[摘 要]生命法學是現(xiàn)代法律體系中一個新興的法律部門，綜合性#65380;倫理性#65380;科技性#65380;公益 性和共損性以及預(yù)見是其重要的特點^〔1〕#65377;而剛剛誕生的生命法學的隊伍乃 至整個法 學界，還極少有人涉足生命法律文化的研究#65377;生命法學的基本特點決定了我們應(yīng)當從多元化 倫理視野中去審察#65380;分析生命法律文化#65377;只有這樣，才能更全面，更徹底地把握這一門新興學 科， 以期能為生命法理論的成熟與發(fā)展提供某些新的啟示#65377;

[關(guān)鍵詞]生命法學;多元化倫理;倫理法律文化[中圖分類號]D90[文獻標識碼]A[文章編號]1009-2234(2006)06 -0100-02

生命法是伴隨著人類現(xiàn)代生命科學的發(fā)展而逐步發(fā)展起來并于二戰(zhàn)后隨著生物工程技術(shù) 的進步而興起的一個新興法律部門#65377;與其他部門法相比，生命法具有很強的綜合性，無論是 對生命法的調(diào)整對象和方法，還是它的整個體系而言#65377;眾所周知，古今中外法學研究中，沒 有任何一種部門法比生命法與倫理的關(guān)系更為密切，在當代的非傳統(tǒng)生命社會關(guān)系法律調(diào)節(jié) 問題上表現(xiàn)得最為突出#65377;同時，從傳統(tǒng)生命法到非傳統(tǒng)生命法，其倫理基礎(chǔ)起了質(zhì)的變化#65377; 近幾年倫理學界與生命科學技術(shù)界在人體干細胞克隆問題上的爭論，以及爭論中某些人所表 現(xiàn)的偏執(zhí)一詞的傾向#65377;就是在法律文化尤其是倫理法律文化極少研究的背景下產(chǎn)生的#65377;如果 倫理法律文化研究開展得比較好，就不會出現(xiàn)過于偏執(zhí)之舉#65380;之詞#65377;^〔2〕因此，多 元化倫理 視角透徹#65380;充分地研究生命法學中的倫理法律文化，建立更加完善#65380;更加科學的生命法學理 論體系，創(chuàng)立能夠?qū)ι萍蓟顒舆M行積極有效地規(guī)范的生命法，為人類趨利避害，是社會 的迫切需要#65377;筆者在此試圖選取幾個與生命法關(guān)系較為密切的倫理學分支學科展開論述#65377;

一#65380;生命倫理

生命倫理是生命法學理論的重要來源之一#65377;孫思邈在《千金要方》中強調(diào)“人命至 重， 有貴千金”#65377;對生命現(xiàn)象的探索是人類對自然和自身研究的永恒命題#65377;生命倫理學被倫理學 家界定為運用倫理學的理論和方法，在跨學科跨文化的情境中，對生命科學和醫(yī)療保健的倫 理學方面，包括決定#65380;行動#65380;政策#65380;法律，進行的系統(tǒng)研究#65377;^〔3〕隨著現(xiàn)代高新生 命科學技 術(shù)的進步，生命倫理的內(nèi)容被注入了新的血液#65377;生命法學和生命倫理學有共同的基礎(chǔ)，即都 是研究生命社會關(guān)系的調(diào)節(jié)手段及其發(fā)展規(guī)律，倫理是一種“軟調(diào)節(jié)”，法律為“硬調(diào)節(jié)” #65377;所以，深入和透徹的研究生命倫理對于生命法的創(chuàng)制#65380;實施和生命法學理論具有舉足輕重 的作用#65377;歸納為以下幾個方面:首先，把握好了生命倫理的基本原則就為生命法的基本原則 確立了方向，因為生命法決不總是板著面孔對高新生命科技開紅燈，它要維護基本的倫理和 人權(quán)#65377;其次，法與倫理之間是相互滲透的;生命倫理可被篩選為生命法立法的內(nèi)容，尤其是 ，生命法應(yīng)當把有助于建立新型社會關(guān)系與家庭關(guān)系的現(xiàn)代倫理觀#65377;最后，隨著生命科技的 高速發(fā)展，傳統(tǒng)社會關(guān)系正受到嚴重的沖擊，提出了種種匪夷所思的法制需求#65377;生命法學產(chǎn) 生的客觀基礎(chǔ)存在于生命科技領(lǐng)域中的倫理沖突#65377;把建設(shè)性的生命倫理規(guī)范納入法律規(guī)制下 ，從而使得生命法成為生命科學技術(shù)中產(chǎn)生的倫理道德沖突的平衡點，在生命法中可以找到 生命倫理道德準則無法解決的問題的答案#65377;

