林　崗

薛憶溈的短篇小說(shuō)終于結(jié)集出版，我相信這件不起眼的小事要過(guò)很久人們才能明白它的意義。一個(gè)人遠(yuǎn)離塵囂，與熱鬧的文壇始終無(wú)涉而迷戀于寫(xiě)作虛構(gòu)故事的宿命，多年囚徒般的專(zhuān)注之后，他將自己的文字編成兩輯，取名“城市里面的城市”和“歷史外面的歷史”。用這兩個(gè)標(biāo)題來(lái)概括這個(gè)短篇集，遠(yuǎn)比書(shū)名《流動(dòng)的房間》來(lái)得傳神。

什么是好的當(dāng)代小說(shuō)？這個(gè)根本性的發(fā)問(wèn)或許已經(jīng)被繁忙生活中的人逐出了記憶，又或許被文壇層出不窮的陳詞濫調(diào)模糊了“階級(jí)陣線”。直到我看到薛憶溈的短篇集，才醒悟到也許他的佳作可以為我們思考上述問(wèn)題提供有益的啟示。

像我們所知道的那樣，由于新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，白話文不僅迅速普及，而且它傳情達(dá)意的品位也提高了不少，從古代只流行于市井書(shū)肆的語(yǔ)言提升為正式而嚴(yán)肅的書(shū)面語(yǔ)言。由于它簡(jiǎn)單、便捷、易學(xué)和實(shí)用，便迅速取代了文言文，占據(jù)了書(shū)面語(yǔ)言的主流地位。可是作為語(yǔ)言工具，它有普及便利的好處，同時(shí)也隱藏著任意濫用的危險(xiǎn)。因?yàn)楫?dāng)誰(shuí)都可以取便使用的時(shí)候，當(dāng)然就意味著任何人都有插一腿的“自由”。伸張“自由”的人一多，白話文這潭水也就被攪渾了。白話文運(yùn)動(dòng)既替漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)開(kāi)辟了一種新的可能性，也為它自己日后泥沙俱下埋下很深的危機(jī)。這是書(shū)面語(yǔ)在“大眾”時(shí)代不可避免的命運(yùn)。要使白話文保持并提升自己的水準(zhǔn)，那就有待于那些有自覺(jué)意識(shí)反抗生活里的陳詞濫調(diào)的作家的努力。如果沒(méi)有他們的抵抗，書(shū)面語(yǔ)水準(zhǔn)一定日漸衰落。這就像一場(chǎng)悲壯的攻防戰(zhàn)，發(fā)生于“現(xiàn)代”降臨后的書(shū)面語(yǔ)領(lǐng)域。進(jìn)攻的一方是那些喜歡蠻不講理任意伸張自己對(duì)語(yǔ)言“自由”的人，他們?nèi)藬?shù)眾多，聲勢(shì)浩大。眾身影之中，我們看見(jiàn)有聲嘶力竭的政治八股的鼓手以及他們的應(yīng)聲者；有文化工業(yè)機(jī)器的操縱者；也有大眾文化的隨風(fēng)喝彩者。他們步步進(jìn)逼，時(shí)而強(qiáng)攻，時(shí)而偷襲；有時(shí)陣地戰(zhàn)，有時(shí)閃電戰(zhàn)?？墒悄切┚哂蟹纯挂庾R(shí)的作家也不甘心就如此被蠶食、被吞噬。他們頑強(qiáng)抵抗，用自己的才華構(gòu)筑一個(gè)又一個(gè)精致的語(yǔ)言城堡。一個(gè)陣地被攻陷了，他們又轉(zhuǎn)戰(zhàn)于另一個(gè)新開(kāi)辟的陣地;一個(gè)工事陷落了，又一個(gè)更堅(jiān)固的工事構(gòu)筑起來(lái)了。正是由于他們堅(jiān)韌的努力，狂熱的入侵者始終不能完全得逞。這場(chǎng)漫長(zhǎng)而悲壯的攻防戰(zhàn)，一方面記錄了入侵者的“凱旋”，記錄了“大眾”時(shí)代語(yǔ)言的暴力、語(yǔ)言的濫用和語(yǔ)言的墮落；另一方面也記錄了現(xiàn)代語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)展的秘密：正是“大眾”的壓力，逼迫那些有自覺(jué)反抗意識(shí)的作家把語(yǔ)言藝術(shù)帶入令人著迷的境地，帶入入侵者永遠(yuǎn)無(wú)法征服的語(yǔ)言的凈土。因?yàn)樵谛鷩潭詠y的世道里，總有人不甘心同流合污。他們總要尋找自己的出路，開(kāi)辟屬于自己的生存家園。

