王宏甲

世界因你的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)博大或狹小，前途因你的認(rèn)識(shí)展現(xiàn)生機(jī)或黯然。成功不是發(fā)生在成功之日，而是萌生于當(dāng)初認(rèn)識(shí)到之時(shí)。不要輕易說不可能。世上那些激動(dòng)人心的輝煌，都是把不可能變成可能。

一

即使我們非常平凡，微不足道，也有自己的人生。你來到這個(gè)世界，最基本的權(quán)利之一，是應(yīng)該去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。

即使你還沒有機(jī)會(huì)去紐約或羅馬，但你仍然可以去認(rèn)識(shí)美國和意大利。即使你不再可能生活在中國的春秋時(shí)期或古希臘，你仍然可以去認(rèn)識(shí)孔子和蘇格拉底。

生命不是用來固守門前的一小塊天空的。認(rèn)識(shí)是對(duì)未知世界的探索和挺進(jìn)。你可以駕馭“認(rèn)識(shí)”去漫游五洲四海，去遨游星空宇宙。你還可以穿越時(shí)間，去拜訪遙遠(yuǎn)歲月中的釋加和耶穌，也可以去問問李清照少女時(shí)代的心思和憧憬。認(rèn)識(shí)不單可以開闊眼界，更可開人心智，令人聰慧豁達(dá)。認(rèn)識(shí)可以極大地?cái)U(kuò)展你生命中的空間和時(shí)間。

在古希臘戴爾菲神廟的入口處很早就刻著一句箴言：“認(rèn)識(shí)你自己?！睅浊陙恚J(rèn)識(shí)人自己一直是西方認(rèn)識(shí)活動(dòng)中最神圣的事情。當(dāng)代還流行一句話，“尋找自我”，但請(qǐng)不要忽視認(rèn)識(shí)自己的途徑。

二

如果關(guān)起門來找“我”，是肯定找不到“我”的。中國古代的孫子說：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆。”其高妙在于把“知彼”放在首位。只有先了解到敵方的虛實(shí)，才知能否取勝，該如何取勝。否則，雖知自己的兵力，仍無法判斷自己，那便是一種事實(shí)上的“不知己”狀態(tài)。只有通過“知彼”才能“知己”。后人把孫子的“知彼知己”改為“知己知彼”，已大失精要。

男人是通過認(rèn)識(shí)女人，才知道自己是男人。人生通過認(rèn)識(shí)他人，才可望認(rèn)識(shí)自己。不去認(rèn)識(shí)歷史，不會(huì)真正認(rèn)識(shí)當(dāng)代。不認(rèn)識(shí)西方，也不會(huì)認(rèn)識(shí)東方。拒絕認(rèn)識(shí)世界上別種意識(shí)形態(tài)，就會(huì)喪失理解世界的能力。

三

認(rèn)識(shí)一個(gè)事物，更要緊的不是靠眼睛。所以祖先造字時(shí)沒有讓“認(rèn)識(shí)”二字從“目”，而是從“言”。光憑眼睛是認(rèn)識(shí)不出真相的，眼睛會(huì)視而不見。要認(rèn)清一個(gè)事物，常常需要用語言討論，用文字整理、分析、歸納、總結(jié)等等。

認(rèn)識(shí)，是對(duì)見聞進(jìn)行感性和理性的綜合加工。請(qǐng)注意，不僅是理性的加工，更是感性的加工。要盡可能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)一個(gè)事物，首先要重視你的感覺。認(rèn)識(shí)不清時(shí)，要反復(fù)去訪問你的感覺，研究感覺。因此，認(rèn)識(shí)所需的第一要素不是思想，而是感悟?！拔颉奔础拔嵝摹?，用你自己的心去感悟。古老的“認(rèn)”字里就分明有一個(gè)“心”。

我常驚嘆于漢字里凝聚著的先人智慧。譬如古老的“識(shí)”字，中間有個(gè)“音”，何謂“音”？擊物會(huì)發(fā)出聲響，不同的物會(huì)發(fā)出不同的聲響，那蘊(yùn)藏在物體內(nèi)部特定的“音”，便可以代表該物體內(nèi)在的“質(zhì)”。

文章有文韻，音樂有音韻。那文韻、音韻，都是蘊(yùn)藏內(nèi)部最有生命力的東西，也是認(rèn)識(shí)所應(yīng)該去尋找的東西。然而要認(rèn)識(shí)出一個(gè)事物內(nèi)在的本質(zhì)的東西，或者說要去認(rèn)識(shí)一個(gè)事物的真相，是有危險(xiǎn)的。所以，“識(shí)”字里有一把“戈”，“認(rèn)”字里也有一把“刃”。

