當(dāng)前，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，需要有新視野、新思路和新方法，需要集中全體國(guó)民的智慧，依靠群眾的力量，傾聽(tīng)最愛(ài)農(nóng)村，最了解農(nóng)業(yè)、最懂得農(nóng)民的農(nóng)業(yè)最前沿的聲音。

牛變秀(北京農(nóng)學(xué)院政法系副教授)

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村有賴于高效借用、開(kāi)發(fā)和推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)，并提供特定的制度保障，進(jìn)而有賴于適宜的觀念文化基礎(chǔ)和土壤，即制度安排必須植根于特定的文化土壤中，與人們的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念相適應(yīng)——“技術(shù)推廣一制度創(chuàng)新一文化制約”三者互動(dòng)關(guān)聯(lián)。

必須立足于“農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村”實(shí)際，探討?yīng)毦咛厣牡胤轿幕c農(nóng)業(yè)技術(shù)借用、開(kāi)發(fā)和推廣所必需的制度創(chuàng)新之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在制度創(chuàng)新與文化進(jìn)步的張力互動(dòng)中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

劉德中(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院博士)

在我國(guó)，新農(nóng)村已不再是空中樓閣，而成為活生生的現(xiàn)實(shí)，如江蘇華西村、河南劉莊、廣東南嶺等。他們?cè)诎l(fā)展中堅(jiān)持了社會(huì)主義原則，不僅改變了物質(zhì)面貌，而且改變了精神風(fēng)貌，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。若背離社會(huì)主義方向，往往在解決溫飽后陷入“溫飽陷阱”和精神沙漠，即使物質(zhì)上富裕了，也不可能有持久的和諧，不會(huì)保持充足的后勁。

建設(shè)一個(gè)好班子、選拔一個(gè)好班長(zhǎng)是他們成功的奧秘。通過(guò)當(dāng)前的第三批先進(jìn)性教育，要重點(diǎn)培養(yǎng)造就大批的好班長(zhǎng)，帶出好班子，從而改變舊農(nóng)村的面貌。

劉選啟(河南省平頂山市湛河區(qū)政府副區(qū)長(zhǎng))

“三農(nóng)”問(wèn)題，基礎(chǔ)打在農(nóng)業(yè)，重點(diǎn)放在農(nóng)村，關(guān)鍵落在農(nóng)民小康社會(huì)，最緊要的是必須不折不扣地解決好農(nóng)民問(wèn)題。

如今群眾關(guān)心的切身利益問(wèn)題很多，得狠下功夫加以解決。首先要選好“領(lǐng)頭人”，讓農(nóng)民信任你。其次要不斷提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)，使他們脫胎換骨，真正變成有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民。再次要形成和諧共存的局面，讓農(nóng)民“公平地吃飯、自由地講話、盡心地干活”。最后要?jiǎng)?chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境，促使農(nóng)民盡快走上小康之路。

高文峰(山東省汶上縣白石鄉(xiāng)黨委書記)

新農(nóng)村的“新”，不僅在于發(fā)達(dá)的城市反哺還不發(fā)達(dá)的農(nóng)村，強(qiáng)大的工業(yè)反哺尚很弱小的農(nóng)業(yè)，更在于全面體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求。

建設(shè)新農(nóng)村，一要使城鄉(xiāng)很好地互動(dòng)起來(lái)，全社會(huì)都來(lái)幫助農(nóng)民奔小康；二要尊重農(nóng)民意愿，不搞上邊的行政命令；三要深挖潛力，廣開(kāi)門路，想法子增加農(nóng)民收入；四要高度重視農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題，解決好農(nóng)民就醫(yī)、養(yǎng)老、殘疾人及文化生活缺失等突出矛盾，構(gòu)建和諧農(nóng)村；五要依靠和廣泛發(fā)動(dòng)群眾，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，尊重他們的首創(chuàng)精神。