我讀過(guò)為數(shù)不多的當(dāng)代作家的作品，很少發(fā)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代生活的陳詞濫調(diào)有自覺(jué)反抗意識(shí)的作家，他們對(duì)當(dāng)代“語(yǔ)言的陷落”現(xiàn)象缺乏足夠的警覺(jué)。直白地說(shuō)，小說(shuō)寫(xiě)得太不像小說(shuō)。既沒(méi)有人性洞察力，也缺乏故事講述的考究與語(yǔ)言的精確。這或許就是當(dāng)代文壇最不能令人滿意的地方。薛憶溈肯定是一個(gè)異數(shù)。如果他也與當(dāng)代文壇有關(guān)，那他就是這個(gè)文壇的“異類(lèi)”。他是一個(gè)孤獨(dú)而才華橫溢的“抵抗戰(zhàn)士”。他迷戀語(yǔ)言的藝術(shù)甚至達(dá)到不可思議的程度，語(yǔ)言的藝術(shù)在他的生活中能夠激發(fā)起的激情，一點(diǎn)都不亞于戀人能夠激發(fā)起的激情。這股激情化為使徒般的虔誠(chéng)、專(zhuān)注和一絲不茍落實(shí)在他的寫(xiě)作里面。于是，薛憶溈的短篇就成了兩種因素奇特的結(jié)合：一種是想象力，它是虛構(gòu)故事、人物、場(chǎng)景的能力，就像他能夠看出城市里面還有一個(gè)城市，歷史外面還有一段歷史一樣。這“里面的城市”和“外面的歷史”絕對(duì)要依賴(lài)敏感的藝術(shù)觸覺(jué)、奇妙的想象力和傳神的虛構(gòu)能力才能發(fā)現(xiàn)。另一種是數(shù)學(xué)般精確的細(xì)節(jié)把握能力。這是一個(gè)優(yōu)秀小說(shuō)家必不可少的能力。數(shù)學(xué)般的精確，也是一部上佳小說(shuō)必備的品質(zhì)。所謂數(shù)學(xué)般的精確就是詞與詞之間，句子與句子之間擴(kuò)展開(kāi)來(lái)構(gòu)筑成的一篇小說(shuō)，它的各個(gè)部分、環(huán)節(jié)之間的關(guān)聯(lián)，就像一道幾何演算題一樣，每一步運(yùn)算與推移都是綿密而精確的。尤其是后面一種能力令我贊嘆，如果沒(méi)有數(shù)學(xué)般的細(xì)節(jié)精確，即使作者能夠想象“里面的城市”，想象“外面的歷史”，那城市也會(huì)寫(xiě)成空洞的城市，那歷史也會(huì)寫(xiě)成稀松的歷史。令人驚訝的是薛憶溈居然能夠把這樣完全不同的兩種才華如此美妙地結(jié)合在一起，寫(xiě)出如此美妙的小說(shuō)。如果要取一個(gè)比喻，那最好的比喻就是魔法了。薛憶溈的短篇如同魔法，富有魔法般的魅力。魔法也是神奇與精確的奇妙結(jié)合。明明是子虛烏有之事，明明是“假”的，不可能存在的東西，卻是沒(méi)有半點(diǎn)的破綻，神奇變幻，“假”得像真的一樣。這里真的含義不是指向一個(gè)具體的存在物，而是指向魔法內(nèi)部的自恰。好的小說(shuō)就應(yīng)該像富有創(chuàng)意而沒(méi)有破綻的魔法，而好的小說(shuō)家應(yīng)該像一個(gè)魔法師。如此說(shuō)來(lái)，不好的小說(shuō)就是破綻百出的“雜?！?，不好的小說(shuō)家就是路邊市井的“雜耍人”。

