陳錦涵

中國古老的農(nóng)業(yè)文明、近代的工業(yè)文明、現(xiàn)代的知識文明和商業(yè)文明，以及以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)為特征的社會主義文明，共同組成了一席當(dāng)代文明的饕餮大餐。

企業(yè)文化具有價值理性和工具理性雙重的內(nèi)涵。為此，本文擬從企業(yè)文化創(chuàng)新與當(dāng)今中國文明現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的關(guān)系以及與企業(yè)創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)需求入手作初淺的探索。

企業(yè)文化創(chuàng)新必須以社會文明的積淀為基礎(chǔ)

企業(yè)文化創(chuàng)新，離不開社會文明的積淀，這是企業(yè)文化本質(zhì)特征、企業(yè)文化與文化、與文明之間的關(guān)系決定的。

明晰文化與文明的關(guān)系。著名文化人類學(xué)家泰勒認(rèn)為：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他才能和習(xí)慣復(fù)合體。”

對文明一詞，《西方的沒落》作者斯賓格勒下了一個結(jié)論：“文明是文化的不可避免的歸宿。”我國學(xué)者認(rèn)為：“文明是具有進(jìn)步價值取向的人類求生存、求發(fā)展的創(chuàng)造活動和成果。同時，文明不是孤立的歷史現(xiàn)象，而是‘人—生產(chǎn)力—社會文化的整體演變過程?！蔽拿髋c文化的差別，文化突出過程，文明是文化進(jìn)步過程的階段性成果。

企業(yè)文化不僅是管理理論、管理方式，而且是社會文化的重要組成部分，是直接推動生產(chǎn)力發(fā)展的微觀基礎(chǔ)的重要組成部分。因此企業(yè)文化創(chuàng)新，對于推動社會文明進(jìn)步的作用是顯而易見的。

了解文化、文明產(chǎn)生的不同發(fā)展階段的根本原因。有學(xué)者認(rèn)為：“馬克思主義，作為歷史唯物主義，本質(zhì)上就是一種文化理論，確切地說，是一種文化解釋?！睂ξ拿靼l(fā)展的歷史階段，馬克思有兩段相關(guān)的論述：“各個人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會關(guān)系，即社會生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的。生產(chǎn)關(guān)系總和起來就構(gòu)成所謂社會關(guān)系，構(gòu)成所謂社會，并且是構(gòu)成一個處于一定歷史發(fā)展階段上的社會，具有獨(dú)特的特征的社會?！薄霸诓煌恼加行问缴?，在社會生存條件上聳立著各種不同的表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個上層建筑?！边@兩段論述對幫助我們認(rèn)識文明發(fā)展不同的階段有了清楚的認(rèn)識。

“文明或文化并不會隨著過去的物質(zhì)生活的消失而消失，不會因?yàn)樯钍澜绲淖冞w而失去它的意義和價值，它會成為歷史，成為人們的記憶，并因此而照亮當(dāng)下的生活，這是任何時代的精神生產(chǎn)都必須尊重的前提?！币虼耍髽I(yè)文化的創(chuàng)新離不開已有的文明為前提條件。

對企業(yè)來說，誰擁有人才，誰就擁有競爭優(yōu)勢。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢逼使人的素質(zhì)不斷提高，以適應(yīng)世界性的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的競爭。對人的現(xiàn)代化要求，日益緊迫。所謂人的現(xiàn)代化，關(guān)鍵是“人的自由全面發(fā)展”。企業(yè)文化擔(dān)負(fù)“以文化人”的重要任務(wù)，并且人是文化的動物，人的發(fā)展，也就是文化的發(fā)展，是在原有文化乃至文明的基礎(chǔ)(積淀)上的發(fā)展。因此，人的現(xiàn)代化就必然要求企業(yè)文化的創(chuàng)新，企業(yè)文化創(chuàng)新必須在社會文明發(fā)展成果上進(jìn)行，只有如此，企業(yè)文化的創(chuàng)新才有源頭，才有沃土，才能根深葉茂。

企業(yè)文化創(chuàng)新發(fā)展的當(dāng)代中國文明基礎(chǔ)

