中華文化是由諸多區(qū)域文化構(gòu)成的，閩臺(tái)區(qū)域文化是其重要組成部分。在閩臺(tái)區(qū)域文化中，藝術(shù)資源十分豐富，且具有鮮明的地域特色。對(duì)于福建高校美術(shù)教育專業(yè)來說，有責(zé)任繼承和弘揚(yáng)閩臺(tái)藝術(shù)，為建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)和促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一服務(wù)。遺憾的是，豐富多彩的閩臺(tái)藝術(shù)尚未引起福建高校美術(shù)教育工作者足夠的重視，有關(guān)院系沒有設(shè)置相關(guān)課程，從而造成對(duì)未來美術(shù)教育工作者進(jìn)行閩臺(tái)藝術(shù)素養(yǎng)教育的缺失。本文從傳統(tǒng)文化藝術(shù)的承傳和美術(shù)教育教學(xué)人才培養(yǎng)的需求入手，探討閩臺(tái)藝術(shù)資源課程的構(gòu)建和教學(xué)模式。

一、豐富的閩臺(tái)藝術(shù)資源

歷史上，福建和臺(tái)灣的關(guān)系特別密切，不但地緣相近，而且血緣相親、語(yǔ)言相通、風(fēng)俗相同、法緣相屬。明清時(shí)期福建的大批移民跨海到臺(tái)灣墾殖，福建文化也隨之傳入臺(tái)灣，并在臺(tái)灣扎根、開花、結(jié)果，福建與臺(tái)灣在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上逐漸一體化，形成了具有鮮明特色的閩臺(tái)區(qū)域文化。臺(tái)灣的藝術(shù)多傳自福建。如在音樂方面，明末南音隨閩南移民傳入臺(tái)灣，臺(tái)灣最早的弦管樂團(tuán)是二百多年前由陳佛賜開設(shè)的鹿港雅正齋；臺(tái)灣南音現(xiàn)存的幾種主要指譜傳自福建；現(xiàn)存最早的《高煥堂初刻指譜》是清咸豐七年（1857）在廈門刊印的；另外在臺(tái)灣廣為流傳的《泉南指譜重編》是清末廈門人林霽秋編纂的；1914年在臺(tái)灣印行的《南曲指譜》，其編者林祥玉是廈門南樂界的著名大師；臺(tái)灣的福佬系民歌或稱閩南語(yǔ)系民歌是用閩南語(yǔ)演唱的，起源于福建漳州、泉州一帶的褒歌、采茶歌等山歌。閩南語(yǔ)系民歌最初由閩南移民帶到臺(tái)灣，主要在西部平原、蘭陽(yáng)平原和恒春地區(qū)流行，恒春地區(qū)的民歌至今仍保存著福佬系民歌純樸的風(fēng)格，而蘭陽(yáng)平原的民歌大多被吸收為歌仔戲的曲牌，成為流行全島、深受民眾喜愛的一種臺(tái)灣地方戲?。豢图蚁得窀璺帧翱图疑礁琛焙汀安刹韪琛眱煞N，用客家語(yǔ)演唱。客家民歌由粵東和閩西客家移民傳入臺(tái)灣，主要流行于北部桃園、新竹、苗栗和南部高雄以及屏東的丘陵地區(qū)。再如在戲劇方面， 梨園戲、高甲戲、布袋戲、傀儡戲等在明末、清代先后從閩南傳入臺(tái)灣；至于在閩臺(tái)民間廣為流行的歌仔戲則是在漳州一帶的民間說唱音樂“錦歌”的基礎(chǔ)上，結(jié)合民間歌舞“采茶”、“車鼓弄”等發(fā)展起來的戲曲藝術(shù)形式。再以書畫為例，清朝統(tǒng)一臺(tái)灣，福建的繪畫藝術(shù)也隨之傳入臺(tái)灣。調(diào)入臺(tái)灣的有些官吏、幕僚，還有受臺(tái)灣豪紳邀請(qǐng)的畫師以及民間畫匠等，他們?cè)谂_(tái)期間，或以畫會(huì)友，或設(shè)館授徒，促進(jìn)了臺(tái)灣繪畫藝術(shù)的發(fā)展。正如臺(tái)灣藝術(shù)評(píng)論家林柏亭所說，臺(tái)灣的繪畫傳自福建地區(qū)的畫風(fēng)，這決定了臺(tái)灣繪畫的發(fā)展傾向。