二#65380;科技倫理

生命法調(diào)節(jié)的生命科技社會關(guān)系指的是因生命科技活動而發(fā)生#65380;為著生命科技的發(fā) 展而 發(fā)展的一種社會關(guān)系，是一種特殊的科技社會關(guān)系#65377;^〔4〕生命倫理和科技倫理都是 生命法內(nèi) 容上的主要源泉#65377;因此，生命法就必須要建立在生命科學的基礎(chǔ)之上，就必須要遵從#65380;體現(xiàn) 和突出基本的生命科學規(guī)律#65377;科學技術(shù)是一把“雙刃劍”，可以給人類帶來福與禍兩面性結(jié) 果#65377;所以，高新生命科技必須置于生命法的規(guī)制和引導(dǎo)下#65377;生命法是既要維護基本的倫理和 人權(quán)，又要保障科學研究的基本自由;它在這二者之間，尋找結(jié)合點和平衡區(qū)，充當它們的 協(xié)調(diào)者或裁判#65377;在生命法中引入科技倫理，才能找到保障科學研究的基本自由的最佳方式， 促進高新生命科學技術(shù)的進一步發(fā)展#65377;主要表現(xiàn)如下:首先，法律是道德的最低要求#65377;在生 命法立法時，必須對那些需要通過法定形式和程序上升為法律的在科學技術(shù)發(fā)展中形成的習 慣#65380;準則進行道德分析，要充分考慮其道德可能性和道德現(xiàn)實性#65377;其次，科學技術(shù)成果在實 際運用過程中，可能一方面有利于人的生存#65380;健康，但同時也可能引起一系列的現(xiàn)實倫理問 題，此時必須對這些倫理問題進行考慮和回答，才能成為法律的保護對象#65377;再次，生命立法 應(yīng)當具有一定的超前性和預(yù)見性，它不僅要對現(xiàn)有生命科技問題做出應(yīng)對，而且還要對未來 的高新生命科技進行預(yù)測和評價#65377;某些未來可能具有危害的生命科技成果是否能在現(xiàn)今使用 ，這將涉及到引發(fā)各種不可思議的社會問題#65377;因而將成為生命法和科技倫理所共同關(guān)注的問 題#65377;最后，科技在發(fā)展中可能呈現(xiàn)出造福于人或危害人類的兩極狀態(tài)，如何趨利避害#65380;揚長 避短，調(diào)整和規(guī)范好科技發(fā)展與人類利益之間的關(guān)系，將成為生命法和科技倫理共同的任務(wù) #65377;

