隨著我國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的青壯年農(nóng)民走入城市，在廣大農(nóng)村也隨之產(chǎn)生了一個(gè)特殊的未成年人群體——農(nóng)村留守兒童。在一些地區(qū)，和祖父母或者其他親戚一起生活的兒童，已占到七成左右。農(nóng)村留守兒童遠(yuǎn)離父母，生活和教育都存在著不少問(wèn)題和危機(jī)。為此，筆者走訪了江蘇省洪澤縣岔河、黃集、朱壩、仁和4個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)5個(gè)村62戶留守兒童家庭和3所農(nóng)村小學(xué)及個(gè)別村領(lǐng)導(dǎo)。

農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀

(一)家庭教育殘缺不全

農(nóng)村留守兒童的家庭教育主要表現(xiàn)為三個(gè)方面的偏差：(1)重養(yǎng)輕教。留守兒童的父母一般認(rèn)為老一輩年齡不算大，完全有能力照顧孩子，孩子不缺吃不少穿，身體健康有學(xué)上，還要什么?因種種原因，平時(shí)他們與孩子交流甚少，對(duì)撫養(yǎng)者教育孩子的方式很少過(guò)問(wèn)。有些父母連孩子的老師是誰(shuí)都不知道，更不必說(shuō)與老師交流了。孩子的直接撫養(yǎng)者因年齡或情感原因一般都認(rèn)為孩子父母不在，管多了怕孩子記恨，只要生活上不虧待孩子就行。(2)重智輕德。在一般農(nóng)村人看來(lái)，孩子不犯法就不存在品德問(wèn)題。與孩子交流的內(nèi)容只集中于成績(jī)?cè)趺礃?，考了多少分?3)重物質(zhì)輕精神。大部分留守兒童的父母對(duì)孩子有一種歉疚感，出于補(bǔ)償心理，便盡可能地在物質(zhì)上滿足孩子，多給孩子零花錢(qián)。在與孩子相處的有限時(shí)間里，盡量滿足孩子的要求，甚至是無(wú)理要求，而從來(lái)沒(méi)有想到與孩子做做游戲、談?wù)勑?。留守兒童不乏由城里帶回的新衣服、新玩具，卻很少見(jiàn)到有質(zhì)量的兒童讀物，百分之八十以上的家庭則根本沒(méi)有。

留守兒童所處的家庭環(huán)境和所受的家庭教育，對(duì)他們的心理、品德、學(xué)業(yè)造成了不同程度的影響。首先是對(duì)心理的影響。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中曾指出，離散給孩子的教育問(wèn)題帶來(lái)的最大麻煩是孩子自幼失去了親情的教育，失缺了愛(ài)的環(huán)境的熏陶，以致成為兒童未來(lái)人格發(fā)展的障礙。農(nóng)村留守兒童體驗(yàn)最多的是孤獨(dú)，受委屈了無(wú)人安慰，有困難了無(wú)人指導(dǎo)，他們認(rèn)為自己在父母心目中并不是最重要的。天津市教科院孟育群教授指出，如果缺乏有力而確切的證據(jù)使孩子確信自己得到了父母之愛(ài)，那么就很少有可能樹(shù)立高度的自尊心、同他人之間溫和而友愛(ài)的關(guān)系以及一個(gè)堅(jiān)定不移的積極的自我形象。走訪中我也發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村留守兒童中男孩大多對(duì)人冷漠，態(tài)度粗暴，女孩則膽小孤僻。其次，是對(duì)品德的影響。父母與子女的特殊關(guān)系決定了家長(zhǎng)在兒童身心發(fā)展中起著非同一般的作用。家庭教育以親情感化為基礎(chǔ)，并且隨時(shí)隨地都可能進(jìn)行，父母主要通過(guò)言傳身教給孩子以社會(huì)交往、行為規(guī)范方面的指導(dǎo)，而農(nóng)村留守兒童雙親已失去這個(gè)優(yōu)勢(shì)，他們的教育由直接的影響變?yōu)殚g接為主的影響，對(duì)孩子在品德；言行方面表現(xiàn)出來(lái)的漸變不能察覺(jué)。另外，父母的補(bǔ)償心理和祖輩的溺愛(ài)與放縱又滋長(zhǎng)了孩子金錢(qián)至上的意識(shí)，變得自私自利。再次是對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)的影響。孟育群教授的研究表明，親子關(guān)系作為一種情感方面的因素，不能直接介入學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)本身，直接決定學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)，但它對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、態(tài)度、情緒、性格產(chǎn)生重大影響。這些都是對(duì)學(xué)習(xí)者有重大影響的人格特征，因而親子關(guān)系成為間接地影響學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的不可忽視的重要因素。走訪結(jié)果也證實(shí)了這一點(diǎn)，68％的留守兒童成績(jī)?cè)诎嗉?jí)中處于中下游水平，而且極不穩(wěn)定。