一九九六年以前薛憶溈的小說(shuō)尚有過(guò)于鮮明的內(nèi)心獨(dú)白的色彩，此后這種近于浪漫的抒情傾向得到了克制。他的小說(shuō)也近似于魔法。收在第一輯里面的《出租車(chē)司機(jī)》，全文不足四千字，寫(xiě)一個(gè)出租車(chē)司機(jī)辭職前最后一天的情形。故事的講述猶如一幅織錦，經(jīng)線與緯線連接的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)恰到好處，配合不同顏色的絲線，構(gòu)造出一幅渾然一體的圖案。講述開(kāi)始于交班的時(shí)刻，講述者布下了幾個(gè)“疑團(tuán)”，埋下了“扣子”，猶如魔法的開(kāi)始，道具、擺設(shè)、氣氛的渲染，一下子就把讀者的注意力吸引到即將展開(kāi)的變幻?！翱圩印痹谥v述中的重要性在于它能使故事的上下文產(chǎn)生一種肌理，彼此呼應(yīng)，成為相互密接的有機(jī)體。出租車(chē)司機(jī)交班停車(chē)的時(shí)候，他的車(chē)位已經(jīng)被人占用，但并不生氣，可是作者并沒(méi)有就此展開(kāi)。接下來(lái)的一段，才提到按他從前的脾氣，定然不饒占車(chē)位的人。兩廂一并，自然就出現(xiàn)了一個(gè)“疑團(tuán)”：他今天怎么這樣反常？出租車(chē)司機(jī)交鑰匙的時(shí)候，值班老頭又丟出一句話，“她們真可憐啊”。再次喚起讀者的好奇：“她們是誰(shuí)？”小說(shuō)開(kāi)頭短短的兩段話，已經(jīng)暗伏下了玄機(jī)。經(jīng)過(guò)“薄餅店”的一段描寫(xiě)，我們已經(jīng)知道出租車(chē)司機(jī)是一個(gè)憂傷的人，可是還是不知道他因什么事情而憂傷。作者真是能忍，在篇幅寫(xiě)到一半的時(shí)候，提到了出租車(chē)司機(jī)“憤怒地”超過(guò)橫在前面的貨柜車(chē)。之后，又以模糊的筆鋒提到城市發(fā)生很多交通事故，甚至說(shuō)到他的妻子、女兒“已經(jīng)不在了”。但“扣子”的謎底還是沒(méi)有解開(kāi)，直到講述將要結(jié)束的時(shí)候，讀者才知道她們死于車(chē)禍，與貨柜車(chē)有關(guān)。作者又以出租車(chē)司機(jī)聽(tīng)到之前值班老頭“她們真可憐啊”的話，來(lái)呼應(yīng)講述之前設(shè)下的“疑團(tuán)”。故事講述的結(jié)束就是“扣子”徹底被解開(kāi)。故事中兩段乘客的對(duì)話反映出來(lái)的人際冷漠與出租車(chē)司機(jī)對(duì)妻女和父母的溫情，構(gòu)成了很好的呼應(yīng)。而它們正是城市生活與人性的寫(xiě)照。我猜想薛憶溈一定很得意于自己講述故事的綿密與精確，因?yàn)樵凇冻鲎廛?chē)司機(jī)》里，他甚至兩次寫(xiě)到滴在出租車(chē)司機(jī)臉上的那滴雨。

