從現(xiàn)代漢語語法單位角度看，“符合”屬于詞，是詞類中的復(fù)合詞。然而從古漢語角度看，“符合”卻是一個主謂短語，古漢語中的“符”跟“合”都各自獨立承擔(dān)語義。只是這個短語在后來被使用的過程中，逐漸凝固成為一個詞罷了。除了構(gòu)詞的歷史淵源外，“符合”背后還有深厚的軍事文化內(nèi)涵。

“符”的意義應(yīng)追溯至古代軍事中的調(diào)兵制度。“符”即兵符，是皇帝授給地方軍隊統(tǒng)帥調(diào)兵、發(fā)兵的憑證。該憑證最早是用竹為材料制成的，后來以銅為材料，并以威猛的獸為主要形態(tài)，以示皇帝的威嚴。如在《信陵君竊符救趙》中出現(xiàn)的“如姬必許諾，則得虎符奪晉鄙軍，北攻趙而西卻秦”?！哆|史·兵衛(wèi)志》也有：“鑄金魚符，調(diào)發(fā)軍馬。其捉馬及傳命有銀牌二百。”《遼史·儀衛(wèi)志》載：“杓纞，鷙鳥之總名，以為印紐，取疾速之意。行軍詔賜將帥用之。道宗賜耶律仁先鷹紐印，即此?！逼渲械摹盎⒎薄敖痿~符”“杓纞”就是兵符的一種，宋代還有“豹符”。此外，還有“銀牌”符契和木牌符契，這些兵符雖在制造的材料上、形態(tài)上不同，但那都是皇帝絕對權(quán)力和威嚴的象征。而且所有的兵符都有兩半，一半歸皇帝持有，另一半由地方擁軍統(tǒng)帥珍藏。據(jù)戰(zhàn)國秦國“新萋符”的銘文記載，兩半虎符的持有也有明確的規(guī)定：“甲兵之符，右在王，左在新萋”。若是皇帝需要調(diào)兵發(fā)動政事，則派遣專使持右半虎符前往調(diào)遣地，由調(diào)遣地的統(tǒng)帥驗證兵符的真?zhèn)?。其判別真?zhèn)蔚囊罁?jù)就是看左右兩半兵符是否完全閉合，若兩半完全閉合則聽從皇命發(fā)兵?？梢?，“符”不僅是皇帝調(diào)遣軍隊的信物，而且又是皇帝旨意和意志的象征。所以《說文解字》中說：“符，信也。”另外《玉篇》釋符曰：“符節(jié)也，分為兩邊，各持其一，合之為信。”

從《玉篇》釋“符”中依稀能發(fā)現(xiàn)“合”的意思。許慎《說文解字》說“從亼口。亼三合也，從人一”。段玉裁有一個解釋，他說“合”就是“三口”，即有“拼合”之義。后“引申為凡會合之稱”，即“閉合”“閉攏”之義，與“開”相對。因此“符合”即指“兩半兵符閉合”或“兩半兵符吻合”的意思。因此，后人借兩半兵符相合之意順勢引申為現(xiàn)代的“符合”，作“吻合”“合拍”解。但在古書中并不以“符+合”這種主謂形式出現(xiàn)，而是多以“合+符”這一動賓結(jié)構(gòu)出現(xiàn)。如《信陵君竊符救趙》講到“晉鄙合符，疑之?！薄盾髯印ぞ馈贰昂戏?jié)，別契券者，所以為信也。” 《隋書·契丹傳》即云:“有征伐則酋帥相與議之,舉兵動眾合符契”。也有把“符”“合”拆開用，如《楚世家》：“齊王大怒，折楚符而合于秦?！边@些史實進一步論證了“符”與“合”在詞義上的獨立性和完整性，從而賦予“符合”更深厚的文化底蘊。

一個詞就蘊涵著如此深厚的歷史文化底蘊，試想整個中華文化體系又是何其博大精深呢？探究詞語的文化底蘊不僅是一種精神上的享受，而且是對中華文化傳承和發(fā)揚的一種負責(zé)表現(xiàn)。

參考文獻：

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（胡小曼，浙江永嘉縣實驗小學(xué)）