(二)學(xué)校教育缺乏應(yīng)對(duì)意識(shí)和措施

1．無(wú)奈的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)

三所學(xué)校的校長(zhǎng)對(duì)農(nóng)村留守兒童的問(wèn)題，態(tài)度相當(dāng)一致，都表示關(guān)心不夠，考慮得很少。因?yàn)椋?1)與學(xué)校布局調(diào)整、設(shè)施更新、房屋維修等問(wèn)題相比，留守兒童問(wèn)題還算不上問(wèn)題。(2)上級(jí)主管部門(mén)考核主要以學(xué)生成績(jī)、升學(xué)率為主，留守兒童在學(xué)習(xí)上雖然存在問(wèn)題．但一時(shí)難以找到有效的解決方法。(3)農(nóng)村人缺乏教育意識(shí)。通知開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，來(lái)的盡是白發(fā)翁媼，一問(wèn)三不知，開(kāi)了等于沒(méi)開(kāi)。要實(shí)現(xiàn)家校合作，難上加難。

2．茫然的學(xué)校教師

當(dāng)問(wèn)及有多少人與留守兒童家長(zhǎng)聯(lián)系時(shí)。他們似乎覺(jué)得很奇怪：家長(zhǎng)不主動(dòng)與我們聯(lián)系，我們?cè)趺磁c他們聯(lián)系?再問(wèn)及家訪，三分之一的教師認(rèn)為：農(nóng)村家長(zhǎng)素質(zhì)太低，對(duì)孩子要么嬌慣要么“棍棒教育”，家訪也難以起到效果。

3．貧乏的校園文化

農(nóng)村學(xué)校簡(jiǎn)陋的辦學(xué)條件造成學(xué)校精神食糧匱乏。在學(xué)校，學(xué)生除了上課還是上課，偶爾開(kāi)展一次大掃除之類的活動(dòng)，就是讓學(xué)生擦擦窗子，除除校園里的雜草，再不就是放羊式的體育活動(dòng)，舞蹈、樂(lè)器、書(shū)法之類與普通鄉(xiāng)下孩子是無(wú)緣的。

(三)社會(huì)影響混亂復(fù)雜

據(jù)調(diào)查，農(nóng)村留守兒童比其他孩子有著更多的時(shí)間與同伴交往、與社會(huì)接觸。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的農(nóng)村帶給孩子的不利影響則更多。

1．錯(cuò)位的價(jià)值觀更易混淆孩子的是非標(biāo)準(zhǔn)

改革開(kāi)放讓一部分農(nóng)民迅速富起來(lái)了，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制本身的弊病不可避免地帶來(lái)了一些負(fù)面影。向。大人們通過(guò)種種言行舉止把這些不正確的價(jià)值觀潛移默化地傳遞給孩子，混淆了孩子的是非標(biāo)準(zhǔn)。閑暇時(shí)間農(nóng)民最熱衷的消遣方式就是賭博，娛樂(lè)方式主要是影視錄像。走訪中筆者還發(fā)現(xiàn)五個(gè)村里，只有一個(gè)鎮(zhèn)有成人學(xué)校錄像放映點(diǎn)和一個(gè)康樂(lè)球室，其余無(wú)任何文化娛樂(lè)設(shè)施，更不用說(shuō)圖書(shū)室和文化室了。

