左臨500年皇家園林先農(nóng)壇，右依中華名亭北京陶然亭公園，朱雀門可謂占盡天時地利，但同時也為朱雀門的園林設(shè)計提升了相當(dāng)?shù)碾y度。融入古都文脈與生態(tài)園林中去，讓朱雀門同樣成為都門盞景。這是誠通地產(chǎn)總經(jīng)理王嘉敏對朱雀門園林設(shè)計的基本要求。

景觀設(shè)計大師秋山寬領(lǐng)銜朱雀門的園林設(shè)計，他是日本TAM地域環(huán)境研究所董事長及日本造園學(xué)會委員。在實(shí)地考察和與王嘉敏總經(jīng)理的多次溝通后，朱雀門的園林設(shè)計方案隆重推出。

朱雀門的園林設(shè)計是在人與歷史、人與自然、人與來來、人與城市的對話基礎(chǔ)上建立的。與此對應(yīng)的方位布局采用一橫兩縱的棋盤式，通過古木、溪水、廣場、城墻和四合院等景觀細(xì)節(jié)元素來詮釋上述對話、演繹今日東方豪門盛景。

——與歷史對話之古木。朱雀門的環(huán)境氛圍歷史上是皇家至尊天地，所以百年古柏的沉穩(wěn)大氣以及長久生命力十分符合社區(qū)氣氛。5棵百年參天古樹成為百棵林木的領(lǐng)軍之木，也是杜區(qū)鎮(zhèn)守之木。和廣場中朱紅立木陣形共同突出木在中華千年建筑文化中的至尊地位。

——與自然對話之溪水。以一條軸線突出水在社區(qū)園林的顯赫地位，是提醒人們上善若水的中華傳統(tǒng)美德將在杜區(qū)得到持續(xù)的尊重。西側(cè)陶然湖水和這里的溪流之水得到交流與回應(yīng)，把環(huán)境當(dāng)成情感的產(chǎn)物，天人就在精神層次合而為一了。無論是“采菊東籬下，悠然見南山”的歸去，還是大隱隱于市的留守，志士文人寄情山水間的東方意境，在朱雀門的園林設(shè)計中若隱若現(xiàn)，精妙之處就在隨著業(yè)主心情而動卻沒有主觀意識。

——與未來對話之廣場。呼應(yīng)項(xiàng)目案名，“朱雀”形制成為中心力點(diǎn)。朱雀

乃天下太平時方出現(xiàn)的玄鳥，曾作為商朝的圖騰和吉祥物，秦漢一統(tǒng)天下時，朱雀惟我獨(dú)尊的凜然氣度與象征意義為天下知。未雀門則是中國古城正南門的尊稱，也是福泰至尊之門。今日朱雀門所昭示的不僅是京城人居的時代蠱景，也迎合了國運(yùn)昌蠱的世紀(jì)愿景。

由西至東，景觀遞次更迭，意境層層推進(jìn)。一條從陶然亭至先農(nóng)壇的東西景觀大道，成為朱雀門的社區(qū)橫軸，也成為深宅大院走向悠閑境地的橋梁。臨陶然亭公園一側(cè)的水溪之軸乃是規(guī)劃中的縱軸之一，從社區(qū)南北入口面向中央，形成水景廣場，從北側(cè)入口到水景廣場的水寓意隨時光流逝，朱雀從降生到飛翔的軌跡。也在自然氛圍上呼應(yīng)了近鄰的陶然亭公園里的湖光水色。

——與城市對話之城墻和四合院。北京灰色明城墻至今猶在，歷史飽藏在縱橫的騎縫中。那個時代留下的先農(nóng)壇，墻內(nèi)塵封了多少鮮為人知的史實(shí)，而今日墻外將演繹現(xiàn)代人居生活。售樓處青灰古磚，白色騎縫的城墻也許只是作為記憶的連貫，而在未來，這里的墻將是更處于開放姿態(tài)的。圍墻基座仍然可以尋覓到城墻之影，但是上牛部分卻是柱形景燈連起的鋼質(zhì)柵欄。東西主景觀大道上的仿四合院影壁幕墻，裝飾性的同時強(qiáng)調(diào)了京味文化，而幕墻上的朱雀造型強(qiáng)化了社區(qū)主題，在綠色園林中展示眩目的繽紛色彩。社區(qū)內(nèi)因建筑形態(tài)的不同，景觀墻也不同，有防范隔離用的全柵欄墻，有低層住宅的豪華墻，也許東方注重的墻體文化，在朱雀門已經(jīng)從身心視覺的全阻斷更多變成一種裝飾和文化意義上的紀(jì)念。

