴里效應(yīng)”學(xué)說(shuō)科學(xué)地解釋了歌唱中硬起音和軟起音的原理；用胸內(nèi)回聲儀使發(fā)聲器官的調(diào)整與聽(tīng)力相結(jié)合，以幫助聲樂(lè)學(xué)生發(fā)出有共鳴的歌聲；用射線(xiàn)監(jiān)聽(tīng)器來(lái)調(diào)整發(fā)音，幫助學(xué)生發(fā)出洪亮而音色純正的元音；用科學(xué)的手段為人們重新解釋“頭聲”、“面罩”、“明亮”、“集中”等聲音概念的真正含義。
　　再次，科技的發(fā)展，使聲樂(lè)教育真正成為一門(mén)科學(xué)的學(xué)科。一些國(guó)家已經(jīng)運(yùn)用醫(yī)學(xué)、音響學(xué)、生物學(xué)和物理學(xué)等領(lǐng)域的技術(shù)為聲樂(lè)教育的發(fā)展服務(wù)，開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的“聲樂(lè)實(shí)驗(yàn)室”。在我國(guó)，聲樂(lè)藝術(shù)科學(xué)化的步伐始于20世紀(jì)60年代林俊卿大夫的“咽音練聲法”，許多聲樂(lè)工作者開(kāi)始把聲樂(lè)教學(xué)與科學(xué)聯(lián)系起來(lái)，從而使我國(guó)聲樂(lè)界逐步擺脫“人云亦云，鸚鵡學(xué)舌”的被動(dòng)局面和長(zhǎng)期困擾聲樂(lè)教學(xué)的形而上學(xué)的定論。但要使科學(xué)的聲樂(lè)教學(xué)法在我國(guó)真正建立起來(lái)，應(yīng)在借鑒國(guó)外聲樂(lè)科研成果的基礎(chǔ)上，在各有關(guān)部門(mén)的關(guān)心支持和眾多有志之士的共同努力下方能逐步實(shí)現(xiàn)。
　　
　　聲樂(lè)教學(xué)的社會(huì)科學(xué)屬性
　　
　　聲樂(lè)藝術(shù)是人類(lèi)意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，具有一定的社會(huì)屬性（如時(shí)代性、階級(jí)性、民族性等），與社會(huì)科學(xué)（如哲學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等）有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。當(dāng)聲樂(lè)作為教育的內(nèi)容成為聲樂(lè)教育學(xué)科后，其人文社會(huì)科學(xué)性質(zhì)更為明顯突出：一方面聲樂(lè)教學(xué)遵循和體現(xiàn)了人文社會(huì)科學(xué)的許多共性規(guī)律，例如它具有一定上層建筑的性質(zhì)，是為一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，同時(shí)它又受社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約；另一方面，作為教育學(xué)科的一個(gè)分支學(xué)科，聲樂(lè)教學(xué)不僅具有以人為培養(yǎng)對(duì)象，以提高人的素質(zhì)為基本目標(biāo)等教育方面的共性，而且還廣泛吸收和借鑒了美學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、史學(xué)，特別是教育學(xué)等多門(mén)社會(huì)科學(xué)的成果，聲樂(lè)教育學(xué)無(wú)疑是一門(mén)綜合性、交叉性的人文學(xué)科。
　　
　　聲樂(lè)教學(xué)離不開(kāi)科學(xué)世界觀和方法論
　　
　　聲樂(lè)教學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，離不開(kāi)科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)。聲樂(lè)藝術(shù)的特殊性決定了聲樂(lè)教學(xué)尤其要注重科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的掌握和運(yùn)用。
　　首先，掌握科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論，可以幫助我們從歷史的角度理解聲樂(lè)教學(xué)的復(fù)雜性和多維性，避免導(dǎo)致種種無(wú)謂的爭(zhēng)端。如在20世紀(jì)50年代在我國(guó)聲樂(lè)界出現(xiàn)的“土洋之爭(zhēng)”、后來(lái)關(guān)于“三種唱法”的無(wú)休止的爭(zhēng)論以及在聲樂(lè)理論與實(shí)踐中諸多關(guān)鍵問(wèn)題的分歧等，都是由于缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的結(jié)果。
　　其次，掌握科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論，可以幫助我們從全面的角度處理聲樂(lè)教學(xué)中的整體與局部的關(guān)系問(wèn)題。避免因整體與局部的關(guān)系失調(diào)而造成顧此失彼，因小失大，如許多教師或?qū)W生比較“熱衷”于聲樂(lè)技巧的某個(gè)方面而與之糾纏不休，處理不好整體與局部的關(guān)系，忽視聲樂(lè)教學(xué)的整體協(xié)同作用，使得教學(xué)效果緩慢。最典型的就是有為數(shù)不少的聲樂(lè)教師在教學(xué)中脫離美學(xué)的根本原則而片面地“描繪”聲音的位置如何如何要“高”，音色如何“明亮集中”等而忽視了氣息流動(dòng)、喉嚨打開(kāi)與聲帶閉合等主要問(wèn)題。鄒本初先生在《歌唱學(xué)》中分析沈湘教授的聲樂(lè)教學(xué)法特點(diǎn)時(shí)指出，沈湘教授的聲樂(lè)教學(xué)法中充滿(mǎn)了“在矛盾中抓關(guān)鍵，在對(duì)立中找平衡”的唯物主義辯證法的科學(xué)思想。大師的這種科學(xué)精神在聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中的“張揚(yáng)”恰恰是當(dāng)前聲樂(lè)教學(xué)所急需弘揚(yáng)的。
