一直以來(lái)，進(jìn)與退就是人們爭(zhēng)論不休的話題，人們?cè)谶M(jìn)與退的選擇上也往往是備受煎熬。姜太公的垂釣，釣來(lái)了周文王；相比他的心有所冀，心有所待，莊子的垂釣則是超脫于塵世之外，浮游于天地之間。

影響了中國(guó)幾千年的兩大文化體系——儒家與道家，一個(gè)強(qiáng)調(diào)入世，一個(gè)強(qiáng)調(diào)出世。陶潛“性本愛(ài)丘山”，卻也曾“誤落塵網(wǎng)中”，當(dāng)他高吟“歸去來(lái)兮”時(shí)，喜悅的背后是一雙多么無(wú)奈的眼睛，不知他飲酒賞菊時(shí)會(huì)不會(huì)想起少年時(shí)“大濟(jì)蒼生”的理想。進(jìn)與退，皆非其愿，卻又皆出其愿，他在進(jìn)與退的掙扎與抉擇中樹(shù)立起一個(gè)典型的形象，后世的諸多文人，無(wú)從不其身上尋找失落的精神寄托。

東晉的謝安在宦海中出出進(jìn)進(jìn)，卻也無(wú)法受到太多譴責(zé)，我們不是謝安，無(wú)從知曉其是否滿意于東山隱居的念頭。我們只是從他的身上品出了太多太多的矛盾——欲進(jìn)不能，欲退不甘。

進(jìn)，意味著選擇實(shí)現(xiàn)理想與抱負(fù)，也是某種程度上的必經(jīng)之路，多少懷才不遇之人深感報(bào)國(guó)無(wú)門，岳飛，辛棄疾……如果他們能得到進(jìn)用，歷史又得改寫(xiě)了；退，意味著選擇修身養(yǎng)性，關(guān)于退的傳說(shuō)感人至深，甚至還有些悲壯或凄美，梅妻鶴子，守食終南……然細(xì)細(xì)品味，欲進(jìn)者卻也淡泊明志，氣節(jié)崇高，譬如文天祥；欲退者卻也心系天下，情懷國(guó)土，譬如蘇軾。屈原受重用時(shí)仍是心如明鏡；杜甫郁郁不得志時(shí)依舊“位卑不敢忘憂國(guó)”……

其實(shí)，無(wú)論是進(jìn)是退，都需要有一份淡然的心境，一身浩然的正氣，一種矢志不渝的追求和一種傲然屹立于世間的人格操守。范仲淹云：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，“不以物喜，不以已悲”，有學(xué)校：湖北宜昌市第一中學(xué)

導(dǎo)師：秦建軍