小說(shuō)之所以還是一種藝術(shù)，并不僅僅在于它提供了一個(gè)故事，更重要的是故事的講述。尤其在書(shū)面語(yǔ)大大普及的今天，故事的重要性已經(jīng)讓位于如何講述的重要性。太多平庸的作家只顧得了故事，根本沒(méi)有考究如何講述它。故事的講述一頭連著語(yǔ)言的表達(dá)，它意味著作家筆下的詞匯是不是恰到好處，句子是不是美文，修辭是不是得當(dāng)，它們有沒(méi)有優(yōu)雅、機(jī)智的魅力；而另一頭則連著布局、結(jié)構(gòu)，它意味著作家的想象力、洞察力、智慧和人生的修養(yǎng)，能不能達(dá)到洞識(shí)和穿透素材的高度。薛憶溈對(duì)故事講述的駕馭顯示了高超的能力，毫無(wú)疑問(wèn)他達(dá)到了一流的水準(zhǔn)。他的小說(shuō)流溢著詩(shī)一般的美文，把握細(xì)節(jié)的能力如同幾何般的精確；他漫長(zhǎng)的努力發(fā)展出一種屬于他自己的講述故事的風(fēng)格：像夢(mèng)幻一樣把記憶、描繪、陳述、意識(shí)的流動(dòng)等綜合在一起的講述風(fēng)格。它們?nèi)诤系萌绱司o密，以至于讀者稍不注意都分辨不清楚哪里是描繪，哪里是陳述，哪里是記憶，哪里是人物意識(shí)的流動(dòng)。他筆下的句子與句子之間，好像有神奇的磁力一樣，將縫隙粘合起來(lái)，讀者理會(huì)不出過(guò)渡的痕跡。一方面故事的講述遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了寫(xiě)實(shí)式的平鋪直敘，時(shí)間和空間的跨越和過(guò)渡隨處可見(jiàn)，讀者被文本帶領(lǐng)往返穿梭于現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)之間，心情焦急的讀者甚至不能適應(yīng)這種高頻率的往返穿梭；另一方面樂(lè)趣無(wú)窮的往返穿梭絲毫沒(méi)有任何生硬之處。不知不覺(jué)之間，奇妙的下一句就把我們帶到與上一句完全不同的境地。如同身處迷宮，我們的確不知道出口在何處，因?yàn)檠矍暗穆窂阶笥颐噪x，可是我們又確信，一定有一個(gè)出口，眼前的路徑雖然左右迷離，靠著我們的熱情和智慧，一定會(huì)通達(dá)最終的出口。集子里上佳之作，除了上文提到的《出租車(chē)司機(jī)》之外，如《歷史中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)》、《廣州暴動(dòng)》、《一段被虛構(gòu)掩蓋的家史》、《首戰(zhàn)告捷》、《通往天堂的最后那一段路程》，都有這樣的講述故事的風(fēng)格。

一個(gè)好的作者必須首先是一個(gè)好的讀者。不甘心做一個(gè)平凡讀者的作者，到頭來(lái)恐怕只能成為一個(gè)涂抹陳詞濫調(diào)的作者。如果寫(xiě)作是作者的生活，那他的生活就必須有藝術(shù)源泉的澆灌，也就是從前輩優(yōu)秀作品的閱讀中澆灌自己的寫(xiě)作之花。薛憶溈有一個(gè)命題“生活來(lái)源于藝術(shù)”。這個(gè)調(diào)侃的說(shuō)法或許就是道出了寫(xiě)作與閱讀的關(guān)系。文壇有太多雄心勃勃的作者，而里面又太少堅(jiān)守的讀者。從閱讀薛憶溈的小說(shuō)里很自然就產(chǎn)生這種感嘆。薛憶溈近年寫(xiě)的小說(shuō)，喜歡以名句作為題記，題記遍及里爾克、莎士比亞、克羅齊、夏多布里昂，有時(shí)他自己的詩(shī)句也置身其間。從這些句子也可以看出他廣泛的閱讀。尤其是那篇以白求恩故事為題材的《通往天堂的最后那一段路程》，一定非常仔細(xì)研究了白求恩的傳記之后才能構(gòu)撰的。他對(duì)白求恩經(jīng)歷的了解，甚至達(dá)到歷史學(xué)家的準(zhǔn)確程度。它不僅具有歷史細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確，而且像詩(shī)一樣優(yōu)美。那種對(duì)人性富有洞見(jiàn)的哲理、優(yōu)美的文筆以及精確的歷史細(xì)節(jié)，構(gòu)畫(huà)出一幅完全不同的白求恩大夫的圖像。這個(gè)出現(xiàn)在薛憶溈筆下的“白求恩”可以是歷史上的那位，但也可以是任何一個(gè)富有浪漫激情的人。薛憶溈持續(xù)不懈的努力再次印證了一個(gè)古老的道理，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。

（《流動(dòng)的房間，薛憶溈著，花城出版社二○○六年一月版）