物質(zhì)文明上來(lái)了，精神文明下去了，廣大農(nóng)村成了精神文化“沙漠”。對(duì)于思想單純、可塑性大、缺乏控制和明辨是非能力、沒(méi)有深厚生活閱歷的留守兒童來(lái)說(shuō)，身處文化沙漠是他們成長(zhǎng)的最大隱憂之一。

2．自發(fā)的群體交往更易形成不良的學(xué)生小群體文化

經(jīng)過(guò)觀察和詢問(wèn)，筆者發(fā)現(xiàn)，留守兒童在放學(xué)后或節(jié)假日最愛(ài)跟伙伴在一起，也就是與同輩群體的交往最為密切。交往的對(duì)象一般為年齡相近的留守兒童，按家庭住址，本村或鄰村的自發(fā)形成一個(gè)小團(tuán)體。

農(nóng)村留守兒童組成的同輩群體，一般年齡偏小，他們?nèi)狈?lái)自父母和老師的關(guān)心指導(dǎo)，因此很多活動(dòng)非常盲目，而且受影視影響的傾向十分明顯。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的另一個(gè)傾向是：在農(nóng)村留守兒童群體內(nèi)部，常通過(guò)打架來(lái)解決糾紛，這種危險(xiǎn)的傾向在男孩子群體中尤為明顯。由此我們可以想象，一旦受到不良因素誘導(dǎo)，不諳世事，對(duì)社會(huì)充滿新鮮好奇的兒童少年很容易干出危險(xiǎn)出格的事來(lái)。

綜上所述，農(nóng)村留守兒童教育中存在的最大問(wèn)題是學(xué)校、家庭對(duì)孩子教育的失控，這種失控又加大了不良社會(huì)誘因的影響力。未來(lái)幾年內(nèi)，農(nóng)村人口向城市流動(dòng)還將持續(xù)，農(nóng)村留守兒童的教育業(yè)已成為社會(huì)轉(zhuǎn)型期一個(gè)不可回避的問(wèn)題，理應(yīng)引起社會(huì)各方的關(guān)注。

思考與對(duì)策

教育是學(xué)校、家庭、社會(huì)一項(xiàng)共同的事業(yè)，家庭教育是基礎(chǔ)，學(xué)校教育是主導(dǎo)，社會(huì)教育為家庭教育、學(xué)校教育提供大環(huán)境和基本保障。在農(nóng)村，中小學(xué)校是精神文化的堡壘和核心，更要發(fā)揮主力軍作用，整合各方面教育力量。要實(shí)實(shí)在在地解決留守兒童教育中存在的問(wèn)題，需要從以下幾個(gè)方面人手。

(一)強(qiáng)化校長(zhǎng)的意識(shí)，調(diào)動(dòng)各方積極性

作為一名校長(zhǎng)，不僅要對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，更重要的是對(duì)踏進(jìn)校門(mén)的每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)。因?yàn)橐粋€(gè)孩子對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)可能是百分之一、千分之一，可是對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)卻是百分之百。如果把學(xué)生的成長(zhǎng)看成是家、校、社會(huì)的合奏曲，校長(zhǎng)就應(yīng)該擔(dān)當(dāng)這部合奏曲的指揮。對(duì)外要當(dāng)好社區(qū)教育委員會(huì)的召集人，爭(zhēng)取政府、領(lǐng)導(dǎo)和群眾的支持，開(kāi)發(fā)校外教育資源。對(duì)內(nèi)要當(dāng)好教師的帶頭人，把農(nóng)村留守兒童的教育問(wèn)題作為一件大事來(lái)抓，提高教師的認(rèn)識(shí)，組織教師培訓(xùn)，在時(shí)間、物力上予以支持。

