操　奇

在日常生活中，我們常常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：“基努·李維斯好酷（cool）?。　薄班圎惥母杪暫锰鹈腊。　薄斑@種顏色太冷，不太適合你”……人們?cè)谶@些說(shuō)法中不知不覺(jué)運(yùn)用了一種很有審美價(jià)值的修辭手法：通感。通感，常常被看作是比喻修辭格的一種。二者的關(guān)系簡(jiǎn)單地說(shuō)，通感肯定是比喻；比喻不一定是通感。所謂通感，有的語(yǔ)言學(xué)家也把它叫做“移覺(jué)”。通俗地講，通感就是人的各種感覺(jué)之間的交通、溝通、轉(zhuǎn)移。它就是人們?cè)谌粘Ｉ钪惺垢鞣N感官（包括眼、耳、鼻、舌、身）獲得的感覺(jué)，如人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)（膚覺(jué)、壓覺(jué)、振動(dòng)覺(jué)、溫覺(jué)和冷覺(jué)、痛覺(jué)和癢覺(jué)）等互相溝通，互相轉(zhuǎn)化。錢鍾書(shū)先生說(shuō)過(guò)，“在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身，各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒……”（《通感》）最新流行詞“酷”，來(lái)自英文單詞cool，是人的冷覺(jué)感受與人的視覺(jué)感受的交通；“歌聲好甜美”中的“甜”本屬于味覺(jué)印象，“美”屬于視覺(jué)印象，“歌聲”則屬于聽(tīng)覺(jué)感受；“這種顏色太冷”中的“顏色”很顯然是屬于視覺(jué)印象，“冷”則屬于觸覺(jué)印象。

一般來(lái)講，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是從感覺(jué)、知覺(jué)到表象，進(jìn)而形成概念、判斷和推理。人的各種不同的感官，只能對(duì)事物某些特定的屬性加以認(rèn)識(shí)，因此人們從感覺(jué)、知覺(jué)到表象的過(guò)程，實(shí)際上也是各種感覺(jué)器官相通的過(guò)程?！巴ǜ小钡恼軐W(xué)基礎(chǔ)就是自然界普遍相通的原則，客觀事物都不是孤立存在的，它們之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如說(shuō)“光亮”，也說(shuō)“響亮”，仿佛視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相通，如“熱鬧”和“冷靜”，好像觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相通。

作為一種修辭現(xiàn)象，“通感”早已客觀存在于我國(guó)古代詩(shī)文和近現(xiàn)代文學(xué)作品之中。唐朝大詩(shī)人白居易的《琵琶行》中著名的詩(shī)句：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑,幽咽泉流水下灘。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛?！边@里用急雨聲、私語(yǔ)聲、珠落玉盤聲、鶯語(yǔ)聲、幽咽泉聲、銀瓶破裂聲、刀槍相擊聲、裂帛聲來(lái)比琵琶聲，是以聲類聲。“鶯語(yǔ)花底滑”、“冰泉冷澀”，“滑”和“冷澀”是觸覺(jué)，即聽(tīng)覺(jué)通于觸覺(jué)?！坝难嗜魉聻?“幽”是感覺(jué)，是聽(tīng)覺(jué)通于感覺(jué)。韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》詩(shī)里的描寫則是把聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)?！瓣顷莾号Z(yǔ)，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)?！薄皟号Z(yǔ)”是以聲類聲，又喚起兒女談情。“勇士赴敵場(chǎng)”，是以聲類形。浮云柳絮的飛揚(yáng)，指琴音的縱橫變化，也是以聲類形。從百鳥(niǎo)的喧啾到忽見(jiàn)孤鳳凰，是類聲和類形的結(jié)合?！败Q攀分寸不可上”和“失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”，則指隨著聲音的上下高低，身體里起一種“攀”或“落”的感覺(jué)。再像林逋的《梅花》詩(shī)：“小園煙景正凄迷，陣陣寒香壓麝臍?！薄跋恪笔切嵊X(jué)，“壓”是觸覺(jué)，是嗅覺(jué)通于觸覺(jué)?！鞍迪愀?dòng)月黃昏”（《山園小梅》)，“香”是嗅覺(jué)，“暗”是視覺(jué)，是嗅覺(jué)通于視覺(jué)，突出香的清淡。楊萬(wàn)里《懷古堂前小梅漸開(kāi)》：“絕艷元非著粉團(tuán)，真香亦不在須端?！薄罢妗笔且庥X(jué)，是嗅覺(jué)通于意覺(jué)。韓愈《芍藥歌》中“翠葉紅蕊天力與，溫馨熟美鮮香起”，翠紅是視覺(jué)，“溫”是觸覺(jué)，是視覺(jué)通于觸覺(jué)。

