一、當(dāng)代大學(xué)生大學(xué)精神缺失的表現(xiàn)及成因

1.社會(huì)原因

目前，我國(guó)正從社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和邊緣化的深入，中西文化的交融與演進(jìn)，科學(xué)技術(shù)的深刻革命及其市場(chǎng)化，中國(guó)人在困惑中反思：我們大家的存在方式究竟發(fā)生了什么變化？“日常經(jīng)驗(yàn)科學(xué)化、日常消遣文化化、日常交往社會(huì)化、日常行為法制化?！?sup>[1]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下，效益至上，物質(zhì)金錢(qián)凸現(xiàn)，當(dāng)代科技革命對(duì)人們的生活方式、行為方式和思維方式帶來(lái)巨大影響，人們易于對(duì)直接化、功能化和標(biāo)準(zhǔn)化的片面熱衷，物質(zhì)繁華之中掩蓋了人們的精神貧乏和信仰的缺失，難怪有人發(fā)出：“狹隘文明慢些走”的吶喊。它們折射到當(dāng)代思潮之中：“英雄主義時(shí)代隱退、高層精英文化失落、理性主義權(quán)微弱化?！薄啊F(xiàn)代人的困惑’是尋求‘精神家園’的困惑”。^[2]有待完善的社會(huì)環(huán)境無(wú)力阻止人文水準(zhǔn)的降低，難以正確引導(dǎo)大學(xué)生以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)知識(shí)，難以規(guī)范每一所大學(xué)都自覺(jué)做到人文教育和知識(shí)傳授的統(tǒng)一與平衡。

2.學(xué)校教育的原因

首先，高等教育受“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的觀(guān)念束縛。目前，我國(guó)高等教育正在從應(yīng)試教育向人性化教育、從精英教育向大眾化教育、從公費(fèi)教育向自費(fèi)教育的轉(zhuǎn)變；學(xué)生就業(yè)從計(jì)劃分配過(guò)渡到雙向選擇。不少學(xué)校把工作的重心放在硬件的現(xiàn)代化、管理的標(biāo)準(zhǔn)化的表象之上，根本沒(méi)有理論聯(lián)系實(shí)際地觸及到高等教育改革的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題。身居高校中的大學(xué)生在學(xué)校與社會(huì)、知識(shí)與能力、精神與物質(zhì)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的錯(cuò)致中失去了自我，他們的遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想消解于茫茫的社會(huì)世俗之中，把自己的一切都交給了市場(chǎng)?？梢哉f(shuō)，他們?cè)诖髮W(xué)精神的圖景中確實(shí)“找不著北”。然而我們的教育觀(guān)念普遍滯后，教書(shū)育人工作亟待創(chuàng)新。

其次，僵化的教學(xué)模式以及沒(méi)有真正落實(shí)的素質(zhì)教育使得高等教育某種程度上畸形發(fā)展。我國(guó)高等教育先是崇拜蘇聯(lián)模式，后來(lái)又盲目效仿西方大學(xué)，但都未能吸收其精華?！拔覈?guó)的大學(xué)具有英國(guó)大學(xué)的風(fēng)格，卻缺乏英國(guó)大學(xué)的精髓。我們對(duì)學(xué)生的態(tài)度和其他方面，如以學(xué)生家長(zhǎng)代理人自居和規(guī)定學(xué)科學(xué)習(xí)程序，修業(yè)年限以及中途考試等，類(lèi)似于英國(guó)大學(xué)，但對(duì)課程和專(zhuān)業(yè)的熱衷，又近似于美國(guó)的大學(xué)，但美國(guó)的大學(xué)強(qiáng)烈公民意識(shí)和探索精神在我國(guó)大學(xué)中是不明顯的，而我們的大學(xué)恰恰是吸收了文化環(huán)境中很傳統(tǒng)的一部分：等級(jí)觀(guān)念和盲從權(quán)威?！?^[3]

再次，院校的格局不合理。上世紀(jì)90年代以后，高校過(guò)分按產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作、辦學(xué)定位和學(xué)科設(shè)置因靈活應(yīng)對(duì)市場(chǎng)而模糊、辦學(xué)目標(biāo)重經(jīng)濟(jì)效益而本末倒置，相互攀比、盲目升格、無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)等等。這種格局最嚴(yán)重后果導(dǎo)致人文教育和科學(xué)教育的脫位，不利于大學(xué)精神的發(fā)揚(yáng)。

3.學(xué)生自身的原因

一是大學(xué)生知識(shí)單一、閱歷有限，習(xí)慣于跟著感覺(jué)“觀(guān)世界”，不能超越常識(shí)的世界圖景用科學(xué)的世界圖景學(xué)習(xí)知識(shí)、用哲學(xué)的世界圖景培育人文素質(zhì)。很多大學(xué)生沒(méi)有很好地對(duì)個(gè)人發(fā)展同自身?xiàng)l件、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)需求結(jié)合起來(lái)進(jìn)行理性思考。另外，受社會(huì)轉(zhuǎn)型中的復(fù)雜性和負(fù)面因素的影響，大學(xué)生還無(wú)心力甄別社會(huì)事物在本質(zhì)與現(xiàn)象、主流與世俗、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的差異。他們表現(xiàn)出對(duì)素質(zhì)和境界追求的淡薄，帶有信仰缺失、形上迷失和意義失落的傾向，出現(xiàn)了告別崇高、回歸自我、跟著感覺(jué)走，“怎樣活都可以”等消極理念。

