摘要 大學(xué)生弱勢群體的存在已是不爭的事實，政府和社會也非常關(guān)注這一部分學(xué)生。但由于社會政策及社會援助覆蓋面的限制，使得這部分學(xué)生實現(xiàn)自我轉(zhuǎn)化意義重大，而且通過正確的認識自己，進行合適的自我設(shè)計并努力完善自己，這部分學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)弱勢地位的自我轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞 弱勢群體 大學(xué)生弱勢群體 自我轉(zhuǎn)化

引言：

自2002年朱鎔基總理在年度《政府工作報告》中首次提出“對弱勢群體需要給予特殊的就業(yè)照顧”以來，社會各界對弱勢群體的研究投入了大量的精力，弱勢群體已成為社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究熱點。

按照國際社會學(xué)界，社會工作和社會政策界達成的基本共識，所謂弱勢群體是指那些由于某些障礙及缺乏經(jīng)濟、政治和社會機會而在社會中處于不利地位的人群，也叫社會脆弱群體，社會弱者群體。

張藝謀也曾拋出“名人也是弱勢群體”。弱勢群體這個概念像萬金油一樣搽遍了社會的各個角落，撫慰著許多人心理的不平。

而昔日被人們譽為“天子驕子”的大學(xué)生中，也真真實實的存在著弱勢群體，且并非張藝謀所以為的那種弱勢群體。

一、大學(xué)生中存在弱勢群體

如同任何一個社會群體一樣，大學(xué)生中也存在強弱對立的兩面，在他們當(dāng)中由于家庭、政治、經(jīng)濟背景、個人能力、品性的不同以及在班級、學(xué)校地位等不同而形成了不同的群體。那些在某些方面或各方面都較優(yōu)越的學(xué)生就構(gòu)成了強勢群體，而那些在某些方面或各方面都較差的學(xué)生就構(gòu)成了弱勢群體。

而筆者在前言中認為大學(xué)生中存在真正的弱勢群體是因為大學(xué)生中弱勢群體的劃分與任何一個社會學(xué)家在廣泛社會學(xué)意義上的弱勢群體的劃分有著相對應(yīng)的意義：社會上有一批下崗失業(yè)人員，大學(xué)生中有一群未來就業(yè)前景暗淡的學(xué)生（新待業(yè)人員）；社會上有一群吃不飽飯的經(jīng)濟弱勢群體，大學(xué)生里也有一批繳不起學(xué)費，為一日三餐而發(fā)愁的學(xué)子；社會上有信息接受能力弱，話語權(quán)利弱的人群，大學(xué)校園里也有遠離班級學(xué)校主流生活的地位弱勢群體；而對應(yīng)于社會上的心理弱勢群體，大學(xué)里的這類弱勢群體只是更加的自尊，并以此掩蓋極度的自卑。

大學(xué)生弱勢群體主要存在于經(jīng)濟、心理、學(xué)力幾個方面。其形成有些是由其個人原因造成的，如身體和自身心理素質(zhì)；有些是由社會因素影響的，如體制變革，技術(shù)發(fā)展等；有些是個人和社會因素共同造成的。調(diào)查表明高校中貧困生的平均比例已高達25%，按此計算全國在校大學(xué)生中貧困生有300萬人；高校擴招也導(dǎo)致了學(xué)力弱勢群體的增加；高校中頻發(fā)的自殺事件也表明大學(xué)生中心理健康問題的嚴(yán)重性。

二、大學(xué)生弱勢群體轉(zhuǎn)化的意義

社會學(xué)的研究成果使我們得以審視，在資本主義發(fā)展的早期，社會強調(diào)自由競爭“適者生存”，人們更多的將弱勢群體的貧困處境歸結(jié)于個人原因，對弱勢群體采取放任不管的態(tài)度所付出的沉重代價?，F(xiàn)在人們思考此問題時，更多的是從社會的角度來考察他們形成的原因，也因此更加的關(guān)注這一部分人。正如國際社會政策研究界關(guān)于社會政策目標(biāo)從“克服貧困”到“消除社會排斥”一樣，我們深刻認識到，假如越來越多的人被排斥在能夠創(chuàng)造財富，有報酬的機會外，那么社會將會分崩離析，而我們從進步中獲得的成果將付諸東流。因此，幫助弱勢群體實現(xiàn)轉(zhuǎn)化是整個社會的責(zé)任，且大學(xué)生是一個特殊的、敏感的群體，在中國歷史上，數(shù)次的政治變革都始發(fā)于大學(xué)生，因而促使大學(xué)生弱勢群體的轉(zhuǎn)化也就意義非凡。