你如果認(rèn)真觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史上許多成功者首先得益于認(rèn)識(shí)。孔子因認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都需要接受教育才能成人，可當(dāng)時(shí)只有貴族子弟才有機(jī)會(huì)上官辦的學(xué)校，孔子于是選擇辦平民學(xué)校，從而成為孔子。牛頓因認(rèn)識(shí)到前輩教給他的關(guān)于對(duì)星球?qū)τ钪娴囊恍┛捶ㄔ瓉硎遣徽_的，于是用自己的眼睛和思維去重新認(rèn)識(shí)世界，從而成為牛頓。

歷史上許多大成功者，都因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到某個(gè)時(shí)期某件事正非常需要有人去做，同時(shí)認(rèn)識(shí)到自己可以去做，于是孜孜不倦地去做，從而獲得成功。所以，成功并不是發(fā)生在成功之日，而是萌生于認(rèn)識(shí)到之時(shí)。

四

簡化后的“認(rèn)識(shí)”二字同樣非常高妙，從“人”從“只”，這仿佛告訴我們，認(rèn)識(shí)是一種個(gè)人的生命體驗(yàn)，是你根據(jù)自己的具體情況去認(rèn)識(shí)自己和自己的生存環(huán)境。

人生抉擇，舉足輕重，抉擇卻不是通往前程的第一步。

不認(rèn)識(shí)，你難以抉擇。

認(rèn)識(shí)才是抉擇的前提，是創(chuàng)造前程的真正出發(fā)點(diǎn)。

一個(gè)人對(duì)自己和社會(huì)缺乏必要的認(rèn)識(shí)，命運(yùn)就好像是注定的，一旦“認(rèn)識(shí)”，命運(yùn)就在那一刻被改變。

一個(gè)普通人缺乏必要的認(rèn)識(shí)，影響的只是自己的命運(yùn)。

一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)者缺乏必要的認(rèn)識(shí)，會(huì)影響這個(gè)單位的發(fā)展和大家的前途。

一個(gè)君王缺乏必要的認(rèn)識(shí)，就將影響整個(gè)國家的命運(yùn)。譬如英國馬戛爾使團(tuán)曾經(jīng)把一個(gè)新興的工業(yè)時(shí)代呈獻(xiàn)到乾隆皇帝面前，乾隆帝不認(rèn)識(shí)，嘉慶帝也不認(rèn)識(shí)，道光帝還不認(rèn)識(shí)，那就無法避免1840年后整個(gè)民族的失敗和屈辱。

五

人生的認(rèn)識(shí)，可以向外尋求，也可以向內(nèi)尋求。向外尋求得到的果實(shí)，可稱之為“知識(shí)”。向內(nèi)尋求，即從人的內(nèi)心、人的善良本性中發(fā)現(xiàn)出來的認(rèn)識(shí)，可稱為“良知”。這良知不同于一般的知識(shí)，是可以駕馭知識(shí)的東西。

因?yàn)樵俑呙鞯闹R(shí)也只是一個(gè)“器”，人可以用它造福，也可以用它制造災(zāi)難。人類要保持生活的尊嚴(yán)和安全，就需要良知來駕馭一切知識(shí)，包括一切科學(xué)和法律知識(shí)。

人生的內(nèi)部世界一點(diǎn)都不比外部世界小。認(rèn)識(shí)，還可以把從外部世界得到的知識(shí)和從內(nèi)省得到的良知在生命的內(nèi)部融會(huì)為智慧。能獲得這種東西，就是生命中非常重要的力量。

人生無法避免痛苦，但對(duì)待痛苦的態(tài)度可以改變痛苦。這態(tài)度必來自于超凡的認(rèn)識(shí)。超凡的認(rèn)識(shí)，可以從失敗中看到成功，從侮辱中看到尊嚴(yán)，從絕望中看到希望……請(qǐng)相信，認(rèn)識(shí)可以使痛苦光輝，這必是智慧之光。生命中不能沒有這樣的亮光。

每個(gè)人都會(huì)認(rèn)識(shí)。不去認(rèn)識(shí)，就是對(duì)天賦權(quán)利的放棄。

不要放棄。

認(rèn)識(shí)可以把潛藏在你生命內(nèi)部的天賦和才華源源不斷地開掘出來。認(rèn)識(shí)是人生非常重要的經(jīng)歷。認(rèn)識(shí)能引起思索、引起情感，引起驚嘆……認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)他人和自己，這就是生活。認(rèn)識(shí)能使平凡的人生變得豐富多彩，認(rèn)識(shí)就是對(duì)生命本體的開發(fā)，是建設(shè)人生，成全人生。

（作者系著名作家，著有《無極之路》、《智慧風(fēng)暴》、《新教育風(fēng)暴》等）