(二)針對(duì)農(nóng)村留守兒童家庭特點(diǎn)，提高家庭教育水平

在家長(zhǎng)的教育素養(yǎng)普遍較低的情況下，學(xué)校要主動(dòng)負(fù)起指導(dǎo)親職教育和家庭教育的重任，正如馬卡連柯所說(shuō)的：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)家庭。”農(nóng)村學(xué)校必須針對(duì)農(nóng)村留守兒童家庭特點(diǎn)，低起點(diǎn)，高效率，靈活機(jī)動(dòng)地開(kāi)展家校合作。一是利用家長(zhǎng)愛(ài)子心切的心理提高他們對(duì)家庭教育重要性的認(rèn)識(shí)，更新教育觀念；二是幫助家長(zhǎng)正確理解家庭教育的本質(zhì)屬性，弄清家庭教育不等同于文化輔導(dǎo)；三是幫助家長(zhǎng)全面了解孩子的身心特點(diǎn)，理性地去開(kāi)展家庭教育；四是幫助家長(zhǎng)掌握科學(xué)的教育方法，指導(dǎo)家長(zhǎng)如何與孩子溝通，加強(qiáng)情感交融，扭轉(zhuǎn)留守兒童家長(zhǎng)在家庭教育中的劣勢(shì)。要求家長(zhǎng)多與老師、孩子進(jìn)行電話、通信聯(lián)系，多傾聽(tīng)孩子的心里話。在節(jié)假日將孩子帶到自己打工的地方讓孩子感受生活的艱辛和幸福的來(lái)之不易，增強(qiáng)孩子的責(zé)任感。在指導(dǎo)的形式上還應(yīng)注意農(nóng)村留守兒童父母的時(shí)間和文化水平。如在春節(jié)前后開(kāi)辦專門(mén)的留守兒童家長(zhǎng)學(xué)校，平時(shí)郵寄些資料或小報(bào)等，讓家長(zhǎng)及時(shí)了解孩子成長(zhǎng)發(fā)展中面臨的問(wèn)題。除對(duì)父母加強(qiáng)親職教育外，還要對(duì)留守兒童的具體撫養(yǎng)者進(jìn)行指導(dǎo)，糾正教養(yǎng)中的不當(dāng)之處，保持家庭教育的一致性。班主任要多上門(mén)家訪，多與孩子、老人聊天談心，了解孩子的想法，以便及時(shí)采取相應(yīng)措施。

(三)遵循孩子身心特點(diǎn)，引導(dǎo)同輩群體的交往和活動(dòng)

同輩群體雖是孩子自發(fā)的組織，但只要引導(dǎo)得當(dāng)，它會(huì)成為不可忽視的教育力量。班主任首先要以持久而真誠(chéng)的關(guān)心贏得孩子的信賴，掌握同輩群體交往的“小秘密”，尤其要與群體的“小首領(lǐng)”交上朋友。其次通過(guò)交談、游戲、討論等形式引導(dǎo)孩子們妥善處理群體內(nèi)的矛盾，正確看待各種社會(huì)現(xiàn)象，增強(qiáng)孩子對(duì)不良社會(huì)誘因的“免疫力”。最后通過(guò)開(kāi)展各種內(nèi)容豐富、形式多樣的活動(dòng)，進(jìn)行閑暇教育，吸引群體成員投身于集體生活．彌補(bǔ)孩子的親情缺憾，創(chuàng)建健康向上、積極進(jìn)取的群體文化。