　　
　　再次，掌握科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論，可以幫助我們從辯證的角度認(rèn)識(shí)和處理聲樂(lè)教學(xué)中的很多具體問(wèn)題。一是克服從抽象概念出發(fā)的唯理論和把經(jīng)驗(yàn)和理論對(duì)立起來(lái)的狹隘經(jīng)驗(yàn)論，科學(xué)地解釋聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中的“松緊”、“深淺”、“明暗”、“高低”、“前后”、“輕重”等一系列關(guān)系問(wèn)題，使聲樂(lè)教學(xué)從“詩(shī)意的想象”回歸“科學(xué)的詮釋”。避免過(guò)去聲樂(lè)教學(xué)中過(guò)于主觀、抽象、模糊以及在聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中“紙上談兵，閉門(mén)造車(chē)”的狀況。二是避免把現(xiàn)象與本質(zhì)混為一談，本末倒置，導(dǎo)致因果關(guān)系混亂而在聲樂(lè)教學(xué)中陷入“機(jī)械論”的泥潭而出現(xiàn)的“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的現(xiàn)象，如用手拉舌頭或下巴來(lái)減輕它們的緊張感等錯(cuò)誤的做法。三是避免忽視聲樂(lè)教學(xué)的自然進(jìn)程而導(dǎo)致急功近利思想的泛濫，如舉辦所謂的“High C訓(xùn)練班”、“聲樂(lè)速成班”等，或見(jiàn)諸報(bào)刊的“快速打開(kāi)聲樂(lè)之門(mén)的金鑰匙”之類(lèi)片面強(qiáng)化某種歌唱技能的做法。四是避免在教學(xué)中千篇一律，走出一味模仿的“千人一腔”的誤區(qū)。在聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，因材施教等等。
　　
　　聲樂(lè)教學(xué)要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展
　　
　　21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，必然加快了聲樂(lè)教學(xué)改革的步伐。聲樂(lè)教學(xué)要始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不僅要容納廣博的科學(xué)思想，還要運(yùn)用新的科學(xué)技術(shù)成果，以求得自身的生存和發(fā)展。要根據(jù)聲樂(lè)教學(xué)的特點(diǎn)與需要，有選擇地運(yùn)用現(xiàn)代科技成果來(lái)豐富聲樂(lè)教學(xué)手段，提高教學(xué)質(zhì)量。例如拓寬聲樂(lè)教學(xué)的傳媒渠道，適當(dāng)運(yùn)用多媒體設(shè)備與技術(shù)教學(xué)，在遠(yuǎn)程音樂(lè)教育中發(fā)展聲樂(lè)教學(xué)等，都會(huì)促進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的提高。所以，我們應(yīng)該敞開(kāi)胸懷，卸下貶低技術(shù)的包袱，破除門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，接受現(xiàn)代科技帶給聲樂(lè)教學(xué)的諸多“實(shí)惠”，實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。
　　曾有人預(yù)言，隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展和革新，教育將成為本世紀(jì)第一位“工業(yè)”。世界科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展呼喚著教育領(lǐng)域的改革，推動(dòng)著教育的發(fā)展。因此，在進(jìn)入科學(xué)與技術(shù)高度發(fā)展的新世紀(jì)的今天，我們必須要盡快完成聲樂(lè)教學(xué)觀的準(zhǔn)確定位：以馬克思主義哲學(xué)思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持唯物論與辯證法，全面地認(rèn)識(shí)聲樂(lè)教學(xué)的本質(zhì)，堅(jiān)持聲樂(lè)教學(xué)的藝術(shù)性與科學(xué)性并重的原則。實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的審美規(guī)律與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)（包括教育科學(xué)）法則有機(jī)的融合、交匯、貫通，促進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的不斷發(fā)展。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]《馮葆富藝術(shù)嗓音醫(yī)學(xué)論文集》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》1997年8月第1版。
　　[2]趙宋光《以科學(xué)與藝術(shù)聯(lián)結(jié)的動(dòng)態(tài)對(duì)待“咽音”》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第1期。
　　[3]（美）科·奈德著、高群編譯《現(xiàn)代歌唱方法的形成和發(fā)展》，《中國(guó)音樂(lè)》1994年第1期。
　　
　　孫來(lái)法 安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授、聲樂(lè)碩士
　?。ㄘ?zé)任編輯 張寧）