二是“實(shí)用主義”和急功近利的思想造成大學(xué)生對(duì)大學(xué)精神的漠視。有些大學(xué)生追求的目標(biāo)不是從素質(zhì)和境界的高度提升自我、發(fā)展自己，而是將考試過(guò)關(guān)作為眼前目標(biāo)、畢業(yè)能找到一份好的工作是最大理想，缺乏學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)，他們認(rèn)為：學(xué)好專(zhuān)業(yè)就行、科技比人文更實(shí)在，更能適合現(xiàn)代社會(huì)的生存，而沒(méi)有考慮到人文學(xué)科在提高一個(gè)人思想素質(zhì)方面的重要性和必要性。

二、當(dāng)代大學(xué)生回歸大學(xué)精神對(duì)策探討

1.社會(huì)環(huán)境的改善和合理的價(jià)值導(dǎo)向是當(dāng)代大學(xué)生大學(xué)精神回歸的前提條件

社會(huì)為辦學(xué)提供大量資源，也是大學(xué)生施展才華的大舞臺(tái)。同時(shí)社會(huì)上消極的東西也影響著大學(xué)的發(fā)展，特別是“利益驅(qū)動(dòng)原則”的盛行，導(dǎo)致一些大學(xué)以就業(yè)率和招生率，乃至最大經(jīng)濟(jì)受益率來(lái)作為它們的追求目標(biāo)。特別是近幾年大學(xué)擴(kuò)招，激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)要求社會(huì)和個(gè)人都要培養(yǎng)良好的“就業(yè)擇業(yè)觀(guān)”和“社會(huì)用人觀(guān)”。在選拔人才時(shí)注意學(xué)識(shí)和素質(zhì)的并重，不但要重視知識(shí)水平和技能，而且也要注重道德品質(zhì)和心理承受能力，真正做到“以人為本，任人為賢”。加大打擊假文憑、假學(xué)術(shù)、劣辦學(xué)的力度，從而為實(shí)施科教興國(guó)、培育大學(xué)精神提供良好的社會(huì)環(huán)境。

2.在學(xué)校管理和教學(xué)中注重大學(xué)精神的滲透與加強(qiáng)校園文化建設(shè)是當(dāng)代大學(xué)生大學(xué)精神回歸的著力點(diǎn)

首先， 加強(qiáng)學(xué)校的辦學(xué)特色和營(yíng)造良好的校園文化氛圍。所謂學(xué)校特色，是指一所學(xué)校有意識(shí)控制的既定目標(biāo)、獨(dú)自具有的個(gè)性和優(yōu)勢(shì)，它從巨大社會(huì)效應(yīng)中凸顯出獨(dú)特的校園魅力，這種校園魅力的升華就彰顯出一所大學(xué)的大學(xué)精神。校園文化作為大學(xué)精神的土壤，其特色決定著播什么種，開(kāi)什么花，結(jié)什么果，其最直接的表現(xiàn)就是在這種文化氛圍熏陶下培養(yǎng)出什么樣的人才。大學(xué)沒(méi)有文化底蘊(yùn)是可悲的，傳播沒(méi)有文化的文化是誤人子弟，不能弘揚(yáng)先進(jìn)文化是可怕的。學(xué)校應(yīng)致力于合理開(kāi)發(fā)培育大學(xué)精神的物質(zhì)載體以區(qū)別于市場(chǎng)的繁華與喧囂，創(chuàng)新弘揚(yáng)大學(xué)精神的實(shí)踐形式以遵循育人規(guī)律。為大學(xué)生成長(zhǎng)開(kāi)辟清晰思路和宏大視野、培育深沉的時(shí)代情懷，讓他們?cè)跐撘颇拇髮W(xué)生生活中變得靈透、達(dá)觀(guān)。

