清人張潮曾說：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松風(fēng)聲，水際聽欸乃聲，方不虛此耳?！?《幽夢景》)若將蘇詞以器樂論之，我以為，蘇詞類于竹類簫笛；而若將蘇詞以簫笛論之，我以為，蘇詞應(yīng)近似笛而非簫。笛聲雖幽但遠(yuǎn)，是悠且悅，優(yōu)雅一如張若虛之《春江花月夜》，氣象比簫要大上幾分，高遠(yuǎn)幾分。

筆者愿以宮、商、角；徵、羽五音嘗試著來分析蘇東坡之詞的特色。

宮。

屬土，為長夏音，色黃。

音濁而重，重大沉雍，渾厚較濁，長遠(yuǎn)似聞。

宮音向是典雅沉重、氣象高遠(yuǎn)的。一如儒家向來所追求的人格——“正心誠意修身齊家治國平天下”，而這也是蘇軾人格的一個重要方向。《南鄉(xiāng)子》中的“旌旗滿江湖，詔發(fā)樓船萬舳艫。投筆將軍應(yīng)笑我，迂儒，帕首腰刀是丈夫”，《泌園春》中的“當(dāng)時人客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難。用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑外看”，《江城子·密州出獵》中的“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，顯示的正是這種厚重，這種豪放，抒發(fā)的是其經(jīng)世報國志。

商。

屬金，為秋音；色白。

商音常含凄愴怨慕之意。若以儒家之“達(dá)則兼劉，窮則獨善”而論，蘇軾的怨慕，表現(xiàn)在詞上，或許可分兩方面：一對于官場，一對于人生。

在蘇軾的詞中，不可避免地婉轉(zhuǎn)寄托了他的身世之感和政治情懷。

關(guān)于這一點，可從那首著名的《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》中看出。此詞以柔美纖細(xì)的筆調(diào)將楊花與思婦緊密糅合在一起，句句寫楊花又句句是寫思婦，既繪形逼肖，又傳神微妙。但此詞所要表達(dá)的情思并非僅止于此。對于朋黨四起、國事日非的局面，蘇軾充滿對前途和未來的憂慮和茫然。所以，他寫道：“不恨此花飛盡，恨西園落紅難綴。”隱隱透出對局勢、對政治的感慨。正如清代沈謙《填詞雜說》所云：“東坡‘似花還似非花一篇，幽怨纏綿，直是言情、非復(fù)賦物?！?/p>

較之《水龍吟》的含蓄，《西江月·黃州中秋》有的更是一種直透而出的慘淡凄涼。此詞雖作的時間與《念奴嬌》相近，思想似也相仿，但更多的是抒發(fā)自己的牢騷怨憤，明顯給人以沉重之感。所謂“世事一場大夢，人生幾度新涼?”，讓人很自然地能聯(lián)想到《三國演義》中托諸葛亮之口吟出的地道小詩“大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲”。但兩者的意義相差甚遠(yuǎn)。后者有待人賞識的躊躇滿志，而前者卻是無人記起的絕望凄涼。此時的蘇軾自感出頭無望，也深切地感到歲月的蹉跎，既然有人在黃州一貶三十三年而無人記起，自己又有什么幸遠(yuǎn)?他感到自己老了，白發(fā)已經(jīng)“看取眉頭鬢上”，卻還心中抱著一絲絲對神宗的期望，所以“把盞凄涼北望”。

角。

屬木，為春音，色青。

條暢平和，圓長通徹，和而不戾，潤而不枯。

在傳統(tǒng)婉約詞中，蘇詞以其特有的風(fēng)貌，也占據(jù)了一席之地。所謂“清麗舒徐，高出入表”(張炎語)，這是蘇詞重要的一面，也是歷來被人所推崇的。周濟(jì)曾云：“人賞東坡粗豪，吾賞東坡韶秀；韶秀是東坡佳處，粗豪則病也?！?。