中國近現(xiàn)代文明進(jìn)化行程。(史學(xué)家稱“近代”為1840—1949年這個歷史時期)。有學(xué)者對中國近現(xiàn)代文明進(jìn)程特點(diǎn)作了這樣的闡述：“于是，我們有了身心的分裂：作為社會有機(jī)體大腦部分的上層建筑(尤其是意識形態(tài)部分)具有了濃厚的現(xiàn)代色彩，而作為身軀部分的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)卻仍然主要是古代的?！薄罢麄€民族的‘活法主要是自己的、古代的，‘說法卻是他人的、現(xiàn)代的?！笔窃凇耙砸闹埔?、中體西用”一類不會合邏輯卻合于我們復(fù)雜心態(tài)的奇談怪論；是在堅(jiān)決排外、照走老路的極端保守與不要傳統(tǒng)、全盤西化的極端激進(jìn)之間的水火不容；是在妄自尊大與妄自菲薄兩種對立交替顯現(xiàn)的情緒中顛簸行進(jìn)，是種種形式遠(yuǎn)勝于內(nèi)容的革新和革命。

中國生產(chǎn)力發(fā)展對文明形成的影響。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展和生產(chǎn)力水平的不斷提高，大大地沖擊了我國現(xiàn)有的上層建筑在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面許多不適應(yīng)的問題。中國近現(xiàn)代史突出地證明了我國文明發(fā)展是隨著生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步而發(fā)展，同時固有的文化仍發(fā)生無法忽視的作用。馬克思主義認(rèn)為一定時代的生產(chǎn)方式和交換方式是造成階級存在和階級差別的根本原因，是該社會的觀念和思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而生產(chǎn)力則是推動生產(chǎn)方式和交換方式發(fā)展、從而推動社會歷史發(fā)展的最終動力。當(dāng)前我國面臨社會轉(zhuǎn)型期，人們對新的生產(chǎn)方式和交換方式還來不及在觀念上和規(guī)范上進(jìn)行有效建設(shè)，因此，從生產(chǎn)力的微觀基礎(chǔ)企業(yè)入手進(jìn)行建設(shè)，推進(jìn)企業(yè)文化創(chuàng)新突顯迫切。

當(dāng)今中國文明底色構(gòu)成。當(dāng)今中國文明色彩繽紛，猶如一幀漂亮的彩圖，是由多重不同的單色底色套印而成的。當(dāng)代中國文明主要由這么幾個層面的文明組成，有兩千多年?duì)N爛厚重的“農(nóng)業(yè)文明”墊底，在其上面套印有以機(jī)器大工業(yè)為標(biāo)志的“工業(yè)文明”，反映知識經(jīng)濟(jì)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)時代特征的“知識文明”，還有“商業(yè)文明”以及對近現(xiàn)代中國具有重大影響的民主主義革命、新民主主義革命和以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、單位制度以及社會主義市場經(jīng)濟(jì)等為基本生產(chǎn)、生活方式為主要特征的社會主義革命和建設(shè)時期形成的中國特色的“社會主義文明”。

有學(xué)者認(rèn)為，從20世紀(jì)80年代開始，中國的社會轉(zhuǎn)型由過去救亡圖存變?yōu)橛捎?jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)換。轉(zhuǎn)型期的中國既不是農(nóng)業(yè)社會，也不是工業(yè)社會；既不是前現(xiàn)代社會，也不是現(xiàn)代社會；既不是典型的市場經(jīng)濟(jì)，也不是典型的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；既不是大一統(tǒng)的政治文化，也不是成熟的市民文化，而是他們的同時存在和互相對抗。這種沖突對抗實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)代工業(yè)文明的文化模式與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的文化模式的沖突、工業(yè)文明的文化模式與知識文明的文化模式的沖突交織在一起的。我們正處在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化社會的過渡時期，我們的文化正處在打破原有秩序、重建新秩序的歷史轉(zhuǎn)型期。傳統(tǒng)文化的積極因素與消極因素共同活在現(xiàn)代人的生活中，西方文化與中國文化共同作用于我們的實(shí)踐行為。我們生活在一個多元重構(gòu)的矛盾境地中，承受著多方面文化引力的作用。企業(yè)處于社會轉(zhuǎn)型期的社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制改革的前沿，不但“春江水曖鴨先知”，而且要先行。作為國家創(chuàng)新主體的企業(yè)，其企業(yè)文化創(chuàng)新，就應(yīng)該把胡總書記提出的“各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程”的論述作為融合文明、創(chuàng)新文化的正確方向，指導(dǎo)企業(yè)文化創(chuàng)新，推動企業(yè)創(chuàng)新，推進(jìn)我國創(chuàng)新發(fā)展和文明進(jìn)步。

在多重文明上進(jìn)行企業(yè)文化創(chuàng)新的關(guān)節(jié)點(diǎn)

