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        西部愛情風(fēng)景線

        2006-01-01 00:00:00
        絲綢之路 2006年6期

        滾滾的沙漠,茫茫的戈壁,悠悠的清泉,浩浩的湖波——并不風(fēng)調(diào)雨順的自然環(huán)境讓中國的大西部變成了貧窮落后的代名詞,然而,愛情,這從不勢(shì)利的圣潔的人類情感,卻茁壯地生長在這片蒼茫遙遠(yuǎn)的土地上,隨著那些古老的西部情歌永遠(yuǎn)煥發(fā)著勃勃生機(jī),成為西部一道讓中國、讓世界感動(dòng)的風(fēng)景,讓人永遠(yuǎn)懷念,永遠(yuǎn)追隨。

        季節(jié)更迭,任何景色都可能變色;歲月盤剝,任何建筑都可能衰落。優(yōu)美的情歌,透過要么酣暢淋漓要么婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌聲,折射在我們眼睛里的不僅有美麗的風(fēng)景,更有來自心靈的律動(dòng)。如果這個(gè)時(shí)代你已經(jīng)厭倦走馬觀花的浮光掠影,不妨乘著歌聲的翅膀,用耳朵和眼睛一起捕捉這道中國西北土地上的美麗的愛情風(fēng)景線。

        永遠(yuǎn)的康定情歌

        走進(jìn)康定,穿城而過的康定河翻卷著雪白的浪花,晶瑩剔透的河水讓人直欲撲下去,刀劈斧削的跑馬山直插青天,云遮霧繞,這一切正好構(gòu)成一首情歌的背景,唱頌?zāi)忝利惖膼矍椤?/p>

        跑馬溜溜的山上,一朵溜溜的云喲,端端溜溜地照在康定溜溜的城喲。李家溜溜的大姐,人才溜溜的好喲,張家溜溜的大哥,看上溜溜的她喲……

        美麗的跑馬山,升起了十五的月亮,我阿哥要去的地方,求你把一切黑暗照亮……

        丟下阿哥舍不得,帶上阿哥又怕羞,阿哥如果是木碗,我就揣你在懷里頭……

        一曲溜溜的《康定情歌》蜚聲中外,于是溜溜的康定城、跑馬山使人無限神往。如今《康定情歌》唱遍了整個(gè)世界,在首屆中國西部康定情歌節(jié)上,當(dāng)之無愧地被選為“中國第一情歌”,同時(shí),成為聯(lián)合國教科文組織向世界推薦的惟一一首中國民歌,成為世界十大經(jīng)典情歌之一。

        唱著《康定情歌》,我們不禁要問,張大哥、李大姐是否確有其人。關(guān)于這個(gè)問題,也曾各說不一,爭論不休。但也有人在跑馬山找出許多張大哥、李大姐談情說愛的痕跡。還有人問,《康定情歌》是漢歌還是藏歌。應(yīng)當(dāng)說,它是康定藏漢文化交匯、碰撞的結(jié)果,歌里的張大哥、李大姐可能是藏人,也可能是漢人,或者是“團(tuán)結(jié)族”。這是康定特有的地域文化孕育出的一枝奇葩。

        從滿清到民國,每年農(nóng)歷五月十三都要在此舉行賽馬會(huì),所以叫跑馬山。農(nóng)歷四月初八(佛祖誕辰日),為康定喇嘛寺的禁齋會(huì)(俗稱吃啞巴齋),這天康定人要轉(zhuǎn)大四方,出東關(guān),登跑馬山,過公主橋,經(jīng)金剛、南無二寺,上子耳坡,越嶺而下至北門返城,所以又稱轉(zhuǎn)山會(huì)。

        歌聲飄起來,月亮升起來,篝火燃起來,馬兒跑起來,美酒香起來。在這詩一般、夢(mèng)一般的美好氛圍里,美麗的愛情得到了凈化和升華。就像愛情的氧吧,給你缺氧的愛情以生命;就像愛情的酒吧,給你低迷的愛情以火熱。

        奔著那永遠(yuǎn)的情歌,即使你沒有機(jī)會(huì)走進(jìn)康定,登上跑馬山,就哼唱一曲康定情歌吧,她實(shí)在太美妙太神奇!

