近代著名蒙古族文學(xué)評(píng)論家、翻譯家哈斯寶，在《〈新譯紅樓夢(mèng)〉回批》的《序言》中寫道：“凡在世上的生靈都有一知。知，是天賦的，所以無偽。人說大知凌云瞰世，小知坐井觀天。凌云瞰世與坐井觀天，都是一個(gè)知，雖有大小之分，卻都是無偽的。所以，總不妨憑一己之知，來議論述說一番?！?/p>

開篇引序，說的不是“大知”，而是“小知”。

信賴天才的人，吊死在悲樹下；

信賴勤奮的人，沙漠上可種花。

——感悟之一

這句感言與古人所言“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”有其并蒂孿生關(guān)系，說的是“勤苦”二字與“天資”的關(guān)系。

有一哲人說過：“天才是九十九分汗水，加一分聰明?！倍晒抛逯V語(yǔ)則說：“你若勤奮，命運(yùn)是你的奴仆；你若懶惰，你是時(shí)間的奴隸?！币脒_(dá)到精深的功力，就要研磨為血，系發(fā)為筆，才能——

集腋成裘，滴汗成文；搭上智慧之弓，射出醒悟之箭。

文學(xué)是一項(xiàng)艱難的苦旅，仰而思，俯而讀，即使“背負(fù)多鞍”，也要“歸其一路”。哪怕“合掌為杯，濁水為酒”的逆境中，手乏而筆落，也要本著“大漠無驛站，呼嘯不下鞍”的精神，喚民族之魂，感衰敗之慨，也要將感情化為濃于血漿的文字，以慷慨之骨筑成文字的圣殿。

有得即有失。在困苦中求索，是文人的美德。

如此選擇創(chuàng)作之路，定有“金駝奔，彩蝶舞”的好勢(shì)頭。

路要自己走，花要自己采，

十五的月亮，自會(huì)圓起來。

——感悟之二

說起“自然”，自然而然地引出“風(fēng)格”一題。唐司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》之一，講的就是“自然”，一種風(fēng)格。我在一篇論“風(fēng)格”的文章里曾寫道——

世上，沒有絕對(duì)相像的人，即使是孿生兄弟或姐妹，也不盡相像。無論是詩(shī)還是你的其他作品，都應(yīng)當(dāng)像你的子女那樣相近，且又不同，才是詩(shī)人或作家所追求的個(gè)人風(fēng)格。

相對(duì)于其他事業(yè)來說，文學(xué)是大眾的事業(yè)，也是獨(dú)立的、具有個(gè)性化的事業(yè)。

因此——

路要自己走，花要自己采。

馬要打印，店要掛幌。言外之意是文學(xué)作品也要有標(biāo)記。這個(gè)“標(biāo)記”，指的就是一個(gè)作家的文字風(fēng)格，刻在骨頭里的烙印，不署名也知道是誰的文章。但“初學(xué)者，摹擬多，摹來摹去自成格”，但不是坐井觀天，更不是閉門造車。

所以，走自己的創(chuàng)作之路，收獲的必然是豐盈之果。

我對(duì)自己的作品，時(shí)時(shí)追求著——

白云似的飄逸，野馬似的奔放，

大海似的深沉，奶酒似的芳香。

這僅僅是一種風(fēng)格的追求、一種文品的理想，也從中體味到了“十五的月亮，自然會(huì)圓起來”的喜悅，更有“功到自然成”的涵蓋。文學(xué)是一條漫長(zhǎng)的河流，也是需要我們努力翻越的高山，到了“高山流水”的功夫，或到了“水到渠成”的境地，也就到了“分手長(zhǎng)鬃，任你馳騁”的地步了。

來路若是光明，去路一定平坦。

——感悟之三

以上兩點(diǎn)感悟，即一生二，二生一切，也就是“感悟之三”了。

也就是說，把以上兩種“感悟”加起來，即可視為“來路光明，去路平坦”。此外，還有一個(gè)附加的條件，那就是——

用“情、愛、感、知、靈、悟”去寫，用“心、腦、手、墨、汗、血”去作。

取生活釀酒，是歌也是賦。這，就是一個(gè)“依民族之魂而生，敬民間文化為命”的作家在創(chuàng)作中，用半生汗水錘煉出來的“寫作十二字”！

文學(xué)，作為文化的一種象征和一種載體，它是一種永恒。作為忠誠(chéng)的文學(xué)之子，應(yīng)做負(fù)重的金駝，肩負(fù)弘揚(yáng)地域文化的使命，更應(yīng)有“日月為輪，銀河為轍”的氣魄，“胸中跑馬，天為穹廬”的氣度。

《論語(yǔ)》里曾說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！?/p>

“漠南神筆”——尹湛納希，即把文學(xué)視為事關(guān)國(guó)魂、事關(guān)國(guó)脈、事關(guān)國(guó)力，即民族凝聚力的大事業(yè)，并以高度的人文智慧和精神探索力加以展示。尹湛納希捧出的是熱血，留給我們的必定是不朽的靈魂，可謂是蒙古民族的杰出代表。

文學(xué)正處于迅猛發(fā)展的階段。誠(chéng)然，對(duì)整合、重構(gòu)、提升整個(gè)民族的思想、道德、精神、強(qiáng)旺來說，文學(xué)也會(huì)具有不可估量的作用。