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        文化案件之析

        2006-07-05 07:39:12陶江虎
        上海采風(fēng)月刊 2006年7期
        關(guān)鍵詞:文化

        陶江虎

        關(guān)乎文化的案件,并不像刑案那般一目了然。法官,尤其是陪審團(決定案子命運的應(yīng)該是陪審團)必須由名副其實的文化行家參與,才不至于貽笑大方。

        不說遠的,單說陳凱歌揚言狀告胡戈一事,如果果真弄到法庭上,基本可以肯定,凱歌大叔是贏多輸少,哪怕輿論向胡戈唰唰的一邊倒也沒用,惡搞無論多么合理,要判個侵權(quán)還不鐵板釘釘!再說到霍元甲的官司,倘若憑樸素的常識,俺們凡夫俗子也會同情霍氏后人:俺們明明活著,你李連杰怎么就讓霍家滿門抄斬了呢?是可忍孰不可忍!可是靜下心來,聽聽專家的“文化之析”,你就會茅塞頓開,覺得事情并不簡單。

        不妨聽聽余秋雨對霍氏后代所作的文化之析(當(dāng)然他同時希望法院和傳媒也聽聽):對于真名實姓的人進入藝術(shù)作品,他遇到的問題有三個關(guān)口,第一個關(guān)口是“藝術(shù)家對他是基本肯定還是基本否定”,所謂名譽不名譽主要在這一點了。我們遠的不說,在中國近代史上,幾個大人物像曾國藩、李鴻章,常常以基本否定的形象出現(xiàn)在我們的文藝作品當(dāng)中,其實我們都知道,按照史實,他們也有大量可以肯定的理由,他們兩家都有很多后代,但是他們兩家似乎都很平靜;第二個關(guān)口就是“在基本肯定的前提下,我們是把他寫成傳記式人物還是傳奇式人物”,有資格做傳記性人物的人不少,但是有資格成為傳奇性人物的,那就太少太少了,比如像諸葛亮、像包公,他們由歷史走進了傳說,那非常了不得,由人民一起來創(chuàng)造了。因此雖然是真名實姓,但是和生活已經(jīng)相去很遠,這是代價了,就像一座山,非常高的時候,你不能夠要求山頂?shù)囊磺泻蜕侥_一樣;第三個關(guān)口是,“極少數(shù)的傳奇性的人物當(dāng)中,是娛樂性的傳奇還是精神性的傳奇”,大家現(xiàn)在在電視劇中已經(jīng)看到了,清代的大學(xué)者紀(jì)曉嵐先生,已經(jīng)成為傳奇人物了,可惜他是娛樂性的傳奇人物,他本來是最有資格成為精神性的傳奇人物的。而電影《霍元甲》,卻把霍元甲先生提升為精神性的傳奇人物了,這個呢想來想去,霍家的后代你們真是太讓人羨慕了!好多朋友都說,真是不知道哪一代修來的福分?!魯迅說,后人把諸葛亮的聰明寫過了頭,把他寫得近似妖怪了。我希望諸葛亮的后代不要因此而提出控訴。同樣,水滸好漢被寫得太殘忍,包公臉被寫得太黑,劉羅鍋的背被寫得太馱,他們的后代都不要生氣。中國歷史那么長,有資格寫成傳記性人物的人很多,但是,在傳記人物當(dāng)中,能夠被藝術(shù)家看中寫成傳奇人物的,最多是萬分之一,也就是說在幾千年當(dāng)中我們想得起來的,也就是十幾個而已!那么在這個當(dāng)中能夠賦予精神價值和精神象征的就更少了,只有五六位吧。在近代史上,我想除了現(xiàn)在那個國際級的電影藝術(shù)家所表現(xiàn)的霍元甲之外,我還想不出第二位有這種傳奇式的象征人物表現(xiàn)出來。平心而論,我并不認為霍元甲先生有這種資格(賦予精神價值和精神象征被電影塑造成傳奇人物),但是因為因緣際會,被藝術(shù)家看上了,我們也不妨樂觀其成。但是,這一點是肯定的,就是既然成了傳奇性的象征人物,他的名字也就成為全民共享、全民共創(chuàng)的集體概念了,不屬于那個家庭了,如果那個家庭硬要把他拉回去,而且用法律的手段拉回去的話,那也沒有辦法,那只能為霍元甲先生可惜了!

        也許余秋雨的文化之析是切中肯綮的,后來霍氏后人的官司之言有所平息。假如執(zhí)錘者盡早地聽聽智者的聲音,假如這些文化之析成為法官的常識……

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