(四)發(fā)揮農(nóng)村優(yōu)勢(shì)，充實(shí)孩子的課余生活

學(xué)校的社會(huì)職能決定了學(xué)校在教育網(wǎng)絡(luò)中的主渠道作用，除對(duì)家庭和同輩群體加強(qiáng)指導(dǎo)外，還應(yīng)從自身人手，利用本地區(qū)的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)活動(dòng)課程，愉悅留守兒童的身心，填補(bǔ)他們生活中的空白。比如在學(xué)校中開(kāi)辟一塊基地，聘請(qǐng)學(xué)校周圍的能工巧匠，教孩子最基本的養(yǎng)殖、栽種知識(shí)。如果學(xué)校條件不允許，還可組織孩子們到河邊地頭，實(shí)地觀察或?qū)嵺`。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或班主任要做一個(gè)有心人，在每個(gè)村選擇幾戶素質(zhì)較高的專業(yè)戶加強(qiáng)聯(lián)系，將校外教育基地建到農(nóng)戶家中，讓感興趣的留守兒童在休息日也能上門(mén)學(xué)習(xí)，做到離校不離教?？傊?，在這類活動(dòng)的安排上，要注意以實(shí)踐性、自主性、創(chuàng)造性、趣味性為主要特征，著眼于農(nóng)村留守兒童適應(yīng)、生存和發(fā)展的需要，增強(qiáng)他們?cè)谵r(nóng)村社會(huì)中的參與能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

(五)以“手拉手”活動(dòng)為平臺(tái)，構(gòu)建農(nóng)村留守兒童“手拉手”體驗(yàn)教育互動(dòng)模式。

“手拉手”模式是少先隊(duì)組織的經(jīng)典項(xiàng)目，已有眾多少年兒童從中受惠。農(nóng)村留守兒童的思想道德建設(shè)同樣可以利用這種平臺(tái)，構(gòu)建起兩種“手拉手”的少年兒童體驗(yàn)教育互動(dòng)模式。一是在農(nóng)村學(xué)校內(nèi)部，構(gòu)建留守兒童與非留守兒童“手拉手”活動(dòng)。利用同輩群體在少年兒童社會(huì)化中的重要功能，班主任或少先隊(duì)輔導(dǎo)員帶領(lǐng)和倡導(dǎo)非留守學(xué)生與留守學(xué)生交朋友，盡量打破原來(lái)留守學(xué)生一般只和留守學(xué)生交朋友的現(xiàn)象，讓留守學(xué)生積極融入到班級(jí)、少先隊(duì)或校團(tuán)委這樣的大集體中來(lái)。二是構(gòu)建城市少年兒童與農(nóng)村留守兒童的“手拉手”活動(dòng)模式。在這一方面，江蘇省洪澤縣走在了前列，該縣在蘇北率先實(shí)施青少年體驗(yàn)教育活動(dòng)，組織縣城學(xué)校與農(nóng)村留守學(xué)生比較多的學(xué)校“手拉手”。他們除了平時(shí)書(shū)信聯(lián)系以外，還由學(xué)校出面，組織寒暑假夏令營(yíng)和冬令營(yíng)。如城里學(xué)生在暑假到農(nóng)村學(xué)校去與留守學(xué)生一道組成支農(nóng)服務(wù)小隊(duì)，共同體驗(yàn)農(nóng)村勞動(dòng)的艱辛，培養(yǎng)他們的勞動(dòng)觀念，或緝織進(jìn)行農(nóng)村田園風(fēng)光游、組織對(duì)農(nóng)村環(huán)境污染及保護(hù)的考察等活動(dòng)，讓城市中小學(xué)生定期到鄉(xiāng)村體驗(yàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的艱辛。農(nóng)村學(xué)校組織學(xué)生到城里，與城市學(xué)生一起進(jìn)行參觀、旅游、瞻仰和考察等活動(dòng)。把深刻的教育內(nèi)容融入到生動(dòng)有趣的“手拉手”活動(dòng)之中，用祖國(guó)大好風(fēng)光、民族悠久歷史、優(yōu)良革命傳統(tǒng)和現(xiàn)代化建設(shè)的成就，教育城鄉(xiāng)不同生活環(huán)境中成長(zhǎng)的未成年人，培養(yǎng)他們相互理解、相互認(rèn)同和共同的情感。

(六)加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，優(yōu)化社區(qū)育人環(huán)境

