顏　默

學(xué)習(xí)書法的方法很多，好的學(xué)習(xí)方法可起到事半功倍的效果。以歷代優(yōu)秀的古字帖為范本，加以描摹臨習(xí)是最通用、最科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，也有拜今人書家為師的，也有幾人聚到一起探討學(xué)習(xí)的，總之無(wú)論哪種學(xué)習(xí)方法，在初學(xué)階段，都可參考以下六種步驟進(jìn)行研習(xí)。

第一是讀帖。讀帖是每一位書法學(xué)習(xí)者的必經(jīng)之路。讀帖要求細(xì)觀察、細(xì)分析，體會(huì)古人的用筆、結(jié)體、章法布白、氣韻等?，F(xiàn)代書法家蕭嫻說：“臨寫碑帖固然重要，閱讀碑帖尤為重要，閱碑帖者，心臨也。”初學(xué)練字時(shí)，通過讀帖熟悉全文，既學(xué)習(xí)了古文知識(shí)又熟悉了書法字形、用筆，這就是古人所說的：“帖貴熟看，不貴生臨，心得其妙，筆始入神?！蓖ㄟ^讀帖，能深化對(duì)帖的認(rèn)識(shí)、理解和記憶，使字形在腦海中形成印象。這樣，才能在對(duì)臨過程中做到成字在前，意在筆先，才能臨得似，臨得準(zhǔn)。其實(shí)，讀帖更能“練眼”，否則，把精華和糟粕倒置，越是勤奮努力，走的彎路越遠(yuǎn)。所以，讀帖時(shí)要仔細(xì)分析每一個(gè)點(diǎn)畫的起、承、轉(zhuǎn)、合，每一行字乃至整篇字的章法安排。潛心揣摩，反復(fù)研讀，在勤讀善思中感悟古人的用筆方法，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，取其精華，從而不斷提高自己對(duì)優(yōu)秀碑帖的欣賞認(rèn)識(shí)水平。

第二是摹寫。用不漏墨的薄紙覆于原帖上進(jìn)行勾摹。這樣易準(zhǔn)確掌握字的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)及粗細(xì)、長(zhǎng)短等。這種摹寫方法越久，對(duì)帖中的字形把握得越準(zhǔn)確?？涤袨樵f：“學(xué)書必先摹仿，不得古人形質(zhì)，無(wú)自得其性情也。故欲臨帖，必先使之摹仿數(shù)百過，使轉(zhuǎn)運(yùn)立筆盡肖，然后才可以臨帖?！?/p>

對(duì)初學(xué)書法者來(lái)說，不論勾摹還是描紅，都是為了掌握古人的筆法、間架、結(jié)構(gòu)，鍛煉書寫基本功力，因此在勾摹時(shí)，要對(duì)范本中的字進(jìn)行觀察研究，了解范本字的起筆、轉(zhuǎn)筆和收筆的特點(diǎn)以及它的風(fēng)格神韻。如果是墨跡本，還要研究墨色的枯潤(rùn)濃淡的變化，這種變化正是筆墨轉(zhuǎn)換的表現(xiàn)。從中可以深刻了解藏鋒、露鋒及筆畫線條的來(lái)龍去脈，從而達(dá)到摹寫的效果。開始摹寫時(shí)，寧可慢一點(diǎn)，也不要因追求速度而潦草，否則會(huì)欲速則不達(dá)。

第三是對(duì)帖臨寫。對(duì)范本有了一定的了解之后即可以臨寫了，臨寫時(shí)要觀察和記住字的整體筆畫位置及運(yùn)筆情況，掌握住字的間架結(jié)構(gòu)和形狀神態(tài)，否則，看一筆寫一筆只注意字的局部，缺少完整的概念，就不能從整體上掌握字的形態(tài)和神韻。因此，臨寫前必須認(rèn)真觀察字形和筆法，閉上眼睛都能想象出古帖中的字形來(lái)，才能寫出古帖中的運(yùn)筆特點(diǎn)。由摹寫轉(zhuǎn)到臨寫，要把摹寫中對(duì)字形的印象寫出來(lái)，這種臨寫是對(duì)摹寫的進(jìn)一步鞏固，也是每個(gè)學(xué)書者的必由之路，臨帖就要臨像，越像越逼真越好，只有把古帖學(xué)到位，才能達(dá)到臨帖的目的。法度是學(xué)書者走向正路的基礎(chǔ)，是規(guī)范初學(xué)者的法繩，只有認(rèn)真臨帖、校帖，才能使自己掌握古帖的法度和間架結(jié)構(gòu)。所以，臨帖是掌握古人筆法、結(jié)字、布白的基礎(chǔ)。

第四是意臨。意臨是在摹寫與對(duì)臨的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，通過認(rèn)真仔細(xì)地讀帖、臨帖，揣摩古帖之精神氣韻，然后再進(jìn)行意臨古帖，這種意臨不同于摹寫和對(duì)臨，它是在對(duì)古帖內(nèi)容及整篇行氣有了把握之后，力求神似的意臨。意臨要把握住古帖中的神韻，不能計(jì)較筆畫的長(zhǎng)短、粗細(xì)和范本的差別，但要從神韻上和范本保持一致。只要反復(fù)進(jìn)行意臨，就能熟練地掌握古帖的結(jié)體筆法和神韻。

第五是集字練習(xí)。以上四種學(xué)習(xí)方法掌握后，可進(jìn)行創(chuàng)作練習(xí)，集字創(chuàng)作是對(duì)摹寫、對(duì)臨、意臨的檢驗(yàn)。如初唐懷仁和尚集王羲之書《大唐藏圣教序》等。這種集字學(xué)習(xí)方法，是從臨帖走向創(chuàng)作的橋梁，在創(chuàng)作中把集字作品和自創(chuàng)作品相比較，找到自創(chuàng)作品中的不足，更有利于自己再創(chuàng)作的提高。

第六是創(chuàng)作。創(chuàng)作是對(duì)書法藝術(shù)的理解和再認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作前最好先和古帖進(jìn)行對(duì)話臨習(xí)，待到創(chuàng)作欲望、靈感來(lái)臨時(shí)再動(dòng)筆創(chuàng)作。藝術(shù)家的創(chuàng)作欲就像古人所說的那樣：“當(dāng)夫運(yùn)思落筆，時(shí)覺心手間有勃勃欲發(fā)之勢(shì)，便是靈感初到之候，更能迎機(jī)而導(dǎo)，愈引而愈長(zhǎng)，心花怒放，筆態(tài)橫生，出我腕下，恍若天工，觸目驚心我筆端，無(wú)非妙緒。”這種作品的創(chuàng)作，大都是藝術(shù)家在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐中，對(duì)作品醞釀甚久，形象歷歷在目，故能一揮而就。

以上六種方法，是我學(xué)習(xí)過程中的粗淺體會(huì)，希望對(duì)初學(xué)者有所裨益。