        愛在遙遠(yuǎn)的地方

        在那遙遠(yuǎn)的地方,有位好姑娘,人們走過她的帳房,都要回頭留戀地張望……我愿作一只小羊,跟在她身旁,我愿她拿著細(xì)細(xì)的皮鞭,不斷輕輕打在我身上……

        同《康定情歌》一樣,青海民歌《在那遙遠(yuǎn)的地方》又是一首中國美麗愛情經(jīng)典風(fēng)景線上的動(dòng)人歌曲。只不過《康定情歌》賜予愛情的是營養(yǎng)和激動(dòng),而《在那遙遠(yuǎn)的地方》賜予愛情的則是洗濯和向往。

        在這歌聲飛揚(yáng)的國度,我們擁有太多太美的情歌,然而,我敢說,沒有哪一首情歌能比得上這首《在那遙遠(yuǎn)的地方》具有那么強(qiáng)的穿透力和感染力,她給予了我們太多的幸福和太美的理想。不管我們正經(jīng)歷無邊的苦難和寂寞的愛情,還是我們正春風(fēng)得意,享受幸福和美滿的愛情,只要心中歌聲響起,歌聲的翅膀會(huì)讓我們的心靈越過高山,越過沙漠,飛到那遙遠(yuǎn)的地方,讓一汪清湖、一片草地、一群牛羊和一張粉紅的小臉構(gòu)成美麗的背景,成就我們心中的幸福和美好的愛情理想。只要一想到在那遙遠(yuǎn)的地方的藍(lán)天白云、草地帳房、歌聲皮鞭,人生所有的沉重就會(huì)變得輕盈,輕盈得如一首歌般明亮。

        奔著這首美麗的情歌,奔著情歌描繪的圣潔理想,帶著朝圣的虔誠,我們西行,奔向青海湖,奔向情歌最先飛揚(yáng)的地方,撲向青海湖,撲向心中憧憬了太長太久的圣地。

        湖水是一望無際的藍(lán),根本就是煙波浩淼的大海的幻影。我極力睜大眼睛,想在心海中映照出圣湖的全景,我失敗了。美麗的青海湖是那么博大,那么浩瀚,她有著海的廣闊,卻沒有海的狂暴;有著海的深沉,卻沒有海的無常;有的只是無邊的沉靜,然而并不死寂。難道她真是文成公主的眼淚凝成,經(jīng)過千年的忍耐、萬年的修煉,才達(dá)到這般澄明的境界?湖邊是黃綠相間、廣袤平坦、蒼茫無際的千里草原和大片大片的油菜花,綢緞般鋪開而去。星星散落的牛羊在天堂般的地毯上憩息流連。草場(chǎng)的盡頭是高高的雪山,山上是從未見過的藍(lán)天,一種純粹得有幾分圣潔的藍(lán)……

        面對(duì)這美麗的人間仙境,我們除了歌唱,再?zèng)]有其他的語言,即使用盡最華麗的語言,在這勝景面前都顯得那么蒼白。感謝西部歌王王洛賓,他給了我們表達(dá)情感的歌唱。

        走向草場(chǎng),走向帳篷,走向牧羊鞭,走向粉紅色的小臉,我們追尋王洛賓和他的歌聲給我們最初的感動(dòng)——那是青海人永遠(yuǎn)滔滔不絕的激情話題。