四合院和古城墻異曲同工的是沒有形式上的照搬，在社區(qū)主要交流公共場所，采用四合院的圍合式，這種具有強(qiáng)烈家庭友愛氛圍的空間結(jié)構(gòu)，已經(jīng)被現(xiàn)代一些建筑大師認(rèn)為是積極建筑空間。朱雀門杜區(qū)園林運(yùn)用四合院元素傳承了京味文化的同時，也順應(yīng)了現(xiàn)代居住功能的要求。

臨靠先農(nóng)壇的另一縱軸，順著地勢做了蜿蜒西下的林木景觀，并將最為尊貴的6套頂級別墅安排在相鄰先農(nóng)壇的位置，從皇家帝脈到朱門豪宅再到市井人生，整個南城原本割裂的歷史氛圍，在今天因來雀門的建立，得到禮儀性溝通。高貴并非神壇，在今日北京僅僅是一種選擇而已。

朱雀門建筑迥異于四合院形式，但在景觀氛圍上融進(jìn)了北京人熟悉的四合院氛圍，用圍合式景觀烘托了朱雀飛翔的中心景觀。在盡情渲染京味生活氛圍、采擷千年東方園林藝術(shù)的過程中，弘揚(yáng)了中華不朽的民族文化。

從小在先農(nóng)壇邊長大的王嘉敏總經(jīng)理，也許少年游戲或漫步于皇家園林內(nèi)，就有了和這里聯(lián)通的夢想，而時代也賦予了這樣的激情和機(jī)遇。秋山寬剛好認(rèn)為對他來說，景觀設(shè)計最重要的也是帶給他最大的樂趣就是把夢想變成一個有形的東西。在理念上的如此合拍，讓朱雀門的園林設(shè)計在開始就有了讓人值得期待的內(nèi)容。

歷史、自然、人類活動是秋山寬覺得能夠貫穿景觀設(shè)計的三種基本要素。比如大自然把太陽、水、植物等這些很多生物不同的側(cè)面展現(xiàn)給大家，而且?guī)缀鯖]有重疊出現(xiàn)的現(xiàn)象，人民在勞動、嬉戲或者各種各樣的交流活動表現(xiàn)中各樣不同的情景，喜怒哀樂各種各樣的表情。時間可以反映整個歷史長河的演變， 包括生與死，包括成長，包括興蠱與衰弱，它能體現(xiàn)出自然和人類的多樣性，他希望可以把這三個主要因素的反復(fù)無常、很復(fù)雜的那一面作為編織對象，把這個夢想的東西實(shí)現(xiàn)，描繪出生命的藍(lán)圖。

好的景觀設(shè)計，需要四個方面的配合才能得以實(shí)施。第一，景觀生態(tài)學(xué)。即保持原有的生態(tài)系統(tǒng)，把人類的需要放在里面統(tǒng)籌考慮。第二，地脈文化。做一個景觀設(shè)計之前，先把要做景觀設(shè)計的土地情況吃透，了解一下土地本身的地貌、地勢，包括文化、土地條件和將來使用人要使用這片土地未來的預(yù)測。第三，情景式園林。把設(shè)計構(gòu)造一個小故事一樣的方式來做，首先確立一個主題，主題確立以后，再給它分支，把它的框架構(gòu)架出來，然后在框架里面加一些小的景觀，讓它豐富起來。第四，通力合作。因?yàn)槊恳粋€好的項(xiàng)目做下來都不是個人的成就，都是大家一起互相合作的結(jié)果。所以，包括在施工前的溝通，跟不同部門的溝通，跟不同行業(yè)的溝通，施工作業(yè)階段的確認(rèn)，施工時的監(jiān)理等這些所有的工作從頭到尾、貫徹始終，才能把這個項(xiàng)目做好。如果要開發(fā)一個項(xiàng)目，我們需要有開發(fā)商，還有一些政府的法律法規(guī)的約束和政府的支持，還有具體的建筑方面，景觀設(shè)計方面的配合，才能達(dá)成一個共識。在這當(dāng)中的幾個行為主體，包括建筑、景觀、土木，必須要在整個工程從頭到尾實(shí)施過程中緊密合作，才能達(dá)到最好的效果。