在現(xiàn)代文學(xué)作品中，通感的使用，可以使讀者各種感官共同參與對(duì)審美對(duì)象的感悟，克服審美對(duì)象知覺(jué)感官的局限，從而使文章產(chǎn)生的美感更加豐富和強(qiáng)烈。像朱自清先生《荷塘月色》中“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”和“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”兩句。這兩句，歷來(lái)被奉為現(xiàn)代文學(xué)應(yīng)用通感的典范。第一句中，感官對(duì)“清香”的嗅覺(jué)和“歌聲”的聽(tīng)覺(jué)構(gòu)成了通感。作者在描寫時(shí)打破了常規(guī)，把“聲”、“香”聯(lián)系起來(lái)，使嗅覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)溝通。這樣，就調(diào)動(dòng)起讀者的生活經(jīng)驗(yàn)，使之充分發(fā)揮想象和聯(lián)想能力。即作者用“遠(yuǎn)處高樓上”飄來(lái)的“渺茫的歌聲”的時(shí)斷時(shí)續(xù)、隱隱約約的體驗(yàn)，來(lái)品味微風(fēng)送來(lái)的時(shí)有時(shí)無(wú)、如絲如縷的荷花散發(fā)的“清香”，喚起人們內(nèi)心微妙的情感，使兩種作用不同的感官知覺(jué)，在心理反應(yīng)上得到了自然的溝通。第二句中，視覺(jué)的“光和影”與聽(tīng)覺(jué)的“旋律”、“名曲”構(gòu)成了通感。用“旋律”、“名曲”喻指光和影疏密起伏和輕重濃淡的色調(diào)，因?yàn)樾√崆儆兄叩推鸱囊袈珊洼p重緩急的節(jié)奏，它的和諧與光影的和諧有其相通之處。

