邱震海

中國(guó)尚處于物質(zhì)現(xiàn)代化初級(jí)階段。西方崛起背后的成功因素，特別是從古希臘時(shí)代就影響西方的理性精神，才是今天處于崛起期的中國(guó)國(guó)民所需關(guān)注的

中央電視臺(tái)12集電視片《大國(guó)崛起》，引起海內(nèi)外熱烈關(guān)注，其原因顯然在于大國(guó)崛起的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于今天迅速發(fā)展的中國(guó)的啟示意義。

從歷史和國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，大國(guó)崛起一般都會(huì)涉及以下四個(gè)層面的內(nèi)容：一、物質(zhì)層面；二、制度層面；三、民族精神層面；四、文化更新層面。其中，后三個(gè)層面多少屬于體制和思想史的范疇。以此劃分，所謂的現(xiàn)代化其實(shí)可劃分為第一次現(xiàn)代化和第二次現(xiàn)代化，前者可稱為物質(zhì)現(xiàn)代化，后者則稱為制度和精神現(xiàn)代化。

在第一次現(xiàn)代化之中，又可分為起步期和平衡期：其中起步期的特征是，不顧一切代價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和提升國(guó)力，由此導(dǎo)致社會(huì)成本連續(xù)上升；到了平衡期，才開(kāi)始注意綜合平衡發(fā)展，注重社會(huì)公平和正義。

同樣，第二次現(xiàn)代化也可分為兩個(gè)層面，一是制度建設(shè)，二是民族精神世界梳理和自我文化更新；前者多涉及管理、政治體制和法制建設(shè)，其中包括民主制度的建立，后者則涉及以現(xiàn)代文明精神對(duì)民族精神世界的洗禮。

歷史上，德日兩國(guó)成功跨越了第一次現(xiàn)代化，甚至一定程度上也跨越了第二次現(xiàn)代化中的制度建設(shè)層面。但最終由于未能對(duì)民族精神進(jìn)行現(xiàn)代文明精神的洗禮，所以導(dǎo)致在20世紀(jì)走上法西斯道路，最終使得崛起之路充滿曲折。反觀英法兩國(guó)，雖然其綜合國(guó)力已非昔日可比，但由于分別經(jīng)歷資產(chǎn)階級(jí)革命和人道主義的洗禮，全民精神世界相對(duì)比較成熟，不但在崛起歷史上未曾有過(guò)重大挫折，而且由其創(chuàng)立的民主、法治傳統(tǒng)，以及自由、平等、博愛(ài)思想和人權(quán)觀念，今天依然是人類(lèi)精神財(cái)富中極其寶貴的組成部分。

中國(guó)從1979年以后，改革開(kāi)放已歷經(jīng)近28年，但至今僅跨過(guò)第一次現(xiàn)代化的第一個(gè)階段，亦即不惜代價(jià)高速發(fā)展階段，并剛剛開(kāi)始注意協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展。但第二次現(xiàn)代化的制度建設(shè)，尤其是全民精神世界的梳理和文化自我更新，則尚沒(méi)有實(shí)質(zhì)性開(kāi)始。當(dāng)制度建設(shè)不完備的同時(shí)，彌漫在民間甚至知識(shí)界的，卻是思想和價(jià)值觀的混亂。若中國(guó)未能在可預(yù)期的未來(lái)進(jìn)入第二次現(xiàn)代化，所謂的中國(guó)崛起給自身帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是顯而易見(jiàn)的。

中國(guó)如何進(jìn)入第二次現(xiàn)代化？中華民族如何在制度建設(shè)之外，完成對(duì)民族精神世界的梳理？與表面的西方行政和政治體制相比，西方崛起背后的成功因素，抑或成功因素背后的某些精神，才是今天處于崛起期的中國(guó)國(guó)民所需關(guān)注的。其中包括分享權(quán)力和尊重游戲規(guī)則的妥協(xié)精神和法治精神，而其背后更為深層的因素則是從古希臘時(shí)代就影響西方的理性精神。

這種理性精神，主要包括以下幾個(gè)方面：一是對(duì)知識(shí)，而非對(duì)信仰的追求，這直接導(dǎo)致了西方知識(shí)界懷疑能力的發(fā)展，亦即所謂“讓天空出現(xiàn)裂縫”；二是對(duì)終極知識(shí)，而非僅僅是現(xiàn)實(shí)謀生手段的追求，這在相當(dāng)程度上發(fā)展了西方知識(shí)界的思辨性和穿透力；三是對(duì)情緒的剝離和超越，西方精神傳統(tǒng)中的妥協(xié)、秩序、法制、民主等元素很大部分即來(lái)源于此；四是對(duì)人體和藝術(shù)的贊美和迷戀，這在后來(lái)逐漸發(fā)展出了對(duì)個(gè)人自由的追求、對(duì)生命的尊重、對(duì)人的尊嚴(yán)的再尊重。

當(dāng)然必須承認(rèn)，西方在崛起的過(guò)程中，伴隨著對(duì)外擴(kuò)張乃至侵略和掠奪；但在導(dǎo)致西方成功的因素中，尤其是資產(chǎn)階級(jí)革命和人道主義運(yùn)動(dòng)之后，有兩個(gè)值得關(guān)注的合二為一現(xiàn)象：一是理性精神與擴(kuò)張精神的合二為一；二是人性弱點(diǎn)和自我更新和超越能力的合二為一。在觀察西方成功因素的同時(shí)，切忌簡(jiǎn)單化思維，從而或照搬或全盤(pán)否定西方經(jīng)驗(yàn)，要解決這一問(wèn)題，關(guān)鍵在于借鑒西方文化中的理性精神。

理性精神與其說(shuō)是一種精神，還不如說(shuō)是一種思維方式。這種思維方式歸納起來(lái)就是：培養(yǎng)對(duì)終極知識(shí)的追求興趣及隨之而來(lái)的懷疑能力、強(qiáng)調(diào)直達(dá)問(wèn)題核心并剝離其周邊的情緒化因素、超越并克服自身（包括民族文化上的）弱點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)實(shí)證而非感覺(jué)等。

近百多年來(lái)，尤其是最近二十多年，中國(guó)學(xué)人負(fù)笈西方早已不計(jì)其數(shù)。中國(guó)的大學(xué)應(yīng)該可以發(fā)揮更多、更好的作用。中國(guó)的大學(xué)如何成為真正意義上的大學(xué)，亦即不但培養(yǎng)一流的專(zhuān)業(yè)人才，更培養(yǎng)一流的人文精神，大學(xué)校長(zhǎng)們責(zé)無(wú)旁貸。這對(duì)于中國(guó)的崛起，亦意義深遠(yuǎn)。