1883年，馬克思去世了。就在這一年，熊彼特和凱恩斯誕生了，一個(gè)在奧地利，一個(gè)在英國(guó)，只是熊彼特稍早了幾個(gè)月。從此，開(kāi)始了他們數(shù)十年競(jìng)爭(zhēng)不休的學(xué)術(shù)生涯。

熊彼特曾說(shuō)過(guò)，他的野心是成為維也納最出眾的情人、奧地利最瀟灑的騎士和世界上最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。凱恩斯對(duì)維也納和奧地利沒(méi)什么興趣，對(duì)女人和馬也不像熊彼特那樣癡迷，但是“世界上最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，這確實(shí)是凱恩斯和熊彼特都致力爭(zhēng)取的。

就在凱恩斯在劍橋苦讀的時(shí)候，年輕的熊彼特去了一次英國(guó)。毫無(wú)疑問(wèn)，熊彼特早年的這趟英倫之行對(duì)他接下來(lái)的“黃金十年” (30歲前寫(xiě)出三本奠基性巨著)產(chǎn)生了極大影響。他主要拜訪了馬歇爾和埃奇沃斯。他在1933年為《經(jīng)濟(jì)學(xué)雜》撰寫(xiě)有關(guān)凱恩斯《精英的聚會(huì)》書(shū)評(píng)時(shí)寫(xiě)道：“當(dāng)我在1907年的一個(gè)早餐時(shí)間隔著桌子看他時(shí)，我告訴他(馬歇爾)說(shuō)：‘教授，在我們談話之后(關(guān)于我的科學(xué)計(jì)劃)，我的確感到我就像一個(gè)不慎重的戀愛(ài)者正在嘗試一場(chǎng)冒險(xiǎn)的婚姻，而您就像一位慈祥的老伯試著勸我放棄這個(gè)念頭。’他回答道：‘本來(lái)就是如此，如果在這方面可能有什么作為，老伯的勸告就毫無(wú)價(jià)值?！?/p>

馬歇爾對(duì)純理論表現(xiàn)出的冷漠讓熊彼特深感失望，隨后他拜訪了埃奇沃斯，后者鼓勵(lì)他繼續(xù)鉆研哪怕與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)的“純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)理論”，這給了熊彼特極大的安慰。很多年以后，熊彼特把所有的精力都投人到《經(jīng)濟(jì)分析史》的寫(xiě)作中去。在這本上千頁(yè)的巨著里，他對(duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍不大客氣，包括馬歇爾在內(nèi)，都沒(méi)有被擺放到一般公認(rèn)的位置上。而凱恩斯正是馬歇爾最最欣賞的學(xué)生。

除了這些學(xué)術(shù)觀念以外，什么才是熊彼特和凱恩斯真正的分歧?熊彼特的遺孀在編輯樅馬克思到凱恩斯》這本書(shū)的時(shí)候，在前言里曾說(shuō)了一段含糊其辭的話：“雖然凱恩斯曾經(jīng)長(zhǎng)期擔(dān)任《經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》的編輯，而熊彼特從1920年起就是這個(gè)雜志在奧地利的通訊員，但直到1927年熊彼特和凱恩斯才見(jiàn)了面。由于一些不易解釋的原因，他們兩人的關(guān)系無(wú)論從個(gè)人角度還是從專業(yè)角度來(lái)說(shuō)，都不十分密切?！笔裁从质恰安灰捉忉尩脑颉?熊彼特的傳記作者艾倫看得很清楚，“凱恩斯有同性戀的傾向，而熊彼特的目標(biāo)之一正是成為維也納最出眾的情人?！?/p>

由于研究領(lǐng)域的重合，兩人在學(xué)術(shù)上的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。凱恩斯于1930年出版了《貨幣論》，那時(shí)候，熊彼特也正在撰寫(xiě)一本貨幣理論的專著。他讀到凱恩斯的書(shū)后，寫(xiě)信給朋友說(shuō)，他已經(jīng)把手稿都“扔掉”了。過(guò)了好多年，熊彼特開(kāi)始后悔了。他在去世前幾年曾經(jīng)答應(yīng)出版社要寫(xiě)一部“貨幣理論”，可惜《經(jīng)濟(jì)分析史》耗盡了他全部的心血，他至死也沒(méi)有在“貨幣理論”上繼續(xù)動(dòng)筆。很快，凱恩斯的下一部代表作《通論》于1936年出版，又趕在了熊彼特的前面，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界引起極大的震動(dòng)。熊彼特在哈佛夜以繼日地趕寫(xiě)，1939年終于出版了二卷本1000多頁(yè)的《經(jīng)濟(jì)周期》，同樣是研究宏觀經(jīng)濟(jì)，而且分量要比凱恩斯重得多，出版以后卻反應(yīng)平平，這讓熊彼特大失所望。他的同事庫(kù)茲涅茨感慨說(shuō)，如果這本書(shū)早出幾年，趕在(通論》之前，那樣《經(jīng)濟(jì)周期》一定會(huì)成為本世紀(jì)最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典之一。

不管怎樣，兩人都在各自的著作中向?qū)Ψ奖硎玖俗銐虻木匆?。伊麗莎白也說(shuō)，“他們兩人之間有著一點(diǎn)共同之處——對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程有著相同的看法……事實(shí)上他和他同代以及以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的區(qū)別正在于此?！眲P恩斯的(貨幣論)就完全接受了熊彼特的經(jīng)濟(jì)周期理論。而熊彼特也把晚年編著的一本思想史的最后一章留給了凱恩斯，那就是《從馬克思到凱恩斯》。

1983年，英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志開(kāi)展了一系列紀(jì)念活動(dòng)，紀(jì)念馬克思逝世100周年，凱恩斯與熊彼特誕辰100周年。很自然《經(jīng)濟(jì)學(xué)家)留給凱恩斯的篇幅是熊彼特的三倍。但美國(guó)的《福布斯)雜志則用熊彼特的頭像作為封面，上面寫(xiě)道：

“在某種方式上，凱恩斯和熊彼特重演了西方傳統(tǒng)中最著名的哲學(xué)家的對(duì)抗——最有光彩、最聰明、最難以擊敗的詭辯者巴門(mén)尼德和反應(yīng)緩慢、丑陋但卻富有智慧的蘇格拉底之間的柏拉圖式韻辯論。在兩次大戰(zhàn)期間，沒(méi)有人比凱恩斯更有光彩、更聰明。面熊彼特則相反，似乎平平常常——但他有智慧。聰明贏得一時(shí)，而智慧天長(zhǎng)地久。”我想，《福布斯》雜志說(shuō)的是對(duì)的。

(倪早菊薦)