        1939年春天,王洛賓參加導(dǎo)演鄭君里在青海拍攝的一部電影,他們來到了青海湖畔。鄭君里物色了一位千戶長的女兒卓瑪扮演電影故事里的牧羊女。王洛賓穿上藏袍,跟著卓瑪趕羊群。在趕羊時(shí)王洛賓無意打了卓瑪坐騎一鞭子,馬跳了起來,卓瑪回頭看看王洛賓,顯得很高興,又很生氣。因?yàn)檎Z言不通,無法交談,不知卓瑪是怎么想的。黃昏牧歸,卓瑪將羊群輕輕點(diǎn)撥入欄,王洛賓癡癡地看著被晚霞浸染了全身的卓瑪。卓瑪感覺到了他的眼神,轉(zhuǎn)過身去,拴好羊欄,那張緋紅的臉對(duì)著王洛賓,眼中跳出了火苗。她舉起手中的牧鞭,輕輕打在王洛賓身上,然后返身走了。王洛賓依舊木然地站在柵欄旁,癡癡地望著消失在夜幕中的卓瑪,輕撫著被卓瑪打過的地方。這個(gè)俏皮、美麗又奔放的藏族姑娘,在他身上留下了永生難忘的一鞭。王洛賓徘徊在卓瑪父親的帳房外,氈窗落了下來,將那千戶長的女兒和這位漢族音樂家分隔在兩個(gè)世界里。他們?cè)谝黄鹋牧巳祀娪?,第四天早上攝影隊(duì)就要離開青海湖,回到西寧去。卓瑪和他的父親騎著馬,送了一程又一程,直到一個(gè)山坡上,才停住了。王洛賓騎在駱駝上,不住地回頭張望,隨著駝峰起伏,駝鈴丁當(dāng),他沉浸在夢(mèng)幻世界里。朦朧之中,清清的湖水,綠綠的草場(chǎng),卓瑪化作一尊美神浮現(xiàn)在眼前:她健美的身軀,嫵媚的笑臉,火熱的眼波,輕輕打在身上的皮鞭……化作一支抒情的旋律在胸中回旋,他深情地唱了起來:“在那遙遠(yuǎn)的地方,有位好姑娘,人們走過她的帳房,都要回頭留戀地張望,我愿作一只小羊,跟在她身旁,愿她拿著細(xì)細(xì)的皮鞭,不斷輕輕打在我身上……”

        王洛賓走了,故事中的卓瑪也早已不在人世,山、湖、草原相映成趣的壯美風(fēng)光和綺麗景色還在,優(yōu)美的愛情還在,動(dòng)人的歌聲悠揚(yáng)不絕,漫天飛鳥、潔白羊群、輕輕皮鞭,幻化成美麗的音符,在廣袤的湖空回旋,回旋在無數(shù)人們的心空。天已變換,地也變老,惟有那亙古不變、源遠(yuǎn)流長的牧歌依然在湖面上飄蕩……

        去青海湖看看這片風(fēng)景,去聽聽這首民歌,去充實(shí)心中的愛情理想,幸福就在那遙遠(yuǎn)的地方,那兒有花兒在盛開,有風(fēng)兒在吹送,有月亮在抒情,有套馬桿在飛揚(yáng)……

        夢(mèng)中的達(dá)坂城姑娘

        要想在一個(gè)美麗的地方發(fā)生一場(chǎng)艷遇,并且獲得最實(shí)惠的愛情,最好去新疆,最好去新疆的達(dá)坂城。

        不信,你聽:“達(dá)坂城的石頭硬又平,西瓜呀大又甜。那里住的姑娘辮子長啊,兩個(gè)眼睛真漂亮。你要是嫁人,不要嫁給別人,一定要嫁給我,帶著你的妹妹,帶著你的嫁妝,趕著那馬車來……”

        遍地漂亮姑娘的達(dá)坂城,有馬車裝著嫁妝的達(dá)坂城,世界上還有哪個(gè)地方有這么實(shí)惠的愛情?

