克里希那穆提

天空遼闊而飽滿，萬里無云，也不見寬翅的大鳥在峽谷中翱翔。樹木靜謐，起伏的層巒濃陰密布。滿懷好奇的鹿惴惴地觀望著，我們一上前，它就忽地跳開了。灌木叢下，是一只和泥土同色的蟾蜍，目光炯炯，一動不動。西邊的山脈在落日的映襯下輪廓清晰而分明。遠(yuǎn)處山下是一所大屋，有個游泳池，里面有些人。屋子周圍是個可愛的花園，那地方看上去優(yōu)裕而與世隔絕，具有那種富人的特殊氣息。再下去，沿著一條塵土飛揚的小路，在干裂的田間有一座小屋。即便在這樣的距離之下，貧窮、骯臟和艱辛也一覽無余。從高處眺望，兩所房子相距不遠(yuǎn)；丑陋和美麗互相碰觸。

心靈的簡單遠(yuǎn)比生活簡樸重要。滿足于有限的幾樣?xùn)|西相對來說還容易些。放棄舒適、抽煙或其他習(xí)慣并不表示心靈的簡單。在一個熱衷于服飾、舒適和消遣的世界里僅系一條纏腰帶并不意味著自由的存在。有人放棄了世俗的種種，卻被自己為欲望和狂熱吞噬；他披上了和尚的袈裟，卻不知道和平。他的目光一直在探尋，可他的頭腦卻被自己的疑慮和渴望所撕裂：表面上你約束和放棄，按圖索驥地一步步到達(dá)終點。你依照德行的標(biāo)尺衡量成就的進(jìn)程：你如何放棄了這個或那個，如何控制自己的行為，你是如何仁慈和寬容，等等。你學(xué)會了靜心的藝術(shù)，你歸隱森林、修道院或暗室去冥想，你在祈禱和觀照中度日。表面上你把生活搞得單純，通過精心策劃的安排，你希望得到超脫塵世的喜樂。

可通過外部的掌控與認(rèn)可就抵達(dá)真實了嗎?雖然外在的簡單、放棄舒適顯然也是需要的，這一姿態(tài)就能打開真實的大門嗎?忙于舒適和成功給頭腦和心靈增加了負(fù)擔(dān)，旅行必須有自由，可我們?yōu)槭裁慈绱嗽诤踹@種外在的姿態(tài)呢?我們?yōu)槭裁慈绱思鼻械貨Q意要給自己的心愿一個外在的表情，是害怕自我欺騙嗎，還是怕別人會怎么說?我們?yōu)槭裁聪Ｍ_認(rèn)自己的完整呢?問題不全在于那種欲望，想確認(rèn)、肯定自我成長的重要性嗎?

“成為”的欲望是復(fù)雜的開始。受那種日益高漲的欲望驅(qū)使，內(nèi)在或外在，我們積累或放棄，培養(yǎng)或否定。眼看時間偷走了一切，我們便依賴于永恒。這種“成為”的奮斗，主動或被動地，通過依賴或隔絕，永遠(yuǎn)無法以任何外在的姿態(tài)、約束或修煉來解決。可對這一奮斗的領(lǐng)悟?qū)⒆匀欢坏禺a(chǎn)生一種脫離外在和內(nèi)在的積累及其沖突的自由。隔絕不會抵達(dá)真實，任何手段都無法企及。一切手段和目的都是一種依賴的形式，為了真實的存在，它們必須終止。

（梓洋摘自《愛與思——生命的注釋》）