三#65380;法律倫理

法律倫理是“研究法的倫理蘊含和法的運作過程中的各種倫理關(guān)系和道德問題，揭 示其 本質(zhì)和規(guī)律性，從而為法律的創(chuàng)制和實施過程提供價值評價的依據(jù)和標準，并對社會發(fā)展所 引法的法律關(guān)系和道德水準的總體變化趨勢進行戰(zhàn)略分析和預(yù)測”^〔5〕的倫理學分 支學科#65377; 生命科技的迅猛發(fā)展一直在呼喚生命法學的誕生，早日結(jié)束“旁觀者”的身份#65377;最重要的是 在利用生命科技的正面價值的同時，最大程度做好對這項技術(shù)帶來災(zāi)難性后果的防范#65377;如果 說科學創(chuàng)新是充滿激情的足球運動員，而法律則是這場激情游戲的黑衣裁判#65377;談大正教授的 專著《生命法學導(dǎo)論》的出版，標志著我國方興未艾的一門法學新學科——生命法學已經(jīng)初 成系統(tǒng)#65377;有關(guān)的法律理論和法律實踐的課題也在進程當中#65377;作為一門法學新學科，當然應(yīng)該 把它歸到法律科學的序列當中，以法律倫理的視角來探察生命法學#65377;其重要意義概括如下: 首先，從法律倫理的界定就已經(jīng)表達了，在生命法學中以法律倫理角度來研究，可以為生命 法律的創(chuàng)制和實施提供特有的價值評斷依據(jù)，對生命法中的不足進行法律倫理上的批判;為 生命法學形成其更加完善的價值理論體系發(fā)揮了積極的作用#65377;其次，法律倫理雖在本質(zhì)上側(cè) 重于倫理，但其所研究的畢竟是生命法律現(xiàn)象中的倫理問題，而非生命倫理現(xiàn)象中的倫理問 題，因而避免了生命倫理在邏輯上“就倫理論倫理”的循環(huán)論證模式，這就對生命倫理的研 究拓展到法律領(lǐng)域#65377;同時，生命法學是在迅猛發(fā)展的生命科技的呼喚下誕生的，就是說，科 技倫理的研究也突破到了法律領(lǐng)域#65377;從某種意義上說，在生命法中引入法律倫理是生命法擺 脫生命倫理#65380;科技倫理的束縛#65380;實現(xiàn)自我回歸的必然途徑;是倫理過渡到法的最佳途徑#65377;再 次，在生命法學中納入法律倫理，使生命倫理#65380;科技倫理和法律倫理的價值得以同一，更好 地保障人們的生命權(quán)益，從而為在生命科技發(fā)展的道路上的許多兩難實現(xiàn)性問題提供解決策 略#65377;由此可見，應(yīng)當對生命法學中的法律倫理予以足夠重視#65380;加以充分研究，

四#65380;行政倫理

行政倫理是指倫理在公共行政關(guān)系#65380;公共行政活動中的體現(xiàn);是指執(zhí)政黨#65380;國家行 政機 關(guān)和國家公務(wù)員在公共行政領(lǐng)域，在實踐立黨為公#65380;執(zhí)政為民，在堅持科學執(zhí)政#65380;民主執(zhí)政 #65380;依法執(zhí)政，在履行行政職能的過程中，形成的一種應(yīng)然關(guān)系，與調(diào)節(jié)這種應(yīng)然關(guān)系的倫理 規(guī)范，以及執(zhí)政黨#65380;國家機構(gòu)#65380;國家公務(wù)員由于內(nèi)化倫理規(guī)范而形成的倫理品格#65377;^{〔6 〕}行政 倫理的“公共性”與“公共精神”，是行政倫理的重要向度#65377;生命法學與行政和行政法都有 密切的關(guān)系#65377;當前，檢閱醫(yī)療衛(wèi)生法學類書籍所涉及的醫(yī)療衛(wèi)生法幾乎都屬于行政法#65377;我國 的生命立法對傳統(tǒng)生命社會關(guān)系的調(diào)節(jié)基本上還只是采用行政法律規(guī)制一種形式#65377;這些醫(yī)療 衛(wèi)生法提供了很好的借鑒，為生命法學立法奠定了基礎(chǔ)#65377;生命法與行政法有歷史淵源關(guān)系， 兩者內(nèi)容也有交叉之處，主要是國家對科技領(lǐng)域行政管理方面的規(guī)范，這些規(guī)范有可能細化 到生命科技領(lǐng)域進入到生命法里面#65377;而且行政的手段很有立竿見影的效果，在生命法的實施 和應(yīng)用生命科技過程中，有時可以適當?shù)剡\用行政的手段來解決問題#65377;生命法學所調(diào)整的生 命社會關(guān)系中，有一部分是國家行政機關(guān)參與的，成為其中的當事人#65377;新興的生命法的立法 #65380;司法#65380;執(zhí)法都要由相關(guān)的國家機關(guān)來行使，這與行政機關(guān)應(yīng)該是怎樣的一種關(guān)系#65377;這一系 列的話題都要求以行政倫理為視角來思考生命法學的問題#65377;結(jié)果將受益匪淺，法律和倫理的 規(guī)范作用發(fā)揮的更好#65377;首先，只有政府機關(guān)及公職人員的行政行為遵守行政倫理的基本原則 和價值觀，才能確保生命法的立法#65380;實施積極有效地貫徹落實到位#65377;其次，把行政倫理納入 到生命法學領(lǐng)域當中，對生命法學中的某些問題進行行政倫理分析，可創(chuàng)設(shè)一些更完美的內(nèi) 容，增強生命法學的生命力#65377;最后，生命科技可能會給這種社會關(guān)系下的每一個人都帶來巨 大的福祉或是難以挽回的損失#65377;如何做到揚長避短，就得看看行政倫理在此過程中表現(xiàn)的程 度#65377;這是生命法學的公益性和共損性與行政倫理的公共性所要求的#65377;