社區(qū)環(huán)境對(duì)兒童少年乃至成人來(lái)說(shuō)，是最直接、最具體可感、生動(dòng)形象的社會(huì)氛圍。它間接地反映整個(gè)國(guó)家和國(guó)際社會(huì)的信息，對(duì)人的影響往往超過(guò)整個(gè)社會(huì)或國(guó)際社會(huì)。城市的社區(qū)建設(shè)方興未艾，而農(nóng)村的社區(qū)文化建設(shè)還是一片空白。一般農(nóng)村人包括一部分農(nóng)村教育工作者都沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)環(huán)境的教育功能，因而優(yōu)化農(nóng)村社區(qū)育人環(huán)境，首要的是轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念，強(qiáng)化大教育觀。要提高社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)(在農(nóng)村一般是村級(jí)領(lǐng)導(dǎo))對(duì)教育的關(guān)心程度和參與意識(shí)。由學(xué)校、村委、家長(zhǎng)代表組成聯(lián)合教育委員會(huì)，校長(zhǎng)定期或不定期召集開(kāi)會(huì)，關(guān)心留守兒童家庭中出現(xiàn)的問(wèn)題，在教育力量的整合中起協(xié)調(diào)作用。通過(guò)有線廣播、文藝宣傳等形式，向廣大農(nóng)村家長(zhǎng)宣傳科學(xué)的教育知識(shí)。爭(zhēng)取人人都成為教育的有生力量。其次是要把農(nóng)村精神文明建設(shè)作為抓手，形成科學(xué)文明的育人氛圍。在農(nóng)村，雖然各級(jí)政府都強(qiáng)調(diào)兩手抓，兩手都要硬，但精神文明建設(shè)一直都沒(méi)有落到實(shí)處。結(jié)合當(dāng)前農(nóng)村并村聯(lián)組改革，上級(jí)部門(mén)應(yīng)把能否有效地提高社區(qū)精神文明程度作為選拔新一屆村干和考核一任村干的重要指標(biāo)，結(jié)合農(nóng)村稅費(fèi)改革，在不增加農(nóng)民負(fù)擔(dān)的前提下建好村級(jí)圖書(shū)室、文化室，用豐富的書(shū)籍和科教影片、娛樂(lè)活動(dòng)吸引農(nóng)民，為留守兒童開(kāi)辟活動(dòng)園地。

(七)在有條件的農(nóng)村地區(qū)，開(kāi)辦寄宿制學(xué)校

政府及相關(guān)部門(mén)要盡量為雙親在外地或親友不能有效地提供完整成長(zhǎng)環(huán)境的農(nóng)村留守兒童提供住宿便利，要積極創(chuàng)造條件發(fā)展農(nóng)村寄宿制學(xué)校。要讓留守兒童在老師、同學(xué)群體中成長(zhǎng)，以對(duì)缺失的家庭教育進(jìn)行補(bǔ)償，同時(shí)對(duì)農(nóng)村留守兒童要進(jìn)行有效的教育與管理。

總之，要解決農(nóng)村留守兒童的教育問(wèn)題，促進(jìn)每一個(gè)孩子全面、健康地發(fā)展，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的“三結(jié)合”或“一體化”，做到學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育相互配合，協(xié)調(diào)一致。只有這樣，才有利于實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育在時(shí)空上緊密銜接，避免農(nóng)村留守兒童在一定的時(shí)間、空間范圍內(nèi)放任自流，失去控制，給不良影響以可乘之機(jī)；有利于保證整個(gè)教育在方向上的高度一致，避免它們各自的作用相互抵消，給孩子的思想造成混亂；也有利于實(shí)現(xiàn)各種教育的互補(bǔ)作用，從而加強(qiáng)整體教育的有效性。森林是美的，美就在于鳥(niǎo)語(yǔ)花香，讓每一只鳥(niǎo)兒都縱情歌唱，讓每一朵花兒都盡情綻放，不只是百靈在歌唱，不只是牡丹才芬芳。在我們的教育百花園里，同樣也如此。讓我們用共同的愛(ài)心，構(gòu)建一個(gè)全方位、多層次、立體化的社會(huì)綜合教育網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)建一個(gè)文明潔凈、健康向上的社會(huì)大環(huán)境，促進(jìn)教育社會(huì)之誕生。

(作者單位：洪澤縣岔河鎮(zhèn)中心小學(xué))