“培元固本”，就是搞好企業(yè)精神文化創(chuàng)新，增強(qiáng)企業(yè)文化創(chuàng)新的自覺和定力?！霸笔菫槭?、頭、第一的意思?！氨尽笔恰耙匀藶楸尽?。所以，企業(yè)文化創(chuàng)新，首先是解決人的頭腦和企業(yè)首腦的思想武裝問題。要把“人”放在第一位，樹立企業(yè)人員正確的世界觀、人生觀、價值觀、企業(yè)首腦的“三個代表”重要思想；把培養(yǎng)企業(yè)精神、企業(yè)愿景、經(jīng)營理念、企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)價值觀的認(rèn)同感等等價值層面的企業(yè)文化建設(shè)放在第一位。這是企業(yè)文化創(chuàng)新的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。

“扶正去邪”，就是搞好企業(yè)倫理創(chuàng)新，樹立正氣，遏制無良行為。要以構(gòu)建和諧社會、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀作為統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)一切工作的基準(zhǔn)，認(rèn)真以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀為基本價值要求，克服狂熱的致富欲和逐利行為，以求真務(wù)實(shí)的精神正確處理好企業(yè)與國家、企業(yè)與社會、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與員工、企業(yè)與市場、企業(yè)與自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，以德治企，依法經(jīng)營，自覺履行社會責(zé)任，實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益雙豐收。這是企業(yè)文化創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)。

“活血化瘀”，就是搞好企業(yè)制度文化和機(jī)制創(chuàng)新。形成管理有效、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、戰(zhàn)略意圖能順暢貫徹、企業(yè)生產(chǎn)井然有序、應(yīng)變能力強(qiáng)、重視加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作、建立善于溝通的文化、消除不合時宜的固有文化心理定勢、心智模式的成熟有效的認(rèn)同機(jī)制和公關(guān)能力。這是企業(yè)文化創(chuàng)新水平的檢測點(diǎn)。

“益氣補(bǔ)中”，就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)，培養(yǎng)五項(xiàng)修煉的能力，提高企業(yè)學(xué)習(xí)力，增強(qiáng)企業(yè)創(chuàng)新活力，謀求持久的市場競爭優(yōu)勢。這是企業(yè)文化創(chuàng)新的發(fā)力點(diǎn)。

“強(qiáng)筋壯骨”，就是加強(qiáng)技術(shù)文化創(chuàng)新，提升科技素質(zhì)。技術(shù)創(chuàng)新能力強(qiáng)是企業(yè)“強(qiáng)筋”的表現(xiàn)，技術(shù)文化體現(xiàn)“強(qiáng)筋”的活力，技術(shù)設(shè)備強(qiáng)是“壯骨”的體現(xiàn)。加強(qiáng)企業(yè)員工的生產(chǎn)管理和文化技術(shù)培訓(xùn)，培育技術(shù)文化提升企業(yè)創(chuàng)造實(shí)力，是企業(yè)文化創(chuàng)新、增強(qiáng)企業(yè)核心競爭實(shí)力的著力點(diǎn)。

“祛風(fēng)除濕”，就是搞好安全文化創(chuàng)新，提高企業(yè)抵御風(fēng)險、抗擊風(fēng)浪、避免翻船落水的能力。這就要求企業(yè)建立安全文化，增強(qiáng)防護(hù)能力，降低各種風(fēng)險的損害，保證企業(yè)在改革、創(chuàng)新、穩(wěn)定中穩(wěn)步發(fā)展。這是企業(yè)文化創(chuàng)新不可忽視的難點(diǎn)。企業(yè)文化創(chuàng)新的內(nèi)容十分豐富，方法多種多樣、百花齊放，不可能強(qiáng)求一律，不同性質(zhì)、不同發(fā)展水平的企業(yè)對企業(yè)文化創(chuàng)新的要求也大不一樣。此外，還必須了解到，企業(yè)文化是整個社會系統(tǒng)中的一個座標(biāo)點(diǎn)，是社會文化中的一部分，是文明的一個重要組成部分。要搞好企業(yè)文化創(chuàng)新就不能離開與整個社會系統(tǒng)的相互作用。再好的企業(yè)文化創(chuàng)新成果只是在五重文明底色構(gòu)成的當(dāng)代中國文明圖景上突顯的一個耀眼的星光，要讓中國無數(shù)的企業(yè)在全球星光燦爛，是我們永遠(yuǎn)追求的夢想。

（責(zé)任編輯：李萬全）