《牡丹亭》是古代愛(ài)情戲劇的杰作，中學(xué)語(yǔ)文課本選入《閨塾》一出，以期對(duì)中學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素質(zhì)教育。由于時(shí)代相隔久遠(yuǎn)，正確解讀古代文學(xué)作品，對(duì)當(dāng)今的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，不是一件容易的事。為此，引導(dǎo)學(xué)生閱讀作品就成了教師不可推卸的責(zé)任。課本不能收錄整部作品，一般只是挑選其中的某個(gè)精彩片段，師生在解讀時(shí)很難全面解析，大多只就所選章節(jié)論說(shuō)，就難免出現(xiàn)以偏概全的弊端。對(duì)《閨塾》一出的某些理解就有值得商榷之處。例如有文章說(shuō)陳最良是個(gè)“反面形象”，是“活脫脫的封建衛(wèi)道士”，是“封建禮法規(guī)范下的迂腐鄙陋者，毫無(wú)個(gè)性可言”，“是一個(gè)拘泥陳說(shuō)不敢越雷池半步的腐儒”。不少專(zhuān)家學(xué)者對(duì)陳最良的評(píng)價(jià)也大抵如此。事實(shí)果真如此嗎？恐怕未必。

閱讀經(jīng)驗(yàn)告訴我們，斷章取義的理解是難服眾人的。入選中學(xué)語(yǔ)文課本的小說(shuō)、戲劇，大都只是整部作品的某一章節(jié)，講解時(shí)教師除了重點(diǎn)闡釋本章節(jié)外，更應(yīng)結(jié)合整部作品來(lái)分析，不能使學(xué)生曲解或誤解作品的主題與人物形象，否則，就是對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的無(wú)理踐踏。《閨塾》里的陳最良表面上因循保守、拘謹(jǐn)迂腐。如敷演《詩(shī)經(jīng)》大意時(shí)，處處以朱熹言論為標(biāo)準(zhǔn)，以“思無(wú)邪”概括其主題；當(dāng)杜麗娘要給師母“繡對(duì)鞋兒上壽”，向他“請(qǐng)個(gè)樣兒”時(shí)，他也引經(jīng)據(jù)典地說(shuō)：“依《孟子》上樣兒，做個(gè)‘不知足而為屨’罷了?！钡荒苡纱司驼J(rèn)定他拘泥與迂腐，因?yàn)閯≈羞€寫(xiě)了他把歌頌所謂“后妃之德”的《關(guān)雎》當(dāng)“窈窕淑女，是幽閑女子；有那等君子，好好的來(lái)求他”的愛(ài)情詩(shī)解釋。正是這一串講，開(kāi)啟了杜麗娘窺視愛(ài)情的一扇窗口，成了杜麗娘愛(ài)情的啟蒙。這能證明陳最良“是一個(gè)拘泥陳說(shuō)不敢越雷池半步的腐儒”嗎？

陳最良在劇中是“反面人物”？很難界定。《閨塾》作為全劇的第七出，僅僅是事件與人物行動(dòng)的開(kāi)始，我們不能據(jù)此貿(mào)然對(duì)其中的人和事過(guò)早下定論?！堕|塾》中，當(dāng)春香告訴小姐書(shū)房外有座“花明柳綠”的大花園，并提出要和杜麗娘去游后花園時(shí)，陳最良對(duì)她大加訓(xùn)斥，還要取荊條打春香，不準(zhǔn)前往，怕女孩兒亂了心性。從其言行看，他對(duì)小姐管教頗嚴(yán)。實(shí)際上，他也只是說(shuō)說(shuō)而已，并未真正嚴(yán)加管束，甚至還有放任之嫌。嘴上告誡春香、小姐不能去游園，實(shí)際上卻乘杜寶外出勸農(nóng)之機(jī)，自作主張放了假，導(dǎo)致杜麗娘的游園、驚夢(mèng)、情喪、還魂等浪漫故事的相繼發(fā)生。再有，陳最良迫于生計(jì)到處“求館沖寒”，意外地碰到因饑寒病苦不慎掉到冰河里的書(shū)生柳夢(mèng)梅，對(duì)之施以援手，依靠自己的藥學(xué)知識(shí)給予救治，并安排柳寄宿于梅花觀(guān)進(jìn)行調(diào)理；在杜寶鎮(zhèn)守淮安、與叛軍李全相持不下之時(shí)，是陳最良不懼危險(xiǎn)，在雙方之間來(lái)回奔走，憑“儒生三寸舌，將軍一紙書(shū)”，說(shuō)降了李全，解了主人的燃眉之急，使杜寶晉升為宰相，自己也因有功而被舉薦為黃門(mén)奏書(shū)官。因此，很難說(shuō)陳最良是個(gè)“迂腐鄙陋”的“反面人物”。