運(yùn)用通感，可突破人的思維定勢(shì)，深化藝術(shù)思維，可化無(wú)形為有形，化抽象為具體，創(chuàng)造出生動(dòng)感人的藝術(shù)形象及藝術(shù)境界。通感有“感覺(jué)直覺(jué)聯(lián)想”和“情感態(tài)度聯(lián)想”兩種。在審美中通感是產(chǎn)生高層次審美體驗(yàn)的關(guān)鍵之一。“通感”在審美教育中有著極高的價(jià)值。它要求人們，不僅觀其形，更要見(jiàn)其神，即從外在的形象中看到內(nèi)在精神，從情感起伏中體會(huì)到它的深刻含義。因此，單一感官的發(fā)展不能形成真正的藝術(shù)能力，在審美培養(yǎng)中應(yīng)充分調(diào)動(dòng)多種感覺(jué)，即用“通感”豐富心靈的審美體驗(yàn)。韓愈說(shuō)：“香隨翠籠擎偏重，色照銀盤瀉未?！?；杜甫有“雨洗娟娟靜，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香”；李白有“瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香”。為什么說(shuō)櫻桃、竹、雪是香的呢？不香的東西說(shuō)香，不是違反真實(shí)嗎？這也是通感。鮮紅的櫻桃在詩(shī)人眼里好像花一樣美，把櫻桃看成是紅花，于是就喚起一種花香的感覺(jué)，視覺(jué)通于嗅覺(jué)，只有用“香”字才能寫出這種通感來(lái)，才能寫出詩(shī)人把櫻桃看得像花一樣美的喜愛(ài)感情來(lái)。經(jīng)過(guò)雨洗的竹子顯得更加高潔，說(shuō)“雨洗娟娟靜”，它正好應(yīng)對(duì)詩(shī)的另外兩句：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹?！睆男拗衤?lián)想到佳人，所以用“娟娟”兩字來(lái)形容它，娟娟不正是美好的佳人嗎？佳人才有“風(fēng)吹細(xì)細(xì)香”來(lái)。這個(gè)“香”正和“娟娟”聯(lián)系，正和詩(shī)人把修竹比佳人的用意相通。李白把“雪花”和“春風(fēng)”聯(lián)起來(lái)，在他眼里的雪花，已像春風(fēng)中的“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”了，把雪說(shuō)成春風(fēng)中的花，自然要說(shuō)香了。這樣，視覺(jué)通于嗅覺(jué)，寫出這些事物的“感動(dòng)人意”來(lái)。用通感來(lái)解釋，是可以體會(huì)得更深切些的。

通感現(xiàn)象的生理機(jī)制，是兩種或多種分析器中樞部分的改道和接道，用格式塔心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，這是由于不同感官知覺(jué)的“同構(gòu)”。格式塔心理學(xué)派也認(rèn)為：審美心理活動(dòng)不是分散的感覺(jué)印象的機(jī)械組合，而是內(nèi)在的整體結(jié)構(gòu)的動(dòng)力系統(tǒng)。在審美過(guò)程中，人們感受到的印象會(huì)與腦海中原有的心理因素相聯(lián)系。例如藍(lán)色，經(jīng)常地見(jiàn)于冷的對(duì)象；煙火，總是伴著熱烈的聲響。一幅畫(huà)，畫(huà)面布局的疏密，著墨的深淺，色彩的濃淡等必須和諧，而好的樂(lè)曲，音調(diào)的高低、強(qiáng)弱，節(jié)奏的快慢、休止，換氣的處理等等因素所形成的旋律也必須和諧，繪畫(huà)藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)雖然方式不同，但它們都有個(gè)共同依據(jù)——和諧，因此，人們感知時(shí)，可以引起不同感覺(jué)器官的“同構(gòu)”。朱自清先生在感受“月下的荷塘”和“荷塘的月色”的美景時(shí)，調(diào)動(dòng)了自己的諸多感官，全身心的投入到“獨(dú)處”的心靈感受和現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心構(gòu)成的獨(dú)特意境之中，當(dāng)直覺(jué)到一種感官不夠用時(shí)，就自然地借助于其他感官的幫助和補(bǔ)充。作者把嗅覺(jué)感受的“清香”和視覺(jué)感受的“和諧的光與影”都移之于聽(tīng)覺(jué)，把朦朧的月色和透著薄紗的景物的奇特視覺(jué)，移之于夢(mèng)境，而這種夢(mèng)境又如此的依稀和酣暢……。可見(jiàn)，朱自清先生對(duì)生活與藝術(shù)有自己的獨(dú)特的體驗(yàn)和見(jiàn)解，但他并沒(méi)有把個(gè)人的觀點(diǎn)、趣味強(qiáng)加于讀者身上，而是給讀者以廣闊的想象空間，憑借讀者每個(gè)人不同的生活經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)去形成獨(dú)特的藝術(shù)形象。

總之，先有人類認(rèn)識(shí)事物的感官相通，才有人們心理感知的“通感”，“通感”是人們認(rèn)識(shí)世界的一種形式，是一種普遍的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和心理現(xiàn)象。