高校擴招使得許多的學(xué)力稍弱，經(jīng)濟貧困地區(qū)的學(xué)生能夠有機會進入高校進一步學(xué)習(xí)深造，但另一方面卻又很有可能使其成為高校中的弱勢群體，也加大了高校育人的難度。學(xué)生進入大學(xué)，有更大的自由，也更容易受到社會文化的沖擊，而在學(xué)校相對松散的管理下，老師不可能了解每一個學(xué)生的處境，及時為他們排解困難，也因此在教學(xué)和學(xué)校管理中埋下了隱患。比如，學(xué)力弱勢學(xué)生的數(shù)量就直接影響到了教學(xué)的進度、深度、難度、廣度的安排。一些弱勢學(xué)生在多次嘗試不能成功的情況下，也可能產(chǎn)生自閉、自卑、焦慮、壓抑等心理問題，還可能會因此而放縱自己 ，因此弱勢群體的長期存在還可能會給那些正常發(fā)展的學(xué)生帶來負面影響，不利于高校的全面發(fā)展。

長期處于弱勢地位對學(xué)生自身的發(fā)展更是不利。今天，高校的消費已直接攀比社會消費， 一些大學(xué)生非名牌不穿，更有一些學(xué)生開名車進校，而另一些學(xué)生可能吃飯都成問題，學(xué)力差的學(xué)生擔(dān)心自己在就業(yè)時將會缺乏競爭力，面對強烈的反差這些弱勢者如果不能很好的處理和正確對待就很可能會背上沉重的心理負擔(dān)，從而引發(fā)許多的心理問題。

三、大學(xué)生弱勢群體的自我轉(zhuǎn)化及其可能性

盡管政府和社會都非常重視大學(xué)生弱勢群體，幾乎所有的高校都建立了一套完整的獎、貸、助、減、勤的助學(xué)體系，從泊來的“教育券”到教育貸款以及各高校具體的扶助措施，以及日漸興起的大學(xué)生心理輔導(dǎo)，但其覆蓋面都有一定的限制，不可能照顧到每一個弱勢學(xué)生，而心理弱勢的學(xué)生，他們通常不愿意讓人知道自己心理的想法。

因此，雖然我們完全有理由呼吁一種公平的社會政策，但也千萬不能忽略自身的力量。從今天國際政策的新定位來看，也是旨在促進社會弱者的自我積累、自我吸收、自我適應(yīng)、自我發(fā)展，提升他們的社會參與，以消除社會隔閡，實現(xiàn)弱勢群體的轉(zhuǎn)化，強調(diào)了弱勢群體自身的力量。

大學(xué)生大多年滿18周歲，生理發(fā)育已經(jīng)基本成熟，在人生的發(fā)展中已開始從生物體驗轉(zhuǎn)向個人和社會體驗，推理能力有了很好的發(fā)展。心理學(xué)家佩里認為大學(xué)生的認知水平已達“在面臨許多的合理的觀點、真理和關(guān)系時，能夠堅定地根據(jù)邏輯得出自己的看法，能在許多的關(guān)系中找出新關(guān)系來，能對自己和他人的思想進行思考”。大學(xué)生對未來生活的理想自我的思索，也更為深刻，渴望能掌握自己的命運和環(huán)境，甚至希望自己能改變社會，也就是說大學(xué)生已有足夠的自主能力、認知能力，即有意向也有一定的能力實現(xiàn)自我轉(zhuǎn)化。而大學(xué)生中的弱勢群體他們這一愿望也許更為強烈。而且，筆者認為大學(xué)生弱勢群體的轉(zhuǎn)化千萬不可只注重于眼前，而忽略將來。

四、如何實現(xiàn)自我轉(zhuǎn)化

大學(xué)生弱勢群體要實現(xiàn)自我轉(zhuǎn)化首先要形成一種積極的心態(tài)，積極地面對生活。筆者認為大學(xué)生弱勢群體實現(xiàn)自我轉(zhuǎn)化要注意以下幾個方面：

