編者按：新課標(biāo)認(rèn)為閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。很多一線教師為了體現(xiàn)這一點(diǎn)，給了學(xué)生很大的理解空間。有的學(xué)生的理解好像很有個(gè)性，但又總讓人覺得不到位，如學(xué)習(xí)《背影》，有學(xué)生認(rèn)為父親不遵守交通規(guī)則；學(xué)習(xí)《黔之驢》，有學(xué)生認(rèn)為驢不夠謹(jǐn)慎……老師們?cè)撊绾翁幚磉@些情況呢？希望本期我們刊發(fā)的三篇文章能給大家提供一點(diǎn)啟發(fā)。

今后我們討論的話題是：基礎(chǔ)教育階段該以哪種學(xué)習(xí)方式為主？新課標(biāo)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)理念，很多老師提出了不同意見，認(rèn)為基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生還缺乏一定的學(xué)習(xí)積累，難以開展探究性學(xué)習(xí)，認(rèn)為它不利于提高課堂教學(xué)效率。我們究竟該如何看待呢？歡迎來稿參與討論。

與“請(qǐng)君為我傾耳聽”的滿堂灌和“請(qǐng)君入甕”式的滿堂引相比，讓學(xué)生自由、忠實(shí)地描述個(gè)人的閱讀體驗(yàn)，可真實(shí)地呈現(xiàn)他們的閱讀能力，使教師了解他們的閱讀起點(diǎn)。從一定程度上講，我們閱讀教學(xué)的目的就是讓學(xué)生超越自己的閱讀起點(diǎn)。閱讀是一種對(duì)話，讀者與文本之間是一種互為主體、互相解釋、互相溝通的關(guān)系，那么，在課堂中，當(dāng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀出現(xiàn)偏差時(shí)，教師該如何確定自己的角色，該采用什么方法使學(xué)生進(jìn)行真正的個(gè)性化閱讀呢？

一、教師應(yīng)做一個(gè)先行的讀者

比起學(xué)生，教師更早接觸文本。如果他在備課這一環(huán)節(jié)中不照搬資料，不人云亦云，不讓他人的分析取代自己的閱讀實(shí)踐，不縮短閱讀過程獲取現(xiàn)成的結(jié)論，那么，他將體驗(yàn)閱讀的全過程，既有“山重水復(fù)疑無路”的困惑，又有“柳暗花明又一村”的豁然。教師必須先進(jìn)行個(gè)性化閱讀，否則，無法給學(xué)生的個(gè)性化閱讀提供幫助。

二、教師應(yīng)做一個(gè)成熟的讀者

教師在認(rèn)知水平、閱讀素養(yǎng)、語感能力等方面比學(xué)生更強(qiáng)一些，因此，即使師生接觸了同一文本，也會(huì)產(chǎn)生不同的體驗(yàn)與思考。在學(xué)生閱讀的過程中，教師作為經(jīng)驗(yàn)較為豐富的先行者，有責(zé)任引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，通過提供背景、示范閱讀、指導(dǎo)方法、啟發(fā)思考，幫助學(xué)生完成閱讀，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

在欣賞卡夫卡的《饑餓藝術(shù)家》時(shí)，一學(xué)生提出：“饑餓藝術(shù)家究竟為什么要堅(jiān)持餓下去，不就是嘩眾取寵嗎？饑餓藝術(shù)難道稱得上藝術(shù)嗎？”教師在了解學(xué)生閱讀起點(diǎn)的基礎(chǔ)上，有的放矢地幫助他們進(jìn)行深入的閱讀。

1.理清小說的情節(jié)思路。使學(xué)生理解人們對(duì)饑餓藝術(shù)家的傷害是步步加深的：懷疑—褻瀆—遺忘—踐踏。饑餓藝術(shù)家的反應(yīng)是：沉默—暴怒—絕望—自殺。

2.補(bǔ)充材料。

（1）卡夫卡在去世前一個(gè)多月，在病榻上校閱本篇小說時(shí)淚流滿面。

（2）卡夫卡拒絕發(fā)表自己的作品，甚至要求銷毀自己所有的手稿。

（3）卡夫卡說：“最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個(gè)寬敞的、閉門杜戶的地窖最里面的一間里。飯由人送來，放在離我這間最遠(yuǎn)的、地窖的第一道門后。穿著睡衣、穿過地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁，深思著細(xì)嚼慢咽，緊接著又馬上開始寫作?！?/p>

（4）卡夫卡說：“精神只有在不成為支撐物時(shí)，它才會(huì)自由?！?/p>

（5）詩人奧登說：“卡夫卡對(duì)我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境?！?/p>

……

3.探究思考：為什么饑餓藝術(shù)家的藝術(shù)與生命不可兼得？

在這樣的閱讀中，學(xué)生有了深刻的感悟：“正因?yàn)樗囆g(shù)太容易偽造，所以要想分辨真?zhèn)危挥凶屗囆g(shù)與一切利益絕緣，包括生命。真正的藝術(shù)能讓人付出一切，《饑餓藝術(shù)家》也可看做卡夫卡追求藝術(shù)的一則寓言?！?/p>

由此可見，作為先行的成熟的讀者，教師適時(shí)地提供材料，補(bǔ)充閱讀積累，能使學(xué)生加深理解和體驗(yàn)，使其個(gè)性化閱讀更有深度。

三、教師要做一個(gè)與學(xué)生平等對(duì)話的讀者

在對(duì)話中，教師不能把自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生，而應(yīng)該讓學(xué)生自由闡釋個(gè)人閱讀文本的體驗(yàn)，這樣他才可能從學(xué)生那里汲取靈感，獲得新的啟示。

在賞析蘇軾的《記承天寺夜游》中的景物描寫時(shí)，學(xué)生拿起筆對(duì)“懷民亦未寢，相與步于庭中。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”等圈點(diǎn)勾畫，苦思冥想。一個(gè)女生沉吟著說：“這使我想到了‘天階夜色涼如水’這句詩。作者把月光下的庭院比做一個(gè)水潭，月光就是積水，竹柏的影子就是水里的水草……”話音未落，旁邊一個(gè)調(diào)皮的男生接過話頭：“那作者和張懷民就是兩條魚，在水里游來游去。”同學(xué)們哈哈大笑。月光如水，蘇軾是魚？教師愣了一下，顯然，這個(gè)比喻無論在課文中還是在教參中都未出現(xiàn)過，可貴的是，這位教師隨即微笑著以欣賞的目光注視著那位男生說：“多好的聯(lián)想?。〈饲榇司?，東坡和他的朋友真的像兩條魚，自由的魚?。〔诲e(cuò)，經(jīng)歷了重重打擊的蘇軾特別渴望擺脫內(nèi)心的痛苦，擺脫束縛，讓心靈像秋水一樣空明，像魚兒一樣自由。”

在某些時(shí)候，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。師生共同投入閱讀，相互影響、相互啟發(fā)，就形成了一種良性的雙向運(yùn)動(dòng)。作為特殊的讀者，教師在個(gè)性化閱讀的指導(dǎo)中，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)，也就完成了自己的個(gè)性化閱讀。