其次，注重社會(huì)效益與辦學(xué)效益的結(jié)合、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合。一是社會(huì)主義大學(xué)理所當(dāng)然地順應(yīng)小康社會(huì)、和諧社會(huì)、節(jié)約型社會(huì)和學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建。學(xué)校應(yīng)自覺(jué)將以人為本、科學(xué)發(fā)展觀(guān)等先進(jìn)理念創(chuàng)造性地融會(huì)到大學(xué)精神的豐富和培育之中，確保接班人合格、不變質(zhì)。幫助學(xué)生解決“在舊的信仰已失去影響力，人們追尋新的信仰的努力有被彌漫整個(gè)時(shí)代的虛無(wú)主義所威脅之時(shí)，如何激活共產(chǎn)主義的信仰” ^[4]這一課題。二是學(xué)校棄舊圖新并不代表拋棄歷史，學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)和中華文化的歷史積淀，經(jīng)過(guò)與現(xiàn)代文明、現(xiàn)代意識(shí)有機(jī)結(jié)合，就煥發(fā)出勃勃生機(jī)。自覺(jué)倡導(dǎo)現(xiàn)代科學(xué)、民主和倫理為核心的現(xiàn)代精神，大學(xué)的天職是教書(shū)育人、發(fā)展科技、培養(yǎng)高素質(zhì)人才，因此，科學(xué)精神必然成為大學(xué)精神的基本要素；社會(huì)主義民主對(duì)現(xiàn)代人而言，特別是對(duì)大學(xué)生更是一種精神生活方式，精神品質(zhì)和精神狀態(tài)，大學(xué)生中的民主精神，其外現(xiàn)為：自覺(jué)尊重集體的行為、齊抓共管的團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)、公正公平與有序競(jìng)爭(zhēng)的觀(guān)念等；現(xiàn)代倫理精神是時(shí)代精神的主格調(diào)之一，也是大學(xué)現(xiàn)代精神品位追求的重要目標(biāo)，它一方面表現(xiàn)為師生員工個(gè)體的良心良知，另一方面上升為在踐行“三個(gè)代表”重要思想中個(gè)體自覺(jué)的義務(wù)和責(zé)任。

再次，學(xué)校課程體系優(yōu)化。人文教育與科學(xué)教育滲透融合是科學(xué)技術(shù)與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。一是科學(xué)和人文是歷史發(fā)展的兩駕馬車(chē)，只是到了近代，兩者不對(duì)稱(chēng)性才愈演愈烈，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)與人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展滯后形成鮮明對(duì)比。歷經(jīng)長(zhǎng)期陣痛，兩者結(jié)合又不得不引起反思。二是人文教育與科學(xué)教育分離是我國(guó)教育思想和實(shí)踐中的頑癥。長(zhǎng)期以來(lái)中學(xué)文理分科，大學(xué)文理分家，科類(lèi)單一過(guò)細(xì)，重理輕文。培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生知識(shí)面窄、“偏科”、素質(zhì)不高。更重要的是從小就接受了文理分科的思想，打上了人文教育與科學(xué)教育分割的烙印。優(yōu)化課程體系第一要注重中華文化的主體意識(shí)，明晰洋為中用的自主和自信。三是學(xué)習(xí)經(jīng)典，強(qiáng)化基礎(chǔ)，因材施教。四是強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的主體地位，協(xié)調(diào)自然、社會(huì)和人文相滲透的適當(dāng)張力。五是拓展實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，注重動(dòng)手能力的培訓(xùn)、實(shí)踐精神的錘煉。六是打破學(xué)科壁壘，拓展學(xué)科視野，在培養(yǎng)形象思維與抽象思維中啟發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)施素質(zhì)教育是培養(yǎng)合格人才和取得原創(chuàng)性科研成果的關(guān)鍵措施。

3.培育大學(xué)生對(duì)大學(xué)精神的自覺(jué)訴求意識(shí)是解決問(wèn)題的根本出路

學(xué)生身上的原因不是根本原因和決定性因素，但卻是培育大學(xué)精神的最終落腳點(diǎn)。大學(xué)生活是最美好、最關(guān)鍵的時(shí)期，學(xué)生們?cè)谇笾虚_(kāi)闊思維、拓展視野、修身養(yǎng)性，立足現(xiàn)實(shí)發(fā)展自我；大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，要超越現(xiàn)實(shí)、超越職業(yè)追求的某些理念和實(shí)踐來(lái)塑造自我，這樣才算沒(méi)有白過(guò)大學(xué)生活。大學(xué)生培育抵制拜金主義和實(shí)用主義的自覺(jué)意識(shí)，清晰具備科學(xué)知識(shí)和人文素養(yǎng)與完成偉大使命的辯證關(guān)系，高瞻遠(yuǎn)矚地向求真、向善、尚美的境界提升。大學(xué)生是學(xué)校生活和學(xué)習(xí)的主體，不僅要有良好的自我意識(shí)、自我教育、自我管理和自我成才的能力，還要在班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的建設(shè)中盡到應(yīng)有的責(zé)任，只有當(dāng)大學(xué)生設(shè)身處地的把自己作為學(xué)校的一員的時(shí)候，他們才能感受到自身生命和大學(xué)精神不可分離，才慢慢感受到大學(xué)精神的真諦，只有學(xué)生具備自我培養(yǎng)大學(xué)精神的意識(shí)，才是解決大學(xué)精神培育問(wèn)題的根本出路。知識(shí)只能為大學(xué)生提供人生起步的基礎(chǔ)，而大學(xué)精神才是將他們引向深?yuàn)W之境的不竭動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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