五#65380;經(jīng)濟倫理

科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力#65377;當今基因技術(shù)包括克隆技術(shù)#65380;人工生殖輔助技術(shù)#65380;器官移 植技 術(shù)等高新生命科技的發(fā)展，導(dǎo)致生命法立法情勢緊迫#65380;任務(wù)繁重，司法#65380;執(zhí)法#65380;守法也出現(xiàn) 了不少新的問題#65377;全然有賴于生命法學為其作理論闡述，找到理論指導(dǎo)#65377;“經(jīng)濟倫理實際上 是一種以人類社會實踐中某一特殊類型的道德問題，即經(jīng)濟生活中的道德倫理問題為主題對 象的倫理價值研究#65377;”^〔7〕以經(jīng)濟倫理的視角研究生命法學，得到的新啟示可概括 為四個方 面:首先，在生命法學中講求經(jīng)濟倫理，反映了“德必然得”的道德理想主義，即講究道德 并遵守生命法律的終極目標是為滿足人類需要，從而彌補了生命法在立法目的上的不切實際 和虛幻;生命法維護基本經(jīng)濟倫理不是阻礙生命科技的發(fā)展而是在保障科學研究的基本自由 上促進生命科技的發(fā)展的基礎(chǔ)上促進經(jīng)濟的進步#65380;防止人們惟利是圖而濫用生命科技#65377;其次 ，在生命法學中講求經(jīng)濟倫理，反映了“得必須德”的道德合宜主義，即盡管經(jīng)濟活動是以 營利為目的的，但也必須遵守經(jīng)濟道德和基本倫理，或至少是作為經(jīng)濟倫理道德最低要求的 經(jīng)濟法律或生命法律#65377;生命對于一切生物體來說都只有一次，在生命法學中講究經(jīng)濟倫理就 更突顯其必要性#65377;再次，在生命法的立法#65380;執(zhí)法和司法等環(huán)節(jié)中講求效率與公平也成為了在 生命法中講求經(jīng)濟倫理的題中應(yīng)有之義#65377;最后，可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟的實質(zhì)上就是理性經(jīng)濟，即 講求倫理的經(jīng)濟#65377;生命法在促使生命科技的繼續(xù)突破和調(diào)節(jié)生命社會關(guān)系上，應(yīng)遵從可持續(xù) 發(fā)展經(jīng)濟的規(guī)律#65377;綜上所述，生命法學與經(jīng)濟倫理之間有著極其密切的聯(lián)系#65377;

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