劉長(zhǎng)鋒

之一：“多元性”里的“單邊行動(dòng)”

軍旅詩(shī)歌與非軍旅詩(shī)歌是很容易區(qū)分的，但是軍旅詩(shī)人與非軍旅詩(shī)人，卻是—個(gè)模棱兩可的難以界定的概念，一些身在軍旅的詩(shī)人可以寫(xiě)作優(yōu)美的非軍事素材的詩(shī)歌，同樣，一些非軍人的詩(shī)人也同樣可以寫(xiě)出令我們讀后感到酣暢淋漓的軍旅詩(shī)歌。這二者其實(shí)并不是對(duì)立的，相反卻是一個(gè)值得我們欣慰的好現(xiàn)象。文學(xué)創(chuàng)作，尤其是詩(shī)歌寫(xiě)作，本來(lái)就是一個(gè)開(kāi)放性的、多元性的實(shí)踐的過(guò)程?！鞍倩R放，百家爭(zhēng)鳴”，這才是文學(xué)創(chuàng)作必然規(guī)律。不管是軍旅的還是非軍旅的，無(wú)論軍旅詩(shī)歌還是非軍旅詩(shī)歌，這樣的區(qū)分其實(shí)并不是核心問(wèn)題，也是沒(méi)有必要的，關(guān)鍵的問(wèn)題是我們需要“好”的詩(shī)歌。

其實(shí)在我們的實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，一個(gè)優(yōu)秀的軍旅詩(shī)歌寫(xiě)作者，即使寫(xiě)的是非軍旅詩(shī)歌，他們或抒情，或敘述，或描畫(huà)勾勒，仍然無(wú)法擺脫軍旅生活拓在他們心靈深處的烙印。這是必然的，也是無(wú)法避免的，但這并不影響他們的寫(xiě)作過(guò)程。從某種意義上說(shuō)，這種軍旅印痕反而成就了他們，成就了他們的詩(shī)歌作品。軍人固有的嚴(yán)謹(jǐn)、干練、簡(jiǎn)潔、緊張、細(xì)致的作風(fēng)，無(wú)疑對(duì)他們的創(chuàng)作起到的是一種良性的局限和約束，因?yàn)樵?shī)歌本身就是高度精練和儉約的一種文字表達(dá)方式。

非軍人的詩(shī)歌寫(xiě)作者，基于對(duì)軍旅生活的懷念、向往、崇敬或者好奇，采取了不同的切入點(diǎn)，從一個(gè)截然不同的角度入手。這樣看問(wèn)題多少有它的局限性和片面性，但是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！币蛄艘暯堑牟煌透杏|的不同，他們寫(xiě)作的軍旅詩(shī)歌無(wú)疑是一種新的嘗試與新的發(fā)現(xiàn)。對(duì)軍旅詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，這是一種補(bǔ)充和優(yōu)化，是軍旅詩(shī)歌繁榮的必然所需。對(duì)作者本身而言，則是開(kāi)放性多元化寫(xiě)作的一種有效的嘗試，是尋找和實(shí)現(xiàn)自己的另外一種途徑。套用經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)，這是實(shí)現(xiàn)了“雙贏”。

既然如此，那么無(wú)論哪一種寫(xiě)作方式，無(wú)論哪一種寫(xiě)作題材，無(wú)論是軍人與否，都不是我們閱讀和欣賞一首詩(shī)的第一選擇標(biāo)準(zhǔn)，我們選擇的是“好”詩(shī)。“好”是有標(biāo)準(zhǔn)的，同時(shí)“好”義是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的，至少對(duì)于詩(shī)歌來(lái)說(shuō)是這樣。每個(gè)人的審美情趣和審美能力各異，每個(gè)人基于自己的感受對(duì)一首詩(shī)的領(lǐng)悟和取舍也是不同的；詩(shī)歌是多義的，詩(shī)歌是多樣的，我們僅取其“一瓢”而已。

之二：贊歌的背后

非洲有—種小動(dòng)物，喜歡跟在犀牛的屁股后面，等犀牛臥倒休息的時(shí)候，就去用舌頭舔犀牛的屁股。它舌頭上的倒刺在舔嗜的時(shí)候會(huì)分泌出一種激素，這種激素滲入犀牛的血液里，犀牛會(huì)有癢癢麻麻的感覺(jué)。被舔嗜的犀牛舒服到了極點(diǎn)，就放松了警惕，放心地安然大睡。這時(shí)候小家伙就動(dòng)真格的了，等到自我陶醉的犀牛感覺(jué)形勢(shì)不妙的時(shí)候，事情已經(jīng)很難收拾了，敗局是注定的了，這是一個(gè)充滿陰謀的血腥故事。

軍旅詩(shī)歌是一個(gè)大同之下的分支，或吟詠、或慨嘆、或譏諷、或描摹、或者是一種不切實(shí)際的幻想，龍生九子，子子不同，這些都可以作為一種表達(dá)或者書(shū)寫(xiě)的選擇方式。詩(shī)歌是允許多樣化和多元化的。正常的自然界必須時(shí)時(shí)保持物種的多樣性和物種種群之間的均衡，這是自然法則。