陳最良在劇中具有非常重要的作用，因此我們不可因他是個(gè)次要人物而簡(jiǎn)單視之。陳最良是杜柳愛(ài)情婚姻最終成功的關(guān)鍵人物。正是他對(duì)《關(guān)雎》字句的如實(shí)解釋?zhuān)偈埂盀樵?shī)章，講動(dòng)情腸”的杜麗娘走上了追求個(gè)性解放與自由愛(ài)情的艱難歷程，為讀者演繹了一場(chǎng)生生死死的激蕩人心的浪漫愛(ài)情故事。杜寶極力反對(duì)女兒的愛(ài)情婚姻，頑固之極。杜寶才是封建禮教的衛(wèi)道者。相反，本應(yīng)是杜寶幫手的陳最良卻開(kāi)明通達(dá)許多。他總是想方設(shè)法促成杜柳的團(tuán)圓，勸說(shuō)自己的主人接受眼前的事實(shí)。

陳最良是劇情發(fā)展不可或缺的關(guān)鍵人物。劇中不少地方如果沒(méi)有陳最良，將難以為繼。如柳夢(mèng)梅遇險(xiǎn)于野外冰河，若不是陳最良即時(shí)現(xiàn)身相救，他恐怕性命難保。再如皇帝欽點(diǎn)的新科狀元柳夢(mèng)梅，原來(lái)是個(gè)不顧封建禮教規(guī)范與一個(gè)女鬼戀愛(ài)、結(jié)合的浪蕩子，這樣的局面豈不讓皇上難堪？柳夢(mèng)梅豈不是犯了欺君之罪？如何解決、由誰(shuí)解決這個(gè)問(wèn)題？依然是陳最良。他一直是杜柳愛(ài)情事件的關(guān)聯(lián)者，又是能與皇帝接近的黃門(mén)奏書(shū)官，具備從中斡旋的有利條件。是陳最良成功解除了劇情發(fā)展中的一大障礙，使全劇有了個(gè)皆大歡喜的結(jié)局。

《牡丹亭》的主題是揭示“情”與“理”的深刻矛盾，歌頌杜麗娘那種“生者可以死，死者可以生”的“至情”。杜寶是“理”的代表，對(duì)“理”的堅(jiān)守到了頑固不化的地步，皇帝的圣旨才迫使他心有不甘地接受了杜柳婚姻的現(xiàn)實(shí)。陳最良長(zhǎng)期苦讀圣賢書(shū)，封建理學(xué)思想對(duì)他的影響不可謂不深，但他并沒(méi)有真正成為“理”的代表者——杜寶的“幫兇”，“情”在他身上起了主導(dǎo)作用。連被封建理學(xué)思想強(qiáng)行灌輸幾十年的陳最良，最終還是回到了“情”的軌道，盡力促成杜柳終成眷屬。這不恰恰證明了“情”的不可戰(zhàn)勝的巨大能量嗎？簡(jiǎn)單認(rèn)定陳最良是個(gè)“毫無(wú)個(gè)性可言”，“拘泥陳說(shuō)不敢越雷池半步的腐儒”，顯然是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

總之，陳最良是湯顯祖精心構(gòu)思的結(jié)果，是一個(gè)性格比較復(fù)雜的形象，必須結(jié)合全劇描寫(xiě)來(lái)衡量才能對(duì)他做出合理的評(píng)判。只就某一章節(jié)中的描寫(xiě)來(lái)給一個(gè)人物形象定論，未免有失公允。這是我們?cè)谧銎钨p析時(shí)要牢記的。