總之，閩臺(tái)藝術(shù)資源十分豐富，除了具體的藝術(shù)作品，與閩臺(tái)藝術(shù)資源相關(guān)聯(lián)的自然環(huán)境、社會(huì)歷史文化背景也需要我們關(guān)注。

二、閩臺(tái)藝術(shù)資源課程的構(gòu)建思路

毫無疑問，課程的構(gòu)建是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它涉及到與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的教育制度、思想觀念、教師素質(zhì)、教學(xué)環(huán)境、目標(biāo)內(nèi)容、教學(xué)方式等，其中最值得研究的是教育觀念的更新和與之相關(guān)的課程改革與構(gòu)建。構(gòu)建閩臺(tái)藝術(shù)資源課程，能給受教育者帶來一次探究與承傳的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，有利于發(fā)展閩臺(tái)藝術(shù)，增強(qiáng)海峽兩岸文化藝術(shù)的交流、溝通和理解，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。因此，從這個(gè)意義上說，閩臺(tái)藝術(shù)資源課程在美術(shù)教育專業(yè)課程中的構(gòu)建模式與主體輪廓應(yīng)該從設(shè)置課程的目標(biāo)內(nèi)容、施教方式入手，根據(jù)閩臺(tái)藝術(shù)資源與美術(shù)教育人才市場(chǎng)的需求等方面進(jìn)行探究和構(gòu)建。

（一）閩臺(tái)藝術(shù)資源課程的教育目標(biāo)是，使受教育者較全面地了解閩臺(tái)區(qū)域的歷史資源、人文積淀、承傳關(guān)系，特別是閩臺(tái)藝術(shù)的源流、基本特征、發(fā)展演變規(guī)律等，以利于他們?cè)谖磥韽氖旅佬g(shù)教育教學(xué)或跨行從業(yè)時(shí)，具備較強(qiáng)的保護(hù)文化傳統(tǒng)、承傳歷史文化的責(zé)任感，并有一定的研究能力。

（二）閩臺(tái)藝術(shù)資源課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，應(yīng)圍繞著深厚的人文積淀、多元的藝術(shù)交流、融合的承傳心態(tài)展開，具體而言至少有十個(gè)課題：

1．中華文化對(duì)閩臺(tái)藝術(shù)發(fā)展的影響，閩臺(tái)藝術(shù)在中華文化中的地位和作用；

2．閩臺(tái)藝術(shù)的源流關(guān)系、基本特征、發(fā)展演變規(guī)律等；

3．閩臺(tái)藝術(shù)的具體形式，諸如音樂、戲曲、歌舞、繪畫、雕刻等；

4．閩臺(tái)著名的藝術(shù)家與藝術(shù)流派；

5．閩臺(tái)藝術(shù)的社會(huì)教化功能；

6．閩臺(tái)藝術(shù)的比較研究，分析異同的原因；

7．閩臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)；

8．閩臺(tái)民眾的審美情趣與閩臺(tái)藝術(shù)的關(guān)系；

9．閩臺(tái)藝術(shù)的輻射面和對(duì)華人華僑的影響；

10．閩臺(tái)藝術(shù)與民族文化的認(rèn)同及其在祖國(guó)和平統(tǒng)一中的作用。

（三）閩臺(tái)藝術(shù)資源課程既是理論課程，也是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，要加強(qiáng)調(diào)查與實(shí)踐性的教育教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)人才的綜合能力。

1．組織學(xué)生進(jìn)行田野調(diào)查。通過走訪老藝人，請(qǐng)老藝人演示講解，按照區(qū)域地緣、歷史源流、承傳演講等進(jìn)行多種形式的文字、圖像、聲音等的記錄與搜集。這樣，既可以對(duì)藝術(shù)資源進(jìn)行調(diào)查，也可以使學(xué)生獲得一定的田野調(diào)查能力。

2．舉辦閩臺(tái)藝術(shù)資源的展覽與交流活動(dòng)。可在每年的海峽兩岸文化節(jié)、各種民俗文化節(jié)日中選擇一個(gè)主題進(jìn)行有特色的主題展覽，并圍繞主題展覽開展多種類型的講演活動(dòng)，營(yíng)造出一種濃厚的區(qū)域性藝術(shù)文化氛圍，使受教育者能有耳濡目染、親歷活動(dòng)的機(jī)會(huì)。