蘇詞之中，最愛《江城子·湖上與張先同賦，時聞彈箏》。湖上聽箏，想是風(fēng)雅之極事，有美景、美樂，還有一美人，加上飲酒的騷客賦上一美詞，更是絕妙之事。詞中的山色湖光、芙渠白鷺，不過是為了襯托彈箏之人的美麗，而哀弦情曲、煙斂云收，是為了烘托所彈之曲的美妙。然而，最喜愛的，還就是那“人不見，數(shù)峰青”的結(jié)尾，化用唐代詩人錢起《省試湘靈鼓瑟》的語句“曲終人不見，江上數(shù)峰青”。以淡語收濃詞，卻正正托出詞之靈動、縹緲。

至于《永遇樂·彭城夜宿燕子樓》，在內(nèi)容上也與傳統(tǒng)婉約詞極為符合，卻又直抒感慨、議論風(fēng)生，不同于一般。古今、倦客、夢幻、佳人、情事，本是極為世俗的東西，卻有一種超脫和禪意?！恫匪阕印S州定惠院寓居作》則更為清冷幽靜，曲折開闊。

蘇軾的農(nóng)家詞，描寫的是農(nóng)村風(fēng)光和農(nóng)村生活，體現(xiàn)的也是極為清新自然一面。其中又以《浣溪沙》五首為代表。

徵。

屬火，為夏音，色赤。

焦烈燥怒，如火烈聲。

此音與宮音近，但比宮音更為高昂和雄壯，也更為激烈，或說偏激。

蘇詞最為激烈者，應(yīng)該推《江城子·密州出獵》，但將該詞歸人徵調(diào)，還有所欠缺?！秾O子兵法》中曾以“風(fēng)林山火”來形容兵法，“疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動如山”。蘇詞更像山林，而非風(fēng)火。我想，這大概和蘇軾的性格有關(guān)。他是儒家的信奉者，但并不一味的峻烈，儒家那種“寧為玉碎，不為瓦全”、身處逆境只能殺身成仁的思想并非蘇軾惟一的信念。因為他也信佛道，以此作為剛直的補(bǔ)充。所謂“有道則治，無道而隱”，所謂“用舍由時，行藏在我”。

所以，和在豪放詞中與他齊名的辛棄疾相比，蘇軾沒有稼軒的鋒芒畢露，他是圓潤的，如同早晨的太陽，雖光彩奪目卻不會灼傷人的眼睛。他是個文人，而非英雄。

羽。

屬火，為冬音，色黑。

羽調(diào)音清越，圓清急暢，條達(dá)暢意，柔和透徹，有超脫之感。

仕途上的不得意，使蘇軾經(jīng)世濟(jì)國的報復(fù)無法施展，而政治上的打擊卻接二連三地襲來，“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州”。在貶謫期間，不能說蘇軾不是心懷希望的，但當(dāng)希望變成絕望，然后便是不再希望。心情由平而高，然后跌入谷底，最后再復(fù)平靜。

《臨江仙·夜歸臨皋》所描寫的正是此種心境。于貶謫之處，縱酒醉歸，不啻是一種隨遇而安的生活態(tài)度和達(dá)觀超脫的精神境界，“長恨此生非我有，保時亡卻營營”更是一副要擺脫功名利祿的羈絆、追求精神自由超脫的面目。實則蘇軾所望的，更是那種擺脫一切榮辱窮達(dá)的解脫?！靶≈蹚拇耸牛瑴婧＜挠嗌?，或許可理解為一種自我放逐。詞作通篇透露的正是蘇軾那種澄澈的性恪。畢竟，人不是仙，無法乘風(fēng)而去，縱瓊樓玉宇，也是高處不勝寒，不似人間美好。

“回首向來蕭蕭處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”蘇軾的高妙也在于此。面是對人生路上之風(fēng)雨、打擊、磨難，無所畏懼，安之若素。如果說“皎皎者易污，饒饒者易折”，而蘇軾卻保有他那份特別的澄澈與坦蕩，脫俗而飄逸。