        達(dá)坂城的名氣是一首歌造就的,這首歌傳唱了多少年,達(dá)坂城的名字就流傳了多少年,傳唱到哪一片天涯海角,就流傳到哪一片天涯海角。不管是在北京還是在廣州,隨便在街上“抓住”一個(gè)行人問問,不管他是否了解新疆,去過新疆,他都一定能哼唱出那一句:“帶著你的妹妹,帶著你的嫁妝,趕著那馬車來?!?/p>

        半個(gè)多世紀(jì)以前,正是這樣一個(gè)石頭都被風(fēng)刮得又圓又大的老風(fēng)口達(dá)坂城,卻因?yàn)楫?dāng)年25歲的王洛賓記譜配的那首《達(dá)坂城的姑娘》而成為人們夢(mèng)想的地方。

        據(jù)說,這首民歌源于200多年前。當(dāng)時(shí),清政府施行移民屯田政策,從陜甘各省來的移民定居后,經(jīng)過融合而孕育的后代,男的健壯,瀟灑地趕著馬車,女的漂亮,迷人的長辮幾乎拖在地上。他們?cè)谶@片天山腳下的綠洲生息勞作,孕育出了這首民歌,廣為流傳。

        還有一種說法是,1865年,野心勃勃、殘暴成性的中亞浩罕國侵略者阿古柏率軍侵入新疆,在英國支持下,建立反動(dòng)政權(quán)。他大肆攻城掠地,先后占領(lǐng)了南疆和北疆部分地區(qū),1870年11月又攻下了吐魯番和烏魯木齊,并在達(dá)坂城、吐魯番、托克遜三城部署重兵,與清軍抗衡。駐扎在達(dá)坂城的阿古柏部隊(duì)中,一名從吐魯番被抓來當(dāng)兵的維吾爾青年與當(dāng)?shù)氐拿烂采倥⒗竞毕鄲哿?。但是,美好的愛情很快就被殘酷的現(xiàn)實(shí)打碎。阿古柏匪幫被清軍打敗后,殘余部隊(duì)退向吐魯番,相愛的人兒從此生離死別。于是痛苦的青年在歌聲中表達(dá)自己的哀怨:“我看啊看啊,卻再也看不見她,達(dá)坂城也漸漸遠(yuǎn)去,我真是一個(gè)不幸的人啊,就這樣永遠(yuǎn)離開了阿拉木罕……”這首吐魯番民歌便成了《達(dá)坂城的姑娘》的前身。

        值得一提的是,這首同樣以“達(dá)坂城的姑娘”為主題的吐魯番民歌,點(diǎn)出了達(dá)坂城的姑娘名叫“阿拉木罕”,歌詞卻與前一首表達(dá)的意思不同:“我的梨兒撒落在地,你愿不愿意為我拾起?想要吻你,我卻不夠高,你可愿為我彎下腰……”整首歌充滿著委婉和遲疑,最后以遠(yuǎn)離達(dá)坂城的阿拉木罕而遺憾結(jié)局。雖然有一些悲戚,但留在人們心中的悵然一樣會(huì)刻下深深的印痕。

        100年前,德國人馮·勒柯克曾在當(dāng)時(shí)被稱為哈拉和卓的吐魯番二堡鄉(xiāng)附近的高昌故城廢墟進(jìn)行“考察”活動(dòng)。在英俊的吐魯番郡王的熱情支持下,勒柯克有幸用他被當(dāng)?shù)厝朔Q為“魔匣”的錄音機(jī)收錄了當(dāng)?shù)馗枋置烂顒?dòng)聽的歌聲。勒柯克借住民居的房東家女兒珠麗可罕也錄下了三首歌曲,其中一首就是表達(dá)那位阿古柏士兵對(duì)達(dá)坂城姑娘無限仰慕和傷懷的情歌。美麗的珠麗可罕容顏早已逝去,可是那些美妙歌聲至今還保存在柏林心理學(xué)院,那應(yīng)該是關(guān)于達(dá)坂城最早的詩意,也應(yīng)是最持久的詩意。