王嘉敏總經(jīng)理基于自己對先農(nóng)壇的的理解，對古都文脈氛圍再詮釋給了秋山寬極大的幫助，使他對中華文化在園林中的滲透有了最新認(rèn)識，于是我們觀賞到了朱雀門園林設(shè)計的不俗表現(xiàn)。

王嘉敏總經(jīng)理認(rèn)為城市的美，特別是古城的魅力就在于它始終不斷地保存、維護(hù)、發(fā)展和開拓這種人居空間。朱雀門的園林設(shè)計如果是夢境再現(xiàn)的話，不是某個人而是屬于城市的，是一座古城歷史與現(xiàn)代完美交融的夢境再現(xiàn)。

從未雀門的園林景觀設(shè)計也折射出誠通地產(chǎn)始終以文化為前提的地產(chǎn)宗旨。從耕天下對皇家文化的挖掘，引伸出了”進(jìn)耕天下、退耕田園”的士大夫情懷，而這種情愫在千年為都的北京是非常具有共鳴感的，其在市場上的完全脫銷已經(jīng)驗(yàn)證了文化地產(chǎn)的能量。朱雀門的登場對誠通地產(chǎn)來說也是一場自我挑戰(zhàn)，在相同的區(qū)位，是來一次復(fù)制還是又一次的根本性超越，人們拭目以待。

每次給世界以不同的精彩，是王嘉敏總經(jīng)理的人生信條，也直接影響了誠通地產(chǎn)的企業(yè)文化，堅持走文化地產(chǎn)之路，擯棄平庸與重復(fù)。果然，朱雀門的售樓處和樣板間推出后就再次震驚了世人，相同的區(qū)位，不同的角度，不同層次的龍脈文化詮釋。

如果說耕天下的市場追捧是一種偶然，那么來雀門的再次成功推出，說明了誠通地產(chǎn)成為中國有影響力的開發(fā)商已經(jīng)是一種必然，注重并挖掘文化價值，在文明社會當(dāng)然會得到禮遇，讓建筑承載一個民族的發(fā)展歷史與文化軌跡，會更具有視覺沖擊力。

朱雀門連接先農(nóng)壇和陶然亭公園的景觀大道，是對古老文化的承接更是走向更為遠(yuǎn)大天地的拓展大道，從而進(jìn)入都市的來來方向。這是否意味著發(fā)展中的誠通地產(chǎn)之路?誠通地產(chǎn)董事、總經(jīng)理王嘉敏如是說：懷念城市歷史并不意味著是把它完全復(fù)原，那將遏制城市新生命力的生長。誠通地產(chǎn)將始終追求對中華文化的挖掘與傳承，如果說什么不同，就是在傳承中有了發(fā)展。所以從耕天下到來雀門不僅是喚醒一些與皇城有關(guān)的歷史，同時更是讓這些建筑繼續(xù)為這個城市留下記憶，成為留給后人的文化遺產(chǎn)之一。

未雀門的園林意境層層推進(jìn)，直至先農(nóng)壇邊頂級居所。其實(shí)也是人生的一種態(tài)度，在進(jìn)取中贏得人生。中國堪輿學(xué)認(rèn)為環(huán)境氣場可以影響人，朱雀門積極、明朗且極富東方韻味的園林意境也會長久影響這里居住的人們，成功與富庶是基點(diǎn)或者成為過去，和誠通地產(chǎn)一樣走向更為遠(yuǎn)大天地，看云卷云舒，潮起潮落，因心中有目標(biāo)而充實(shí)又幸福。

(責(zé)任編輯 趙忠范)