它來自中國人的一種集體潛意識(shí)：生命是喧鬧的。爆竹是對春天雷聲的模仿，煙火是對百花怒放的預(yù)演

公元2006年，在禁放煙花爆竹之后第13個(gè)春節(jié)，北京市區(qū)將再次允許燃放煙花爆竹。

爆竹聲聲辭舊歲，桃花朵朵迎新春。這一流傳了數(shù)千年的過年景象，將重回現(xiàn)代中國首善之區(qū)。

禁止燃放煙花爆竹的舉動(dòng)最早出于上海天津等地租界。1907年，作為清政府新政改革示范區(qū)，天津地方當(dāng)局禁止燃放煙花爆竹，成為全國首個(gè)公告禁放的城市。為了樹立國際化大都市形象，1993年北京市人大立法禁止在市區(qū)燃放煙花爆竹，在全國首開地方立法禁放煙花爆竹先例。

這年年底，北京一家電臺(tái)曾經(jīng)在熱線節(jié)目中討論即將實(shí)施的禁放令，有如下一番對話：

聽眾：春聯(lián)沒地兒貼了，年夜飯?jiān)匠晕秲涸降?，現(xiàn)在又不讓放煙花爆竹，這大過年的怎么過呀？

主持人：你可以看看書聽聽音樂呀。

聽眾：你說的這么高雅的人，全中國恐怕也沒幾個(gè)。

聽著這番對話，不禁讓人啞然失笑。

失去了人人可以參與的儀式，節(jié)日就不再是節(jié)日，而變得與平常日子沒什么不同。禁放令等于消解了春節(jié)的特性。為了現(xiàn)代化國際化，我們一直努力不懈與傳統(tǒng)習(xí)俗作頑強(qiáng)“斗爭”，讓人肅然起敬。

從小就生活在傳統(tǒng)習(xí)俗中，不易為外來觀念所動(dòng)，民眾對習(xí)俗的眷戀同樣頑固。起初，北京市區(qū)過年之時(shí)的確一片靜悄悄。后來，市區(qū)開始出現(xiàn)爆竹聲。再后來，爆竹聲由稀疏到濃密。法律的威信在爆竹聲中受到?jīng)_擊。這曾經(jīng)屢屢引發(fā)北京及其他城市關(guān)于禁放與開放的爭論。

現(xiàn)在，北京市人大修改相關(guān)法律，對民意與習(xí)俗做出了讓步。它再次表明，不尊重民意，法律就失去了存在的根據(jù)；無視傳統(tǒng)習(xí)俗，法律就容易失去讓人遵守的動(dòng)力。

喜歡熱鬧是中國人性格一大特點(diǎn)。它來自中國人的一種集體潛意識(shí)：生命是喧鬧的，生命就是一場喧嘩與騷動(dòng)。

不僅是過年，就是在日常生活中，我們處處可以看到中國人對喧嘩與熱鬧那種發(fā)自內(nèi)心的向往與喜愛。

身處笑語喧嘩之地，中國人不會(huì)覺得有什么不自在，反而顯得很興奮很投入。中國人天生對寂靜無聲有一種恐懼感。比如一戶人家很安靜，中國人會(huì)感到不自在，覺得沒有生氣，不像一個(gè)家，輕一點(diǎn)說是冷冷清清，重一點(diǎn)說就成死氣沉沉了。

喜事不用說，中國傳統(tǒng)喪事活動(dòng)也辦得熱熱鬧鬧。除了通常的哀悼儀式之外，主人家一項(xiàng)主要活動(dòng)就是舉辦宴席，邀請親朋好友聚在一起吃吃喝喝。面對死亡，中國人好像以這種方式來強(qiáng)調(diào)生命的存在：有親人不幸離世，但，瞧，周圍還有這么多人好好地活著。

中國飯館生意紅火，必定不是安安靜靜，輕聲來去，而是賓朋滿座，觥籌交錯(cuò)，人聲鼎沸。據(jù)說，作家阿城在香港時(shí)，曾對一家美食城食客如云熱鬧非凡的壯觀場面大為感嘆，以為頗有盛唐氣派。

展開記錄宋朝京城生活的《清明上河圖》，我們則看到汴京城內(nèi)外，商船云集，店鋪林立，商販行人川流不息，繁華鬧市喧天聲浪仿佛撲面而來。

北宋工部尚書宋祁有詞云“紅杏枝頭春意鬧”，因?yàn)檫@一佳句，后人把他稱為“紅杏枝頭春意鬧尚書”，王國維則在《人間詞話》中贊為“著一‘鬧字而境界全出”。這位宋人以一“鬧”字，極其真切地道出了中國人心目中的春天意境。

當(dāng)冬天過去，春天來到，驚雷響起，大地萬物從蟄伏沉睡中醒來。河溪發(fā)出流水聲；種子發(fā)出迸裂聲；草木發(fā)出拔節(jié)聲；飛禽走獸發(fā)出鳴叫聲；人類耕作播種發(fā)出歡歌笑語聲。

這是一幅與冬天蕭索沉寂完全不同的新生命景象。

當(dāng)中國人以燃放煙花爆竹迎接新年時(shí)，這一習(xí)俗就不僅僅具有驅(qū)鬼辟邪的作用，而且還具有更深一層的民俗學(xué)含義：爆竹是對春雷的模仿，是對萬物復(fù)蘇大地生機(jī)勃勃一片喧鬧的一種模仿。它與其說是聲音的暴力，不如說是對生命的熱烈向往。煙花則是對鮮花怒放的一種預(yù)告。高遠(yuǎn)夜空，焰火朵朵綻放，為人們虛擬出一派即將到來的萬紫千紅的春天景象。

當(dāng)然，論說春節(jié)燃放煙花爆竹的種種含義，并不意味著喧鬧隨時(shí)隨地都有道理。面對不同民族不同習(xí)俗，入鄉(xiāng)隨俗也許是最合理的態(tài)度。在自己的國度，做主人，尊重傳統(tǒng)的習(xí)俗，是自信；到別人的地方，做客人，尊重他人的習(xí)俗，是教養(yǎng)。這一態(tài)度蘊(yùn)含的合理性并不隨時(shí)間變化而改變，即使現(xiàn)代世界也如此。