        達(dá)坂城的姑娘到底在哪里,這成了多少年來人們苦苦追尋的問題。其實(shí),有多少種對(duì)美的向往,就有多少個(gè)美麗的達(dá)坂城姑娘。那首歌描摹的美麗已經(jīng)深深地鐫刻在人們的心里,能不能找到一個(gè)與想象中一樣美麗的姑娘已經(jīng)不重要了。因?yàn)橹灰氵M(jìn)入達(dá)坂城,或者只在經(jīng)過時(shí)遙遙望到達(dá)坂城,就會(huì)感受到達(dá)坂城姑娘真切的氣息。

        也許,她就在你夢(mèng)尋千百度后,那驀然回首處……

        永遠(yuǎn)的阿詩瑪

        在情歌飛揚(yáng)的西部愛情風(fēng)景線上,愛情描繪的對(duì)象具體到有真名真姓、真實(shí)的情感寄托主體的惟有美麗的阿詩瑪和她的故鄉(xiāng)云南石林。

        《康定情歌》中“李家溜溜的大姐”、“張家溜溜的大哥”只知姓而不知名,是一個(gè)愛情的代號(hào),是歌唱者心中最深情的呼喚。

        《在那遙遠(yuǎn)的地方》中的“好姑娘”也只是愛情心弦上的虛擬偶像。

        《達(dá)坂城的姑娘》中“那里住的姑娘”是一個(gè)美麗的群體……

        而阿詩瑪——“包頭紅光閃,兩邊垂耳環(huán),臉龐如明月,身段如金竹,腰系飄須帶……”讓我們心中勾勒得出來,讓我們紙上描畫得出來,而且至今的石林屹立著一座獨(dú)立的石峰,那就是“阿詩瑪”。她穿著民族服裝,背著一只背簍,正對(duì)著一池碧水在審視自己的頭飾。

        走進(jìn)石林,眼前出現(xiàn)許多奇形怪狀的石峰,有的像聳入云霄的古塔,有的像雄姿英發(fā)的勇士,有的像豐姿綽約的少女。想起阿詩瑪和阿黑哥那驚天動(dòng)地的愛情傳說,想起阿詩瑪被洪水沖走后化成石林中一尊石像永遠(yuǎn)留在人間的堅(jiān)貞,我們?yōu)閭ゴ蟮膼矍槎鸷?,為悲情的結(jié)局而落淚……

        在西部的愛情風(fēng)景線上,阿詩瑪無疑是一個(gè)愛情的悲劇主角,但這更為真實(shí)。如果說西部的愛情風(fēng)景濃縮了中國式的所有愛情模式,那真實(shí)的愛情絕不可能是一片鶯歌燕舞、一片艷陽高照,應(yīng)該有愛情的風(fēng)雨雷電。從而讓我們更加尊重愛情、呼喚愛情,在呼喚中豐滿愛情理想,在呼喚中等待愛情的回音。

        于是賦予了石頭生命。我們?nèi)绻肼牭桨⒃姮數(shù)幕芈暎鞍⒏绨⒑诎?,你若想阿妹,站在山頂上,高喊一聲啊,你妹阿詩瑪,在崖上答?yīng)你……”學(xué)著阿黑哥對(duì)著這石峰大聲地呼喊:“阿詩瑪,你在哪里?”果然在這石峰周圍,以及在我們的心靈深處,仿佛都有她的聲音在回響:“阿黑哥,我在這里……”

        阿詩瑪真在這里,阿詩瑪永在心中!