3．?dāng)U大閩臺(tái)藝術(shù)資源的交流與發(fā)展。創(chuàng)造條件，與臺(tái)灣學(xué)者和學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，探討閩臺(tái)藝術(shù)發(fā)展的道路。

三、閩臺(tái)藝術(shù)資源課程的教學(xué)模式

閩臺(tái)區(qū)域藝術(shù)資源是一門動(dòng)態(tài)性課程，它所要進(jìn)行的教學(xué)環(huán)節(jié)不僅限于課堂，其更大量的時(shí)間應(yīng)該是安排田野調(diào)查、感受技藝。因此，該課程應(yīng)有自己的教學(xué)模式，由理論（講授）→調(diào)查→實(shí)踐→理論（論文）等環(huán)節(jié)組成。該課程的主講教師在整體的課程學(xué)習(xí)目標(biāo)管理中起著重要的主導(dǎo)作用，在動(dòng)態(tài)性的施教中，使受教育者不知不覺地感受課程全過程，進(jìn)行富有意義的研究性學(xué)習(xí)，從而提高受教育者的科研能力。具體做法為：

（一）課程教學(xué)應(yīng)該在第三學(xué)年開始，計(jì)劃用兩個(gè)學(xué)年完成全課程任務(wù)。因?yàn)槭芙逃咴谕ㄟ^前兩學(xué)年的美術(shù)基礎(chǔ)技能訓(xùn)練和美術(shù)理論學(xué)習(xí)后，其自身的藝術(shù)素養(yǎng)及理論水平、美術(shù)技能和美術(shù)創(chuàng)作能力都有了一定的基礎(chǔ)，第三學(xué)年的上半學(xué)期以講座的教學(xué)形式，介紹學(xué)習(xí)閩臺(tái)藝術(shù)的歷史意義、文化價(jià)值、社會(huì)責(zé)任，這是激發(fā)受教育者學(xué)習(xí)熱情的最佳時(shí)機(jī)。

（二）田野調(diào)查。主要是分組走訪老藝人，采用多種形式進(jìn)行記錄與搜集材料，適宜安排在假日進(jìn)行。這一階段的進(jìn)程關(guān)系到學(xué)生撰寫論文或研究性報(bào)告是否能順利完成，因此必須規(guī)定每人要有二至三個(gè)選題計(jì)劃，并有針對(duì)性地進(jìn)行圖像的搜集分類、檔案資料的建立和文本的記錄，使他們懂得自己肩負(fù)的責(zé)任和使命，并且能盡快投入并順利完成課程任務(wù)。

（三）課程學(xué)習(xí)完成的總體評(píng)價(jià)是以論文或報(bào)告的形式進(jìn)行的。這一階段安排在第四學(xué)年的第二學(xué)期。要求受教育者在完成前期各項(xiàng)相關(guān)任務(wù)后，分兩個(gè)步驟實(shí)施這一環(huán)節(jié)，首先確定課題與實(shí)施開題報(bào)告，初步完成課題論文或報(bào)告，而后按照田野調(diào)查分組討論、交流、相互評(píng)價(jià)。

（四）課程全部結(jié)束后，要求全體受教育者組織一次以匯報(bào)會(huì)的形式進(jìn)行的成果展示與優(yōu)秀論文報(bào)告會(huì)，提供給受教育者一個(gè)施展才華的平臺(tái)，鼓勵(lì)他們運(yùn)用各種匯報(bào)形式和展示手段，促進(jìn)學(xué)生積極進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。

綜上所述，閩臺(tái)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，閩臺(tái)先人為我們創(chuàng)造了光輝燦爛的文化藝術(shù)，生活在八閩大地的子民有責(zé)任繼承并弘揚(yáng)它。我們要盡快在高校開設(shè)閩臺(tái)藝術(shù)資源課程，初步構(gòu)建閩臺(tái)藝術(shù)的理論體系，搜集和保存閩臺(tái)藝術(shù)資料，從而促進(jìn)海峽兩岸藝術(shù)界的進(jìn)一步交流，為推進(jìn)海峽兩岸經(jīng)濟(jì)文化的繁榮昌盛和祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的早日實(shí)現(xiàn)服務(wù)。

（作者單位：福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯 陳詩(shī)紅