孫大午

成功的人生，首先要找到做人做事的起點，我們可以把這個起點稱之為“1”。

這個“1”，包括經(jīng)濟(jì)意義上的和社會意義上的。經(jīng)濟(jì)意義上的“1”，就是俗稱的第一桶金，是干干凈凈、結(jié)結(jié)實實的本錢。社會意義上的“1”，就是做人的本分、做人的良知和常識。經(jīng)濟(jì)意義上的“1”好找，找到以后還可以添上若干個“0”，積累巨大的財富。但是社會意義上的“1”很難守住，一旦守不住，就會丟掉本份，迷失本性，忘了自己是誰，忘了自己從哪里來。

從“1”出發(fā)，在“1”后面添上若干個“0”，還能再回到起點，回到這個“1”，在“1”和“0”之間，進(jìn)退自如，收放自如，這個人才算得上出神入化。在歷史和現(xiàn)實中，我們最常見到的有三種人生境界。

第一種境界中的人可能占大多數(shù)。我們常常只是停留在“1”上，守著這個“1”，就是添不上“0”。比如一個種地賣菜的，他總在種他的一畝三分地，賣菜。種一生，賣一生，到老都在種地、賣菜，直到他的兒子還子承父業(yè)，繼續(xù)種地、賣菜。停留在“1”上。

第二種境界就高了一層。他從賺到第一筆錢、找到這個“1”開始，就持續(xù)不斷添“0”。還有一種能人境界，他一旦找到“1”，似乎能添上無數(shù)個“0”，積累巨大的財富，這就是能人經(jīng)濟(jì)。但是，盡管這種人能積累起巨大的財富，卻常常受不了意外打擊，很可能突然垮掉，比如王安電腦。王安搞到40多億美元，兒子接過來，不是很快就完了嗎？王安憑自己的能力已經(jīng)添了若干個“0”，但他和兒子都能上不能下，回歸不了起點了。這是第二種境界，這種境界中的人在社會上已經(jīng)是鳳毛麟角了，但是他有一段歷史性的書寫，有一個自己的歷史舞臺，盡管他只能寫上一筆，演上一陣。

第三種境界的人就出神入化了。他們從“1”開始，添上若干個“0”，仍然可以返璞歸真，過普通人的生活。錢對他而言是身外之物。如春秋時代越國的范蠡，從越國功成身退后，散掉資財，隱姓埋名到齊國做買賣；10年后富可敵國，再次散掉，到了別處；再過10年，又是富可敵國，仍然散掉。他3次聚財散財，最后和西施泛舟太湖，不知所蹤。這才是“進(jìn)可興國、退可富家”的大英雄，“惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”。再一個張良，被劉邦譽為“漢初三杰”之一，他“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，樹立起了人生的“1”，又添上了名垂千古的“0”，享受到“一人之下萬人之上”的尊榮。張良最后去了哪兒？入山修道了。他謝絕封賞，選擇了自由，就回歸到“1”上了。

自古以來，多少人從“1”開始，沒有添上一個“0”；多少人在“1”后面添了若干個“0”，最后越來越遠(yuǎn)，回不來了。甚至忘了自己是從哪兒來的了。成功的喜悅之后，往往開始另外不著邊際的幻想。拿破侖登上阿爾卑斯山頂，以為自己比阿爾卑斯山還要高大，結(jié)果兵敗滑鐵盧。羅馬尼亞前總統(tǒng)齊奧塞斯庫起初廉潔勤政，受到萬民擁戴，后來就完全飄飄然，所作所為就荒唐了。項羽成勢之后，氣吞萬里如虎，簡直是恨天無柄、恨地?zé)o環(huán)，實際上他僅僅統(tǒng)率800壯士起事時有這個力量嗎？他已經(jīng)失去常識，忘了自己的力量是從何時而來的了，所以不是天亡他，是他迷失本性，只能自取滅亡，飲恨烏江。很多人就是這樣，建功立業(yè)，添了很多個“0”卻再也回不來，至死回不來了。（據(jù)《商界》）