時(shí)下的軍旅詩(shī)歌：高歌的多，低吟的少；詠嘆的多，批評(píng)的少：歌頌的多，坦陳的少；逢迎的多，直言的少……。當(dāng)然，吟頌和贊美的是必不可少的，存在的都是合理的。但是當(dāng)一種曲意逢迎、虛聲假調(diào)的潮流漸占上風(fēng)，有成壓倒朝野的趨勢(shì)的話，那么，危險(xiǎn)的產(chǎn)生就有了可能。第一個(gè)理由：物極必反，氣球太大了就會(huì)爆炸：第二個(gè)理由：破壞了自然均衡的規(guī)律，過(guò)度的放牧毀滅了牧場(chǎng)，草原上其它的物種就會(huì)面臨滅絕的危險(xiǎn)，維持發(fā)展的鏈子斷了，那么輪到自己的日子還會(huì)遠(yuǎn)嗎?第三個(gè)理由：曲意逢迎和歌唱鼓舞是不同的，是有嚴(yán)格界限的，對(duì)于被歌頌、被吹捧的客體，我想這樣說(shuō)：“玫瑰花的下面是有刺的?！逼鋵?shí)往往在很多時(shí)候是良藥苦口的。

對(duì)于軍旅詩(shī)歌、對(duì)于詩(shī)歌、對(duì)于文學(xué)、對(duì)于作者自己、對(duì)于整個(gè)文化和社會(huì)的發(fā)展，其實(shí)需要的更多的或許是批評(píng)，而不是過(guò)分的贊美。贊美的背后是——?

之三：網(wǎng)絡(luò)化的夢(mèng)想

網(wǎng)絡(luò)似乎是在一夜之間進(jìn)入了我們的生活，其快捷、直觀、受時(shí)空的限制很小等特點(diǎn)，無(wú)疑是對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展提供了又一個(gè)嶄新的、廣闊的平臺(tái)。這是必然，也是趨勢(shì)。

網(wǎng)絡(luò)上不受限制地發(fā)表，使得詩(shī)歌的視野被一下子無(wú)限地放大了，交流和碰撞的可能性大了，機(jī)會(huì)也多了。園子大了，各種雜草也多了，但是相應(yīng)的結(jié)果是一些富有特色和創(chuàng)新精神的新人和新作品也同樣有如雨后春筍般紛紛冒了出來(lái)。魚(yú)龍混雜、藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面就這樣形成了。各種小團(tuán)體、流派、不同詩(shī)歌主張和風(fēng)格的詩(shī)歌圈子或以網(wǎng)上論壇，或以網(wǎng)刊的形式，有些規(guī)模大的甚至以網(wǎng)站的形式紛紛舉起了旗幟。詩(shī)歌的繁榮和光大發(fā)展似乎是不可避免的局勢(shì)了。

軍旅詩(shī)歌也是如此?；ヂ?lián)網(wǎng)、軍網(wǎng)、局域網(wǎng)上的交流和互動(dòng)也是大勢(shì)所趨，這應(yīng)該是一個(gè)無(wú)法否認(rèn)的好現(xiàn)象。據(jù)我所了解的比較有影響的諸如“軍網(wǎng)榕樹(shù)下”、“劍麻論壇”和“一刀文學(xué)網(wǎng)”等幾個(gè)站點(diǎn)，都團(tuán)結(jié)了相當(dāng)一部分部隊(duì)的詩(shī)歌寫(xiě)作者，但是都各有特色各有千秋。這些都為當(dāng)下比較時(shí)髦的一個(gè)詞語(yǔ)“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，提供了可能。嚴(yán)格地講，這個(gè)詞語(yǔ)本身不是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)?。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌可以是手寫(xiě)的拿到網(wǎng)上發(fā)表，也可以是在網(wǎng)上現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮的臨時(shí)即興之作；也可以是先到網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表，經(jīng)過(guò)人家的批評(píng)和自己的修改，拿出去再到紙制媒體上發(fā)表，也可以是在紙制媒體上發(fā)表過(guò)的重新拿來(lái)網(wǎng)上進(jìn)行交流或者整理還有一些網(wǎng)站本身就有網(wǎng)絡(luò)版和紙版兩種發(fā)表交流的平臺(tái)。其實(shí)，傳統(tǒng)的傳媒和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)在某些時(shí)候、某種意義上講，似乎已經(jīng)達(dá)成了諒解和溝通，它們不存在矛盾和沖突，相反卻在盡最大的可能進(jìn)行著包容和融合。

軍旅詩(shī)歌由于部隊(duì)這個(gè)社會(huì)團(tuán)體職業(yè)特點(diǎn)的決定，軍旅詩(shī)人進(jìn)行網(wǎng)上寫(xiě)作和交流往往受到比較大的限制，目前來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化的步驟是相對(duì)比較慢的，這是其一。軍旅詩(shī)歌網(wǎng)絡(luò)化的起步晚，動(dòng)作小，和傳統(tǒng)媒體的交流溝通比較少，在某些時(shí)候甚至存在著隔閡(其主要原因是—些傳統(tǒng)媒體的軍旅詩(shī)歌觀念還沒(méi)有完全轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái))，這是其二。鑒于以上兩個(gè)方面的原因，因此，要達(dá)成網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)媒體的一體化融合，還需要一個(gè)緩慢的、理解和磨合過(guò)程。

欄目責(zé)編閻安成路