1．正確評價自我

正確評價自我是大學(xué)生弱勢群體實現(xiàn)自我轉(zhuǎn)化的前提?！拔覀兡軌虬l(fā)現(xiàn)順應(yīng)良好和不善順應(yīng)的人之間的最突出的區(qū)別就在于一個人是怎樣認識自己的，充斥在我們監(jiān)獄和瘋?cè)嗽旱模皇悄切└械阶约菏苋讼矚g，被人需要和接受，有能力的人，而是那些感到自己十分欠缺，無人喜歡，是多余的，不受歡迎的人?！?/p>

不恰當(dāng)?shù)淖晕艺J識，很容易使個體陷入嚴(yán)重的盲目性。過度自信，為自己設(shè)置過高的目標(biāo)；或過度自卑，看不起自己。其實無論是經(jīng)濟弱勢、學(xué)力弱勢還是生理弱勢的學(xué)生都并非是不可改變的，重要的是我們要以一種積極開放的態(tài)度看待它。這是非常重要的，甚而對于我們尋求幫助都是非常重要的。

詹姆斯·盧格認為“用基本上是積極的眼光看待自己的青年，具有極大的有利條件，積極的自我概念似能給予自己內(nèi)在的力量，這是成功克服青年期的危機，形成同一性的必要”。

2．更好的設(shè)計自我

大學(xué)生對未來自我的設(shè)計應(yīng)該有更為明確的意向。無論你認為你畢業(yè)后是致力于創(chuàng)造更多的財富，還是獻身于科研，或是參加社會服務(wù)工作等等，適合自己的未來設(shè)計將使你的大學(xué)生活更加的豐富，更有目標(biāo)，而這一理想的意象和個體目前關(guān)于自我印象之間的差距就成了完善自己的動力。也就是說每個人心目中都有一個“理想的自我”，而“現(xiàn)實的自我”和“理想的自我”總有差距，正是這種差距使我們努力去實現(xiàn)“理想的自我”。大學(xué)生弱勢群體由于目前自身及所處環(huán)境的限制，尤其是經(jīng)濟弱勢群體，更應(yīng)該將目光放之于將來，而不要只盯在眼前。

巴倫曾說：“或許在有的時候，一個人根據(jù)自己的選擇，打破了原來的平衡狀態(tài)，去尋求新的自我程序，這是人更健康的標(biāo)志，是人內(nèi)心更富有智慧的證明”。

自我設(shè)計也是一個鐘擺式的探索，是一個充滿活力的，令人興奮的對自我的尋求，這需要我們將過去的我、現(xiàn)在的我和將來的我綜合進行思考，總結(jié)過去，審視現(xiàn)在，展望未來。它涉及到了（1）反省自己思想的能力；（2）以假設(shè)為基礎(chǔ)的思想和以與整個社會真實的交互作用為基礎(chǔ)的思想兩者交替的能力；（3）從往前想迅速轉(zhuǎn)化為向后想的能力。大學(xué)生弱勢群體應(yīng)該注重未來的自我發(fā)展，努力把握現(xiàn)在的機會，進行合適的自我設(shè)計。

3．努力完善今天的自我

人的一生有無限的可能，我們要改變自己的弱勢地位，就必須得行動，即使是去尋找?guī)椭覀円惨约盒袆?，不要將對你的幫助看成是別人的義務(wù)。漁夫捕撈到的金魚也有失靈的一天。美國心理學(xué)家詹姆斯·盧格告訴我們“成熟的尋求自我實現(xiàn)的方法是內(nèi)在的自我探索、自我表現(xiàn)、自我決定”自我的力量非常之大，外力也要通過內(nèi)因才起作用。對于大學(xué)生中的弱勢群體而言，我們掌握知識，或者擁有掌握知識的機會（學(xué)力弱勢的學(xué)生要好好珍惜這種機會，珍惜眼前的環(huán)境和來自學(xué)校、老師、同學(xué)的豐富資源），我們年輕有奮斗的沖動，要努力吮吸外界有利條件，適應(yīng)社會、學(xué)校，促進良好的自我發(fā)展。

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