        馬鈴兒響來玉鳥兒唱,我陪阿詩瑪回家鄉(xiāng),遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開熱布巴拉家,從此媽媽不憂傷。蜜蜂兒不落刺蓬棵,蜜蜂落在鮮花上,笛子吹來口弦響,你織布來我放羊。哥哥像頂帽子蓋在妹妹頭上,妹妹像朵菌子生在哥哥的大樹旁……

        蝴蝶泉邊蝶雙飛

        穿過郁郁蔥蔥的翠竹,整齊潔凈的鵝卵石路盡頭就是蒼山腳下我們神往的蝴蝶泉,清冽的泉水從古老的合歡樹下涌出,讓大理石欄桿圍成一方水塘。如果沒有蒼山洱海的背景,沒有電影《五朵金花》的升華,沒有白族青年男女用愛情的歌聲渲染,這方水塘的確沒有太多特別的動(dòng)人之景。

        但是,蝴蝶泉卻是西部乃至中國愛情風(fēng)景線上人氣最旺的愛情圣地。

        她以蒼山洱海作為愛情的大背景,亙古的蒼山為盟,悠悠的洱海作誓,山和海對(duì)望,世界上還有哪處地方能比得上在蝴蝶泉相約一生的刻骨銘心。而且,蒼山雪,洱海月,所有愛情的風(fēng)花雪月、詩情畫意在這方林海竹海中的泉邊都表現(xiàn)得淋漓盡致,以這樣的背景見證和相約愛情,不美、不幸福嗎?

        在西部的愛情風(fēng)景線上,所有愛情背景要么宏大得海闊天空,如青海湖邊皮鞭下的美麗愛情,偌大的藍(lán)藍(lán)的湖波讓你的思緒始終無法聚焦,達(dá)坂城遍地長辮子亮眼睛的姑娘讓你眼花繚亂,目不暇接。要么傳奇得縹緲如霧,如面對(duì)石林喚歸阿詩瑪?shù)男腋5乃岢疾蝗绾?,鋪開偌大的背景,卻具體亮出蝴蝶翻飛的一汪清泉,讓你的情感,讓你的思念,讓你的向往,都具體真切、輕快明艷。

        杭州西湖上梁山伯與祝英臺(tái)為捍衛(wèi)堅(jiān)貞的愛情雙雙化蝶,讓世界為之動(dòng)容。蝴蝶泉邊也有這樣的神話,神話中美麗的雯姑和獵手霞郎在泉水中殉身愛情,讓泉水中飛出一對(duì)美麗的大蝴蝶,并且引來“真蝶萬千,連須鉤足,自樹巔倒懸而下及于泉面,繽紛絡(luò)繹,五色煥然”(徐霞客游記),“蝴蝶泉頭蝴蝶樹,蝴蝶飛來萬千數(shù),首尾聯(lián)接數(shù)公尺,自樹下垂疑花序”(郭沫若詩句)。

        更為亮色的是,從愛情的結(jié)局和演化來看,梁山伯與祝英臺(tái)只是在神話中成就了愛情理想的浪漫與美好,但中國人向往美好大團(tuán)圓的習(xí)慣中,梁祝愛情是個(gè)悲劇,從這個(gè)角度講雯姑和霞郎化蝶也是悲劇。但蝴蝶泉邊上演了電影《五朵金花》,從而淡化了蝴蝶泉的悲劇氛圍,阿鵬在蝴蝶泉邊找到了心上人金花,在“大理三月好風(fēng)光”的歌聲中成就了美滿的愛情,讓蝴蝶泉成了美滿愛情的天堂。從此,雯姑和獵手霞郎化蝶的日子,即每年農(nóng)歷四月十五日,成為白族青年男女相約愛情的蝴蝶會(huì),大家跳舞對(duì)歌,談情說愛,年復(fù)一年。

        “大理三月好風(fēng)光,蝴蝶泉邊好梳妝,蝴蝶飛來采花蜜,阿妹梳頭為哪樁?!焙廊磺迩?,無需“扔塊石子試水深”,你便可以看透淺淺水底下那一塊塊晶亮亮的小石子,如同看見晶亮亮的愛情。跟著一只蝴蝶飛到彩云之南的大理,伴隨美麗的歌聲和蝴蝶泉邊漫天飛舞的彩蝶,成就我們一生的幸福生活。

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